الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس التراثيه > مجلس القصص القديمة
مجلس القصص القديمة يهتم بالروايات والقصص والاشعار القديمه
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 04-09-2009, 08:43 PM   المشاركة رقم: 73
المعلومات
الكاتب:
ناطق بالحق
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: May 2009
العضوية: 19979
المشاركات: 10 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
ناطق بالحق is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
ناطق بالحق متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عاشق عيال وايل المنتدى : مجلس القصص القديمة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس حرابة الدول مشاهدة المشاركة
   اول قصه معروفه ومشهوره وبها الكثير من المغالطات

والتي دفعها ثمنها المؤلف : الامير محمد الاحمد السديري

ويا اخوي عنزي الرس ما يزعلنا حنا الي يزعلنا الكذب والافتراء

ويكفي مذا فعل شاعر حرب الكبير : سبيل ابن سند وماذا فعل الامير السديري من هول القصيده

اعتقد انكم تعرفون ماذا فعل ولا نبي نقلب في صفحات الماضي

وهذه معلقة سبيل ابن سند موجهها الى السديري


ياأمير يا شين الخطأ منـك شينـاه
ياخوفتي عقلك هك اليـوم غايـب
يوم ٍ مثلك تزعل النـاس عوجـاه
رجّال عرف ومن حمولـه وشايـب
لاجا هل ٍ غي الجهل فيـه وأغـواه
ولا مسرد ٍ من كل الأطراف خايـب
أنته تقـول القيـل وتجيـد معنـاه
شالك هوى نفسك على غير صايب
لا كان حنّا مـن تحـدى إنتحـداه
من دون واجبنا نجيـد الصوايـب
ياشايب ٍ غي الجهل تـوّ مـا جـاه
يبى يعيب النـاس والعـود عايـب
يا ضريغط اللي شال همـن بدنيـاه
ياذيب بيـن معكرشـات الذوايـب
إن كان عنـدك للفعايـل إمجـازاه
حرب ٍ عمامك يوم مـسّ الجنايـب
غصب ٍ عليك وصامل العلـم تلقـاه
ان طاب لك وإلا على غيـر طايـب
أبـوك معطينـا الأخـاوه بيمنـاه
لـولا الأخـاوه راح مالـه نهايـب
يا من سواليفـه توسّـخ شفايـاه
ذيب العلوم ولا ذكـر لـك حرايـب
طوبى مقرّ اللي ولى الحكم وأرساه
يامآ رسى واليوم حـدر النصايـب
ورّث حبيب الشعـب عقبـه تـولاه
فيصل على كبد العدو سـمٍ ذايـب
بظلال أخو نوره مشى الذيب والشاه
خلّى الغنم والذيب تمشي صحايـب
وخلاّك يالنمرود تمشـي بحسنـاه
وتحط بالشعب السعودي عصايـب
والله يلو يدري عن العلم وأقصـاه
مالك شفاعـه لـو تشفّعـت تايـب
مغترّ فيك الله علـى الخيـر يقـداه
وش عرّفه لك عند مطلـق حلايـب
ماشاف نزل ٍ لـك يـدق الخونـداه
بمعيلـه مثـل الخجـز واللعايـب
نزل ٍ نشوفـه والمخاليـق تدهـاه
نـزل البـلاوي كلهـا والمصايـب
عن روس خلق الله وأنا أبـراي لله
عن ناس ترعى في طرفكم حبايـب
لو فيك خير ووجهك الشّين ينكـاه
مـا تعتـرض لمكمّليـن النوايـب
وأولاد وايل عـن سوالفـك مغنـاه
ماهـم بعـوزك يامـدوّه زرايـب
قطعانهم عشب الخطر غصب ترعاه
ترعاه أباعرهم لـو الـدم رايـب
وحرب ٍ قواطيع ٍ على الخيل وإرماه
عوق الخصيم مـورّدة كـل هايـب
وشريدة الفرسان وشلـون تنسـاه
وشلون تنسى يا طويـل الخبايـب
اللي على شيل الجماهـي مضـرّاه
يمناه والفسقـان سيـف العطايـب
وإبن نحيت اللـي نهـار المثـاراه
كم كبد حي ٍّ شـب فيهـا لهايـب
على أبلج خلّى الظـواري تعشّـاه
وبطوع إخو نوره تعشّـى كتايـب
وإبن جزاء يوم النضا جاه ينخـاه
وشلون تنسـى يالعيـن الصلايـب
يوم ٍ يشيب الراس من حس طرياه
بيـن الحناكيـه وذيـك الجذايـب
وفيحان إخو نوره تحت حد شلفـاه
كم فارس ٍ خـلاّ عظامـه حطايـب
اللي بجاهه يوم زاروا هـل الجـاه
رد الذويبي مـال رايـح كسايـب
ماخوذ غصب وضمّر الخيل تشعـاه
وشلون تنسى ياعجيـب العجايـب
ونسيت إبن ناحل مع الضيف وقراه
هيف السّمين اللي بها النّي سايـب
اللي يدسّم شارب الضيـف لاجـاه
الخيل يعطيها وعطا البـل وهايـب
ونسيت منور ذيب جمـع ٍ سرايـاه
مثل الدّبا الكتفان ريـف القرايـب
حرز الذليل اللـي يفـك المخـلاّه
نسيت إخو حسنا عطيب الضّرايـب
وذويخ بالعربـان تكثـر رزايـاه
إليا شان نطق إمّيْليـن العصايـب
كم هيّة ٍ زيزومهـا جـاب حسنـاه
وسعود من بعـده يفـك النّشايـب
وإبن جديع اللـي بهيّـه ضحايـاه
فرسان قـوم ٍ فـوق قـبٍ ربايـب
يبـون وضـحٍ بالأباهـر محنّـاه
افتكهـا ووّهـل جبرهـم نكايـب
ونسيت مانع حوض مـوت منايـاه
ماتأخـذ إلا محتمـيـن الدّبـايـب
كم فارس ٍ قرّب له أجلـه وغفّـاه
وعليـه خـلاّ للحوايـم لـوايـب
من كف إخو فـزه نواعيـه تنعـاه
عليـه هـلاّت العبايـر سكـايـب
ونويشي اللي بالخوي كل ٍ أوحـاه
بثرأ خويّـه عـن عوانيـه نايـب
قص أربعه وإثنين والسّابع أنجـاه
أنهى الملام وخاطره ماهـو طايـب
وأبوك يالهيباد مـن فـك بحمـاه
يوم الرصاص بنوع وبل السحايب
برّم عصب رجليه وإنّـا احتمينـاه
دونـه فعلنـا معجـزات ٍ غرايـب
واليوم عندك لـه محبـه وملجـاه
غوّال إبوك وحايب ٍ بـك حوايـب
والا ما تنسى وطيت ٍ فـوق علبـاه
وميقافنـا لا دفلجـن بـك ركايـب
جينـاه وإربـاع المبانـي ممّـلاه
في كل بيـت ٍ مكتّفيـن ٍ قضايـب
واللي نزل عنـده ثلاثيـن جمهـاه
بين الذرا والنار ضـم الحضايـب
من عرض من ربص هكاليوم بدماه
راع النقا والفوز يـوم الغصايـب
راسه سبق كفه على عرش ماطـاه
من كف إخو جوزاء وأبوك السّبايب
فعل ٍ على وضح النقاء ما إخترعناه
ما هي سواليف الوجيـه القلايـب
وأضحى جزاء ميقافنا اللي وقفنـاه
شبّهتنا ضيـن ٍ رثـع فيـه لايـب
ذيب ٍ يرد مـن أول الضّيـن لتـلاه
الشّكـوى لله ياكبيـر القطـايـب
والله والله واحـدٍ مـا أتمـهـزاه
بالكـذب..والله يالقلـوب اللبايـب
لولا القمر وسهيل والجـدي لـولاه
لأقول قـول ٍ مـا تعقبـه طلايـب
مار بذرا العنبـر تركـت العلنْـداه
ياللي تبي بالكـذب تأخـذ غلايـب
يالطّايش اللي طيّشه كبـر مركـاه
هلا هلا ياحوش بيـض التّرايـب
هذا جداك وغيـب قلبـك عرفنـاه
مار الغلط مرجوع وإنس الحزايـب
إما تعـذ ّر عـن مقالـك ومنشـاه
عبر الأثير ولا نبـي لـك نجايـب
يـوم المجلّـد كـل حـيٍّ ٍ تمـلاّه
تراك ما أنت من الإذاعـه نعايـب
دفترك ما خصيت به يـوم نقـراه
قاريـه أنـا ومسطّراتـه عرايـب
حتى تعـذ ّر لـك لنـاس ٍ مسمّـاه
كرّ النّظر وإحسب جميع الحسايـب
كرّ النظر وإضرب علـى ماتـورّاه
وعندك طريق العافيـه والعقايـب
إمّا حفرت البير وإقطن علـى مـاه
وإلا تدمّـه دام مـيّـه سـرايـب
مـادام كـل ٍ ماسـك ٍ مـاه بلـزاه
وإلا تعرّضت المحـن والصّعايـب
يمّـك ملاييـن المدافـع معـبّـاه
وأقفالـهـا قيّـادهـا بالكـرايـب
الطّيـش لايحرمـك لـذ المسـاواه
إعرف ترى للطيش غيب وغبايـب
إلا إن عندك للخزى ميـل مشهـاه
معجبك مالك من فعولـن ٍ رهايـب
فالله خلق للداء دواء وأنت مـن داه
ودواك للجـرّاح فيـه الطـرايـب
يامـا لعينـك مـن مغثّـه ومـاذاه
ياللي بحركم يامليـن الـذ ّهايـب
به حصة ٍ بيضـاء تـلالا مغطّـاه
غيّم سماها بين خضـر ٍ رطايـب
ماأدري ركبها غبار شيول ومسحاه
وإلا بهـا زدتـم إعـداد الجلايـب
لاوا قفيـن ولا بالأعيـان شفنـاه
حظـي بـري لله علينـا رقايـب
حظي بري ما قالوا النـاس قلنـاه
وبحظ من جاب الخبر لـي جايـب
ياطير إبن برمان مـدري حلايـاه
ياللي تبـي فينـا تحـط النّقايـب
ماهو هلا يالمنتسب عقـب عفنـاه
حنّا جبرنا مـا يحـوش القشايـب
ولا عندنـا لـك يامحمـد مناجـاه
خبل ٍ تومِّي فـي شنبـك الهبايـب
تبي تمثِّل عنتـر الخيـل جهجـاه
تمثيل وإلا مسـرد ٍ ماأنـت ثايـب

ويكفيكم ان الامير محمد السديري اعتذر بقصيده موجهها الى الشاعر الكبير : محمد السعيلي

ياابن العسيلي مابكم كل معيوب =

حاشا ولا في طيبكم ما يعابه

لكم على الجودى محاريف ودروب=

وراسين مثل المعتيلي من هضابه

ودياركم حامينها بكل مسلوب=

والسيف باعداكم يروي ذبابه

حامينها من ضيم ومغصوب=

وياما دخلتوا دونها من حرابة

ياما نثرتوا دونها الدم مسكوب=

واروى معاطيش الثرى من ترابه

يا اهل السبايا اللى لها الاصل منتوب=

ومعمقات من عصور الصحابة

سلايل من فوقها حرب لحروب=

دايم على الردات عوج رقابه

ان جا نهار مشعل الحرب مشبوب=

فانتم على الطوعات مثل الذيابة

نعم بكم والسيف مشهر ومقضوب=

وان حل باطراف الجهامة ضبابة

أعني بني سالم ومسروح ووهوب=

ما قولها باهل الردى والخيابة

وادي الرمة من فعلكم صار مهيوب=

بروس البلنزا محتمين رحابه

ليا غزوا يمه غزاة لقوا شوب=

وطبوا على بحر تلاطم غبابه


فلو انه رحمه الله لم يخطى بحق قبيلة حرب ففيما الاعتذار اذا فلم نسمع عن شخص هو لم يذنب ولم يخطى ويعتذر

ارجو ان نكون واقعيين اكثر ولا تسيطر علينا العصبيه القبيله والعاطفه

يا اخوي الوائلي اهل مكه ادري بشعابها تبي تعلمنا بشيوخنا بعد

ابن فرهود عقيد قوم هل تفهم معني عقيد قوم يعني ليس بشيخ بل شجاع ويقود جماعه قليلون وليس

كما ذكرت فالضواهر يا عزيزي اميرهم هو ابن مضيان احد اكبر شيوخ قبيلة حرب

والذي كان في يوم من الايام امير على المدينه المنوره

واما الرخاء يا عزيزي هو منهل من مناهل عنزه

اما قولك لم ياخذ احد بثاره فالعواجي يا عزيزي اراد غزو الشيخ ابن ناقي امير السلايمه من حرب

فصده ابن ناقي وكسره وقال قصيدته التي ذكرتها

ومما يضحكني اكثر هل تقارن معركه صغيره كهذه على منهل هواساس من مناهل عنزه ولولا شجاعة

وبسالة ابن فرهود لما توغل في مناهل عنزه بمعركة المجلله هل نسيت يا اخي الوائلي

قصيدة ابن هذال هل نسيت الحناكيه كانت لمن واصبحت لمن هل نسيت عقلة الصقور

وجميعنا يعرف من الصقور فهم فخذ من قبيلة عنزه والان لمن عقلة الصقور

يا اخي اذا كنت تريد تتغنى بنصر احد مشائخ قبيلة عنزه العريقه على احد شجعان حرب ولم اقل شيوخ

حرب فماذا عسان نقول هل نتغنى على اجلاء قبيلة عنزه العريقه من الحجاز وهزيمة شيخ مشائخ

عنزه ابن هذال ام هل نتغنى بانتصارات الساحقه في منطقة القصيم من العقله الى ساق الى غيرها من

الديار العنزيه الماخوذه عنوه

ارجو قبل ان تنتقص من قبيلة عريقه وكبيره ومرهوبة الجانب كـــــــحــــــــــــرب

ان تعرف ماذا قالو عنهم شيوخ القبائل الاخرى

وماذا قال بالتحديد شيخ شمل قبيلة عنزه ابن هذال عندما سماهم( بمنزحين القبائل)


ولك ايضا مفاجئه عندي وهي هل تعلم اين نجر ابن هذال حاليا هو عندي ابن هنود الربيقي من بني

عمرو من حرب فمن اي جائه هذا النجر هل تتوقع انه سرقه ام شراه من ابن هذال

لن اقول لك من اي جائه اتوقع انك تملك الذكاء الكافي لمعرفة من اي مصدره


وفي الختام اتمنى ان لا اكون غلطت على ابناء وائل ولكن اعتقد ان الحقيقه لا تزعل

وانا لم احب ان اتطرق الى هذا الموضوع الحساس والذي عرف عند كل القبائل دون استثناء

لكن عندما رايت انها انقلبت الايه واصبحو حرب هم من تنوخذ ديارهم كان لا بد لي من وقفه

لمعرفة الحقـــــــــيقـــــــــه وتوضيحها للقارى الكريم




وتقبلو خالص تحيااااااااااتي

اخي العزيز انت حربي والنعم فيك وفي قبيلتك اخي العزيز انت تستشهد بالقصه المزوره من الشاعر هواش السليمي على لسان ناقي وانت تعلم علم اليقين وتعرف ناقي وقبيلته وتعرف ماهي منزلتهم وسط حرب لايحتاج اشرح لك ذلك وهذه القصه مزوره ولو انها صحيحه لأستشهد بها الشاعر الحصني سبيل وذكر ناقي مع شيوخ قبيلة حرب وهو في تلك اللحظه في لحظة دفاع عن قبيلته ولكن يعلم علم اليقين في مكانة ناقي ومكانة قبيلته بأنهم ليسوا اهل لمثل هذه المواقف ويعلم انها مزوره لابقبل ها لاعقل ولامنطق ولا نقل وكفى كذب وتزوير وقلب حقائق التاريخ وتززيفه والناس ياخي تدري على ماقال الشاعر عبدالله بن رشيد ....... اشهودي بجلدي والعدو به بداله.............. والناس تدري بالجدايد وألاسمال .... الساكت عن الحق شيطان اخرس وتقبل تحياتي












عرض البوم صور ناطق بالحق   رد مع اقتباس
قديم 04-09-2009, 10:19 PM   المشاركة رقم: 74
المعلومات
الكاتب:
سليمان الجعفري
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية سليمان الجعفري

البيانات
التسجيل: Jan 2008
العضوية: 12314
المشاركات: 3,181 [+]
بمعدل : 0.72 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 43
سليمان الجعفري is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
سليمان الجعفري متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عاشق عيال وايل المنتدى : مجلس القصص القديمة
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((سبحان الله لازالو كتاب حرب يتغنون في معركة المجلله التي نفاها فايز البدراني ))

يجب على الكاتب للأحداث التاريخية أن يكون ملما بها ومنصفا لما يقوله وأن لايتبع هوى النفس وأن يتحقق بنفسه من المصادر التي تحدثت عن معركة بين قبيلتين وأن يذكر ماله وماعليه وأن يتحقق من صدق الواقعة من عدمها وبهذا يتبين ان حقيقة (المعركة المزعومة بالمجلله ) والتي نسبت ظلما وبهتانا بين قبيلة عنزة وحرب00ليس لها من الصحه نصيب وليس من العيب أن تهزم قبيلة عنزة أو حرب فلكل قبيلة لها تاريخها وموقعها الجغرافي ولاأنفي حدوث معارك بين القبيلتين ولسنا بصدد هذا بقدر مايهمنا ماسمي بمعركة ((المجللة))

سيقول القاري العزيزهات الدليل على نفيها وسآتيك بالدلائل القاطعة التي لايقبل الشك إذا كنت تريد الحق وأنت أهلا لذلك إن شاء الله:

1- قصة البنت"، التي رُفع ثوبها حدثت بين"بني عامر" و "كنانة"، وهي في سيرة ابن هشام، وأنها حدثت بالمدينة0 راجع ذلك الكتاب للأهمية 0

2-قصة البنت" تجدها عند قبائل عنزة، ومطير، وعتيبة، وشمر ، وحرب, والعقيدات, وغيرها فكلاً ينسب القصة لحدث معين وأسأل كبار السن من تلك القبائل وسوف تأجدالاجابه ان شاء الله0

3- سأتيك بالدليل الثالث والقاطع ايضا وهو لمؤرخ قبيلة حرب للباحث والمؤرخ / فائز بن موسى البدراني
بلقاء معه في الجريدة وارجع للمصدر للتأكد من ذلك 0

(اعترافات البدراني )

نص الحوار: المدينة المنورة: خالد الطويل

* حين سألنا عاتق البلادي عن مدى اختلافك معه في قضية "المجَلَّلَة" الشهيرة، وموقفك المنكر لها.. قال إن البدراني كاتب حديث شاب، وهو ليس بمؤرخ...". فماذا تقول؟.
ـ أنا لم أر "البلادي" منذ أكثر من 15 عاماً، وأشكره إن كان قد وصفني بالشاب، وإن كنت قد تجاوزت الـ 50 سنة. وإن كنت شاباً فهنالك أمل بأن أتعلم!
أما بالنسبة إلى قضية "المجللة"، بين قبيلتي عنزة وحرب، فأنا لا أتحدث عن حادثة معينة، بل أتحدث عن منهج علمي. أنا أختلف مع المنهج، ولا أتكلم عن حوادث، فأية حادثة يجب أن تكون مدعومة بمصادر وبشيء من الواقع، وألا تكون مبنية على أساطير وألا تكون استفاضة عامية فيها مبالغات. أنا لا أنكر شيئاً ولا أثبته إلا بدليل، ولم أجد حادثة "المجللة" في المصادر التاريخية المكتوبة، وإن تحدث عنها إنسان عامي، فأنا لا أقبل شهادته بعد 300 سنة في شيء لم يشاهده! و"البلادي" نقل عن عوام، يا أخي هذه أساطير. إذا كان يريد أن يكتب أساطير، فله ما يشاء، أما أنا فلا أكتب إلا بمصادر.
* وهل لديك دلائل أخرى تثبت موقفك من رفضها؟.
ـ الدلائل أنني عندما أحاور الراوي العامي ثم يذكر لي بعض التفاصيل عن هذه الحادثة، أعرف أنها خاطئة. كأن يقول إن الإبل قد تركت في وادي "الحيران" وأنا أعرف أن هذا اسمه منذ عصر الجاهلية، وهذا دليل، أو أن يذكر لي آخر أن هذه الحادثة وقعت في زمن مشيخة "ابن جزاء" مثلاً، وأنا أعرف أن مشيخته كانت بعد ذلك بكثير، فيصبح ذلك دليلاً على أن المتحدث الذي أمامي لا يعرف التاريخ. لا بد للكاتب ألا يكون إمعة، يكتب كل ما يسمع! عليه أن يتحقق. وأنا لا أثبت إلا ما ثبت أنه صحيح، بأدلة قطعية.
* وما الدلائل التي استندت عليها في موقفك من إنكار حادثة "المجللة"؟.
ـ أنا أريد دلائل تثبت "المجللة"، ولا أريد دلائل تنفيها. عندما يحضرني الدليل أحلله، وأجري عليه التشريح.
* وماذا عن وادي "النسا" الذي ذكره "البلادي" في تلك الحادثة؟
ـ يجب أن نرجع لكتب المعاجم القديمة، لنرى منذ متى وجد هذا المسمى. وأعتقد أنه موجود قبل تلك الحادثة بزمن طويل.
* ألم توجد حادثة مشابهة حدثت في هذه المنطقة أم هي أسطورة فقط؟
ـ ما تحدثت عنه بأنه أسطورة هو"قصة البنت"، التي رُفع ثوبها والتي وجدتها في قصص العرب. وقد حدثت بين"بني عامر" و "كنانة"، ووجدتها في سيرة ابن هشام، وأنها حدثت بالمدينة، ووجدتها أيضاً عند قبائل عنزة، ومطير، وعتيبة، وغيرها، وهذا ما يجعلني أقول إنها أسطورة. فالحكواتي العامي في زمن اشتهار الحكاية ما قبل هذا العصر ازدهر دوره في مجتمع يصدق كل ما يسمع. إن قصة البنت لا أساس لها من الصحة، وكثير من القبائل تدعيها. وسأنشر ذلك في كتاب مستقل تحت عنوان "قصص عامية متشابهة " انتهي كلام البدراني

(الدلايل الاخرى )

4- لابد أن يكون أبناء قبيلة عنزة على علم بمعركة كبيرة وهذا لم يرد على رواة وكبار السن من قبيلة عنزة أن حرب أو غيرها أجلت قبيلة عنزة وقبيلة عنزة تتواجد بمنطقة المدينة المنورة في خيبر والعلا حتى تيماء شمالا وبمنطقة الشملي وبيضا نثيل والفيضة حتى أطراف حائل وكذلك بالقصيم حاضرة وبادية فالخمشة بالأسياح لازالوا بها وبعض قرى وهجر القصيم من العمارات من عنزة وأنت تعلم ذلك وأن لم تعلم فأسال وتعرف أن هناك الكثير منهم فكيف أجليت قبيلة بحجم قبيلة عنزة أم أن هجرة بعض قبائل عنزة أعطى الضوء لتحريف الحقائق 0

5- معلوم أن القبيلة التي تجلى عن مكانها تضعف ويصغر شأنها وبهجرة قبيلة عنزة إلى الشمال كانت تنتصر في أغلب معاركها فكيف تفسر ذلك أخي الكريم 0كما أن هناك معارك لقبيلة عنزة بنجد في تواريخ قريبة وبماذا تفسر ذلك ايضا0

6- يذكربعض الاشخاص ان ((القحط اللي تتكلم عنه عنزه لم يجلي حرب ولا مطير ولا قحطان ولا عتيبه من ديارهم)) وهذا غير صحيح فالأساعدة من قبيلة عتيبة هاجروا للعراق كما هاجر قسم من قبائل عنزة وكذلك هاجر بني تميم إلى العراق وهاجر خلق كثير من نجد إلى الشمال ويوجد من هاجر من قبيلة حرب إلى بلاد الشام ولكنهم قلة وكذلك هاجرت قبيلة شمر إلى العراق وكذلك هاجر الظفير إلى العراق فليس كل من هاجر من ضعف وأنما البعض هاجر من قوة ولكن القحط الذي أصاب نجد جعل بعض القبائل تهاجر للبحث عن الماء والكلأ ولأفيدك بمعلومة مهمة ستجدهافي طيات الكتب الهجرة ياعزيزي ليست بالهينة وأهل الحلال الكثير لابد أن يبحثون عن المرعى الخصيب والقبائل التي هاجرت أنما هاجرت لأراضي خصبة يتوافر فيها الماء والكلأ بعد أن عم البلا والقحط بنجد ومن جلس لم يجلس من عبث فالبعض لايستطيع الهجرة لأنها تحتاج إلى صراع من جديد مع قبائل آخرى تقطن هناك بهذه الأماكن فلاتستهين بالهجرة فهذا البدوي يبحث عن مصدر رزقه أينما كان ولم يكونوا يعرفون حدود وأقاليم 000

7- أخي القاري بعرف البادية وماتعارف عليه أبناء القبائل الكسب يكون من الأبل أو الخيل أما كلمة نجر فأنا أتعجب من هذا الكسب نجر 00000

8- أما قصيدة مسعود عبيد بن هذال فهو يتوجد عليهم ويلوم نفسه على البقاء ولادليل فيها على شيء عن المعركة التي يزعمون قبيلة حرب 0
وقبل الختام
ماأحب أن أوكد عليه وأبعد عن التفرعات لأن مايهمني الأصل في الموضوع وهو ماسمي بمعركة المجللة وقصة البنت فيها فإذا انتفت القصة وثبت عدم صحتها انتفت القصة كاملة لأنها محور المعركة كما ذكرت وهذا ماأحببت ايضاحه للقاري العزيز والله من وراء القصد

[align=center]ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ[/align]

[align=center](اما الاعتراف الثاني لفايز البدراني)[/align]


[align=center]يقول فايز البدراني الحربي في كتابه : فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :[/align][align=center]

وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.
وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة! وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...انتهى كلام البدراني ....
واقووول بيض الله وجهك يافايزبن موسى البدراني الحربي وحرب فيهم رجال بهم خير يعدون الحقيقة ولايقبلون الكذب حتى لو جير لصالحهم .
ثم ماهو رد كتاب حرب على ماقاله المورخ / فايز بن موسى البدراني
تحياتي واحترامي للجميع [/align]












توقيع : سليمان الجعفري


التعديل الأخير تم بواسطة سليمان الجعفري ; 04-09-2009 الساعة 10:25 PM
عرض البوم صور سليمان الجعفري   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2009, 09:04 AM   المشاركة رقم: 75
المعلومات
الكاتب:
مشعل بن جبل
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية مشعل بن جبل

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9159
المشاركات: 66 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 20
مشعل بن جبل is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
مشعل بن جبل متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عاشق عيال وايل المنتدى : مجلس القصص القديمة
افتراضي

ياويل اهل نجد لو يدرون 00الخبز يعطى البعاريني












توقيع : مشعل بن جبل

عرض البوم صور مشعل بن جبل   رد مع اقتباس
قديم 09-09-2009, 08:23 AM   المشاركة رقم: 76
المعلومات
الكاتب:
ABDULLAH AL-3NZI
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 21353
المشاركات: 14 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
ABDULLAH AL-3NZI is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
ABDULLAH AL-3NZI متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عاشق عيال وايل المنتدى : مجلس القصص القديمة
افتراضي

مشكووووووووووووووور خيو على القصهـ












عرض البوم صور ABDULLAH AL-3NZI   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2012, 01:51 AM   المشاركة رقم: 77
المعلومات
الكاتب:
راكان العنزي
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية راكان العنزي

البيانات
التسجيل: Jul 2006
العضوية: 1729
المشاركات: 211 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 21
راكان العنزي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
راكان العنزي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عاشق عيال وايل المنتدى : مجلس القصص القديمة
افتراضي رد: غارة الشيخ سعدون العواجي والشيخ مجول ابن شعلان على حرب

والله وسبعة انعام بالعواجيه ولايهونون باقي الجماعه












v]: yhvm hgado su],k hgu,h[d ,hgado l[,g hfk aughk ugn pvf












عرض البوم صور راكان العنزي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس القصص القديمة



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 25 ( الأعضاء 0 والزوار 25)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الامام العالم سماحة الوالد الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله ((سيرته )) متعب الحسني المجلس العام 6 17-07-2009 01:04 AM
عاش في بيت من خشب وطين 17 عاما ابن زهوة المجلس العام 4 15-07-2009 12:21 AM


الساعة الآن 02:16 AM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes