الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس العامة > مجلس الشريعة الأسلامية
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 02-01-2007, 03:57 AM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
ناصر الفدعاني
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Jan 2007
العضوية: 4150
المشاركات: 1 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
ناصر الفدعاني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
ناصر الفدعاني غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

مشكوورين جميعا












عرض البوم صور ناصر الفدعاني   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 02:25 AM   المشاركة رقم: 20
المعلومات
الكاتب:
هايدي الشملاني
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية هايدي الشملاني

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 3879
العمر: 37
المشاركات: 194 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
هايدي الشملاني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
هايدي الشملاني متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

جزيت خيرًا فارس عنزة على طرح هذا الموضوع المهم ،، وأنا أؤيد كحيلان الشمال في قوله إن الشيعة أشد خطرًا علينا من اليهود، وذلك لأنهم يعيشون بيننا ، ويتسلحون بالتقيا.

وأنا هنا أحببت أن أنقل لكم بعض معتقدات الشيعة الباطلة ، ولي عودة أخرى مع المزيد من التعليقات على هذا الموضوع ، وإليكم هذه المعتقدات:


عقائد الشيعة / اسمع وانظر ثم احكم!

عبدالحميد المهاجر : غنم يونس عليه السلام لا تشرب يوم عاشوراء !






ولذلك تجد الحسين لا نظير له ولا مثيل ، ولذلك تجد الأنبياء كلهم جميعاً يبكون على الحسين بأبي وأمي، يبكون على سيد الشهداء ، يونس يأتي بغنمه على شاطئ كربلاء لترعى الغنم هناك، لتشرب من الماء ، فتمتنع من الماء ، فتعجب يونس من ذلك ، فسأل الغنم ، سألها - الغنم هذه حيوانات مثلما النملة كلمت سليمان (قالت نملة) قالوا الهدهد تكلم مع سليمان، فالغنم يتكلمون مع يونس شيء طبيعي هؤلاء خلق الله ولهم لغة ولهم كل شيء - فسألهم يونس: لماذا لم تشربوا من الماء ؟ فقالوا بلسان فصيح : يا نبي الله : اليوم عاشوراء ، وفي هذا المكان يقتل ريحانة رسول الله عطشاناً فنحن امتنعنا مواساة وتأسياً بعطشه – الله أكبر - ، إذا كان الحيوان هكذا ، لذلك تشوف إشارة أيضاً لهذه الرواية أنه نفس يوم عاشوراء حيوان إجا وهو جواد الحسين والإمام الحسين راكب على جواده وأقحم الفرس الماء وأراد أن يشرب ، الإمام الحسين خاطبه قال : أنت عطشان وأنا عطشان لا أشرب حتى تشرب ، فرفع الفرس رأسه كأنه فهم الكلام فما شرب أيضاً ما شرب؛ لأن ما يمكن أغنام يونس ما تشرب يوم عاشوراء قبل مقتل الحسين بآلاف السنين وجواد الحسين يشرب والحسين على ظهره هذا لا يمكن أن يكون هذه أسرار يا إخوة والله العظيم هذه أسرار إذا واحد يتأملها تنفتح آفاق، الإمام أبو جعفر الباقر سلام الله عليه يقول : إن جواد الحسين لما رجع من المعركة إلى الخيام يصهل صهيلاً عالياً يقول : كان يقول في صهيله: الظليمة الظليمة من أمة قتلت ابن بنت نبيها.








--------------------------------------------------------------------------------



عبد الحميد المهاجر : مالذي حدث لسفينة نوح عندما وصلت كربلاء ؟!




نوح كذلك وهو راكب في السفينة، أخبار السفينة أنها وصلت إلى كربلاء؛ لأن الطوفان طوفان غطى الكرة الأرضية كلها، الطوفان ما كان محدود، كان عام بنص القرآن الكريم، فلما وصلت السفينة إلى كربلاء اضطربت اضطراباً شديداً حتى خاف نوح أن تغرق السفينة، فقال: يا رب! ما الذي صدر مني؟ السفينة وهي تجري بهم في موج كالجبال؟ الله قال: يا نوح! ما تغرق السفينة، لكن السفينة الآن على مصرع الحسين، السفينة الآن في كربلاء.



التعليق:

(( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ ))[هود:42] * (( قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ))[هود:43] * (( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ))[هود:44].








--------------------------------------------------------------------------------



عبد الحميد المهاجر : إبراهيم عليه السلام يتأسى بالحسين فيسقط في كربلاء ويدمي




إبراهيم مرتين جرى عليه قضية كربلاء وبكاه على الحسين ما كان ينقطع، مرة وهو راكب على ظهر جواده سقط من على ظهر جواده إلى الأرض في كربلاء فشجت جبهته، فسالت الدماء فقال: يا رب! أذنبت ذنباً؟ قال: لا يا إبراهيم! ولكن هنا يقع ولدك الحسين في هذا المكان، فأحببنا أن تكون لك أسوة بالحسين.



التعليق:

(( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ))[آل عمران:68]






--------------------------------------------------------------------------------



محمد رضا الشيرازي : البوذيين والهندوس يبكون على الحسين ويقيمون المآتم كما يفعل الشيعة!


نقل أحد الخطباء أكو هنالك قرية هذه القرية قرية بوذية كلها قرية بوذية أو هندوسية، المهم في كل محرم يقيمون مجلس العزاء كما نقيمه نحن هنا، وهذا الخطيب يدعونه ليذهب إلى تلك القرية ، منبر ، ومجلس ، ويقرأ لهم المصيبة ويبكون كما نبكي نحن ويطبخون الطعام أيضاً ولكن ما يقدموا لهذا الخطيب، يقولون لهذا الخطيب : أنه طعامنا أنتم لا تأكلونه، فلا يقدمون له الطعام.



التعليق:

(( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ ))[الأعراف:202] .







--------------------------------------------------------------------------------



باقر الإيرواني : القرآن والسنة لا يكفيان




احنا سنة الرسول وحدها ما تكفينا أيها الإخوة من دون أن نظم إليها سنة جعفر الصادق صلوات الله عليه ، سنة الإمام الباقر صلوات الله وسلامه عليه ، من قبلهم من الأئمة ومن بعدهم من الأئمة، القرآن وحده لا يكفي ، سنة الرسول وحدها لا تكفي .



التعليق:

(( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ))[طه:123] * (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ))[طه:124] .








--------------------------------------------------------------------------------



وهذا السيد يستدل بقصة خرافية مكذوبة على صحة دعواهم بأن تربة كربلاء قطعة من الجنة ! وهو واثق أن استجابة الناس للخرافات والخزعبلات أقوى من استجابتهم للحق






وهناك قضية تاريخية أذكرها في ختام حديثي عن التربة الحسينية، وهذه القضية حدثت في إيران في عهد أحد الملوك الصفوية قبل ثلاثمائة سنة تقريباً، والقضية هي: أن الحكومة الفرنسية أرسلت شخصية بارزة من شخصياتها ورجالها سفيراً إلى إيران، وكان هذا السفير مسيحياً يعرف العلوم الرياضية والحسابات الفلكية، ويستطيع من خلالها أن يكتشف أعمال الناس ويطلع على أسرارهم، فكان يخبر الناس، يجلس في مجلس الناس ويخبرهم عن أفعالهم وأسرارهم على ضوء الحسابات اللي كان يعرفها هو، وعلى أثر هذه الخبرة كان هذا الرجل المسيحي مغروراً بنفسه، معجباً بعلمه، حتى أنه دعا علماء الإسلام إلى عقد جلسة للمناقشة حول الإسلام وحول نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ولكي يطالبهم بالأدلة المقنعة على حقيقة نبوة نبي الإسلام وعلى صدق نبوته.

توجه الملك الصفوي في ذلك اليوم دعوة إلى علماء الدين للحضور في قصره؛ لمناقشة هذا السفير المسيحي، وكان ذلك في أصفهان، عندما حضر العلماء، وحضر السفير الفرنسي المغرور، وأول من افتتح الجلسة هو أحد علماء الدين الشيعة، ويقال أنه آية الله الفيض الكاشاني صاحب كتاب (الوافي في الفقه) و(الصافي في التفسير)، قال العالم الكاشاني للسفير: ما أجهل حكومتكم حيث أرسلت لهذا الأمر المهم -وهو المناقشة في الإسلام- أرسلت رجلاً جاهلاً كأنت، بينما المفروض أن ترسل الحكومة أكبر شخصية في الدولة؛ حتى تكون له صلاحية المناقشة.

فلما سمع السفير المسيحي هذا الكلام غضب وانزعج، وقال للفيض الكاشاني : أيها العالم الإسلامي! لو كنت تعرفني وتعرف شخصيتي؛ لكنت تعلم أن النساء لم يلدن مثلي! -شوفوا الغرور!- وسوف تعرف ذلك من خلال مناقشاتي. يعني: راح تعرف أنه أنا رجل عالم وفاهم.

قال آية الله الفيض الكاشاني للسفير: إني سمعت أنك تخبر الناس بأفعالهم وأسرارهم على ضوء الحسابات الرياضية التي تعرفها، هل هذا صحيح؟

قال المسيحي: نعم.

وهنا أدخل آية الله الكاشاني يده في جيبه ثم أخرجها مقبوضة قد أخفى شيئاً فيها، وقال للسفير الفرنسي: ماذا في يدي؟

وبدأ المسيحي يفكر ويحسب الحسابات، ويضرب أخماساً في أسداس يريد يعرف شنو في إيد هذا السيد، وبعد نصف ساعة من فكر وحساب وما شابه اصفر وجه المسيحي، تغير لونه.

فقال الكاشاني: هاه! هل ظهر جهلك؟!

قال المسيحي: وحق المسيح وأمه! إني عالم بما في يدك، أنا أدري الآن شنو في إيدك، ولكن تفكري وهذه الحالة التي أخذتني من جهة أخرى -بسبب آخر-.

قال الكاشاني: من أية جهة؟

فقال المسيحي: إن في يدك تربة من تراب الجنة، ولكنني أتفكر كيف وصلت هذه التربة إليك وأنت في هذه الحياة الدنيا؟! هذا هو الذي أثار دهشتي وحيرتي.

فقال آية الله الكاشاني: لعلك اشتبهت في الحساب، أعد حسابك مرة أخرى وتأكد من النتيجة.

فقال السفير: لا وحق المسيح وأمه، أنا متأكد، ما اشتبهت في الحساب ولا أخطأت، حسابي صحيح، وأنا أعتمد على هذا الحساب؛ لأنه عندي تجربة مع ها الحساب.

فقال الكاشاني: إنما في يدي تربة من تراب كربلاء، تربة من قبر الإمام الحسين ابن نبي الإسلام، وإن نبينا صلى الله عليه وآله قال: { كربلاء قطعة من الجنة }، فهل ثبت لك يا مسيحي صدق نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله؟ وهل ترى مانعاً من الدخول في الإسلام بعد أن ظهر لك من حساباتك التي أنت تعتمد عليها وتستنتج منها، ظهر لك: أن الإسلام هو دين الله، بعد شنو مانعك بعد ما يحتاج إلى مناقشة، بالتجربة عرفت أن نبي الإسلام نبي صادق، أن نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وآله نبي حق.

وهنا فكر المسيحي قليلاً، ثم وقف على قدميه، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. صلى الله عليه وآله وسلم.

وهكذا دخل المسيحي في الإسلام ببركة تربة الإمام الحسين عليه السلام. هذه قضية تستدعي انتباهنا، وتزيد إيماننا بالحسين وبتربة الحسين عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله عندما يقول: { كربلاء ترعة من ترع الجنة، دفعة من الجنة } النبي حقيقة يقول، ولهذا ذاك المسيحي الذي لا يؤمن بالنبي ولا بالحسين على ضوء حساباته يصل إلى هذه النتيجة ويكتشف هذه الحقيقة، فنحن علينا أن نزداد إيماناً بأئمتنا -أئمة أهل البيت- هؤلاء الذين جعلهم الله عظماء في الدنيا وفي الآخرة، وأظهر عظمتهم حتى في التراب الذي يدفنون فيه.

هذا آخر البحث وآخر الكلام حول السجود على التربة.. يعني: على الأرض بصورة أولية، والسجود على تربة الحسين صلوات الله عليه في المرحلة الثانية.



التعليق:

(( وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ))[آل عمران:72].








--------------------------------------------------------------------------------



أحد مشايخ الشيعة يقول : بأن الشيعة يجب عليهم أن يتميزوا عن غيرهم بالمعرفة النورانية الباطنية لأهل البيت ويضرب على ذلك أمثلة غريبة وضلالات أخرى مخالفة لصريح القرآن.






المعرفة الظاهرية لأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين معرفتان، إحنا نعرفهم بمعرفتين، هناك معرفة معروفة مشهورة ظاهرة عند الجميع، وهي المعرفة الظاهرية للأئمة، وأقصد بالمعرفة الظاهرية: هو أن نعرف الأمور الظاهرة في أهل البيت، مثال ذلك: أين ولد الإمام؟ من والد الإمام؟ أبو الإمام من هو؟ أم الإمام من هي؟ السنة التي ولد فيها الإمام، مثلاً إثبات أن الإمام خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، شجاعة الإمام، أخلاق الإمام، كرم الإمام، شرف الإمام، عفة الإمام، بلاغة الإمام.. هذه كلها أمور ظاهرة، يعني تظهر للصديق وللعدو، الإمام يعرفه حتى عدوه بهذه المعرفة، وإذا إحنا الشيعة فقط وفقط كانت معرفتنا للأئمة في حدود هذه المعرفة، إذاً ما الفرق بيننا وبين الآخرين؟ ما كو فرق، لا يكون الفرق بيناً، ولا يكون الفرق واضحاً؛ لذا فقد جعل أهل البيت نوع معرفة أخرى من نوع خاص يتميز بها الشيعة الكاملون، يتميزون بهذه المعرفة، وهي المعرفة النورانية الباطنية لأهل البيت، ايش مثل يعني، اشلون؟

يعني: يجب أن نعرف أن أهل البيت هم أول مخلوق خلقه الله في هذا العالم، هذه معرفة تسمى معرفة نورانية، معرفة باطنية، صحيح أن الإمام نعرف عنه في الظاهر ولد في السنة الفلانية، وقبله خلق كثير، لكن هذا في الظاهر، أما في الحقيقة والباطن فإن الله جل وعلا خلق الأئمة المعصومين أول شيء في العالم.

من ضمن الأمور التي يجب أن نعرفها من مقامات أهل البيت النورانية صلوات الله عليهم أجمعين: أن هذا العالم خلق لأجلهم، الله جل وعلا مو فقير، مو فقير يخلق شيء لأجله، الإنسان لما يعمل شيء بيده إما أن يعمله لنفسه أو يعمله لغيره، إذا هو فقير يعمله لنفسه حتى يجد المنفعة، وأما إذا هو غني عن ذلك الشيء ففعله لغيره، مو لنفسه، الله هو غني عن الناس وعن الخلق وعن هذا الوجود كله، فليش خلق هذا الخلق؟ هل يخلق الخلق لنفسه؟ مو فقير، اشلون يخلقهم يعني؟ الرواية تقول: [[ إن الله لم يخلق الخلق من وحشة فيستأنس بهم ]]، الله مو مستوحش الوحدة حتى يخلق الخلق يونسونه، لا، إذا هو غني عن الخلق، والخلق لا يزيدونه شيء، وعدمهم لا ينقصونه شيء، إذاً علام خلق الخلق؟ ليست خلق الخلق؟ خلق الخلق كرامة لمحمد وآل محمد.



التعليق:

(( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ ))[السجدة:4] .. (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ))[الذاريات:56].








--------------------------------------------------------------------------------



قد تعجب إذا علمت أن اليهود يعتقدون بزعمهم أنهم شعب الله المختار وأن باقي البشر حيوانات جعلهم الله في صورة البشر ليليقوا بخدمة اليهود . وقد تعجب أكثر إذا علمت أن هناك من علماء الشيعة من ينسب هذه العقيدة لأهل البيت !!




الإمام زين العابدين جاء واحد بجانب الكعبة، يقول له: سيدي! شوف بعض المبغضين أحلى منا صورة، أحلى منا في الشكل، واللي يواليكم ملك كل شيء، شلون يصير هو أحلى منا بالصورة؟

قال له الإمام: أما ترضى أن تكون لكم الآخرة وتكون لهم الدنيا. قال له: بعد مولاي: أنا أبغى أشوف يعني أتمتع في الدنيا شويه، قربه الإمام مسح على عينيه، وإذا بحجاج يطوفون حول الكعبة، مسح الإمام على عينيه وإذا يطوفون القردة والدببة والخنازير، وصور وأشكال مو آدميين، قال للإمام: هذا هو حقيقة الغير محب لنا والموالي لنا، هذه حقيقته، هذا اللي تشوفه عليه هذا لباس بشر علشان تعاشره انته فقط.

التعليق:

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ))[الحجرات:13].







--------------------------------------------------------------------------------



السيد محمد باقر الفالي يتحدث عن عظمة جيش الإمام الهادي في أحد الحسينيات بالكويت . ولا ندري كيف صدق الشيعة ما يلقيه عليهم هذا السيد !




ويوم من الأيام المتوكل عليه اللعنة أمر الجيش ... ذولي المائة ألف التركي قال لهم: كل واحد من عندكم يروح من هناك يصير ... تراب ويجي يرميه، كل واحد راح، جاب .... تراب، صار جبل، المتوكل التفت للإمام الهادي، قاله: شوف الجيش أنا عندي، أنا عندي جيش لو أأمرهم كل واحد ... تراب يجيب يصير جبل، الإمام قاله: تريد تشوف جيشي؟ قال: واين جيشك، الجيش ما عندك، الإمام قال له: انظر، لما نظر المتوكل شاف من شرق السماء إلى غرب السماء، كلهم ملائكة مسلحين رهن إشارة الإمام الهادي سلام الله عليه فطاح مغشياً عليه.







--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ عبد الحميد المهاجر الملقب بخطيب المنبر الحسيني عند الشيعة يقول بأن السماء أمطرت دماً في لندن يوم عاشوراً






وبكاء السماء له ألوان، ممكن بكاء السماء بالحزن، ممكن بكاء السماء بتغيير الجو، كما أنه لما ضرب الإمام علي سلام الله عليه على رأسه بالسيف اصطكت أبواب الجامع، وهبت ريح سوداء مظلمة، هاه! واهتزت الأرض والجبال، ونادى جبرئيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى، فلاحظوا المسألة واين، أرجو أن نلتفت إلى هذا العلم يا إخوة، حتى نعرف ماذا يعني هذا العلم.

أو السماء تحزن بأنها تمطر، إذا مطرت السماء تمطر دماً، وإن شاء الله عقولنا وقلوبنا ما سممتها الشاليات والشبهات والتشكيكات، إن شاء الله العقول محفوظة والقلوب محفوظة، السماء تمطر دماً هذه حقائق يا حبيبي، هذه حقائق موجودة في كتب المسلمين وحتى الذين قتلوا الحسين في كتب بني أمية موجود أنه يوم قتل الحسين استحال كل شيء إلى دم عبيق، ابن عساكر الدمشقي يذكر يقول: ما رفع حجر إلا وجد تحته دم عبيق، لاحظتم كيف؟! الحيطان كذلك في الكوفة، الأخبار اللي موجودة، أنه حتى الحمرة المشرقية والمغربية هي من دماء الحسين.

معلق سني: طبعاً أنا مضطر أتوقف، تعرفون لماذا؟

تعرفون ما هي الحمرة المشرقية والمغربية يا إخوان؟ يقصد بها الشفق والغسق، الشفق يعني: المغرب عندما تحمر الأفق يحمر وفي الصباح، يقول: أنها قبل موت الحسين ما كانت حمراء، فالحمرة المشرقية والمغربية هي الغسق والشفق، كلها بسبب دم الحسين، سأعيد مرة أخرى واسمعوا يا إخوان.. عجائب!!

الشيعي: ابن عساكر الدمشقي يذكر يقول: ما رفع حجر إلا ووجد تحته دم عبيق، لاحظتم كيف؟! الحيطان كذلك في الكوفة، الأخبار اللي موجودة، أنه حتى الحمرة المشرقية والمغربية هي من دماء الحسين سلام الله على الحسين، قبل مقتل الحسين ما كانت هذه موجودة، هذه حقائق يذكرها أهل البيت، ويذكرها العلماء، وتؤكدها العقيلة زينب سلام الله عليها في خطبتها، ولذلك أركز أرسخ بها الآونة الأخيرة في مجالسي على الولاية وعلى أهل البيت؛ لأنه إذا اهتزت عقائد الناس بأهل البيت ما بقى لنا شيء، خلاص انتهى كل شيء، لذلك تركيزي في ها السنوات الأخيرة على مدرسة أهل البيت سلام الله عليهم، وأنا من يومي من اليوم الأول رافع هذا اللواء ولي الشرف العظيم فيه، لي كل الشرف أني في خط أهل البيت من أيام ..... وعمري خمس سنوات في العراق، وأنا ... أطفال مسلم ...... وعمري خمس سنين، وأمام موكب الزنجيل وأهل الرميثة .... جالسين أهلي، يذكرون هذه، فكنا من السجن مرة يا سجان احنا أولاد مسلم والدار ....... هذه من عمري خمس سنين، وأنا الآن أكثر من خمسين سنة عمري، يعني: أكثر من خمسة وأربعين سنة أنا أنادي وأصيح: يا حسين! يا حسين!

معلق سني: يا إخوان! من خمسة وأربعين سنة يقول: حسين يا حسين، ما في يوم قال: يا الله.

الشيعي: نزلت من المنبر جاءني هذا الرجال، قال: يا شيخنا! أنا ما كنت أظن أنك تقول هذا الكلام، قلت: أي كلام، قال: تقول: السماء مطرت دماً، مسكين.

قلت: أنا ما قلت هذا الكلام، إنما هي سيدتي ومولاني، أم المصائب، بطلة كربلاء، الحزينة زينب العقيلة المعصومة بالعصمة الصغرى، زينب قالت: (أفعجبتم أن أمطرت السماء دماً، ولعذاب الله أخزى وأنتم لا تنصرون) قال: لكن أنا ما أتصور هذا الكلام صحيح.

قلت: عجيب! نشكك أيضاً بكلام أهل البيت اللي يقولون لنا إياه؟ لماذا قال: أنا ما أتصور السماء تمطر دماً؟ الله يعلم وأنا على منبر الحسين في نفس المجلس كان سيد عالم من العلماء جالس، هذا السيد العالم كان في شهر محرم العشر الأولى من شهر محرم يقع مجالس في لندن ها السنة، يقع مجالس في لندن، وهو جاء من لندن عنده قضية يريد يعرضها علي، والقضية ماذا، انظر إلى المعجزة؟

القضية أنه هذا السيد في لندن أثناء ما كان يقرأ مجالس عاشوراء جاءه بروفسور قال له: سيد! أنا سمعتك البارحة تقول: أن السيدة زينب سلام الله عليها قالت: أفعجبتم أن مطرت السماء دماً؟ السيد قال له: نعم، البروفسور في بريطانيا قال: سيدنا أنا عندي معجزة أريد أقدمها لك وأنت انقلها للعالم، السيد قال: ما هي؟ قال: أنا مختص بدائرة المعارف البريطانية، وهذه دائرة المعارف البريطانية في حفل خاص في سنة من السنوات اللي هو (678) ميلادية، يعني تطلع السنة الهجرية (61) للهجرة نفس السنة التي قتل فيها الحسين، البروفسور يقول لهذا السيد العالم، يقول: أنا وجدت في هذا التاريخ تاريخ الحضارة البريطانية أن السماء مطرت دماً في بريطانيا.



سني معقب: سمعتوا يا إخوان! في تاريخ موت الحسين السماء مطرت دماً في بريطانيا، اسمع والله قوي.



الشيعي: السنة الهجرية (61) للهجرة نفس السنة التي قتل فيها الحسين، البروفسور يقول لهذا السيد العالم، يقول: أنا وجدت في هذا التاريخ تاريخ الحضارة البريطانية أن السماء مطرت دماً في بريطانيا، وكل شيء تحول إلى دم في بريطانيا، وأنا جبت لك هذه الصورة والكتاب، السيد يقول: أنا أخذت الكتاب وبكيت، بكيت لما طالعت الكتاب ودورت الكتاب كتاب موجود في دائرة المعارف في بريطانيا، كل واحد يروح ياخذها، في سنة (678) أو ها القبيل، يعني: يطلع التاريخ نفس يوم عاشوراء سنة (61) للهجرة، البريطانيين اللي كاتبين هذا التاريخ ما يقولون: مطرت السماء من أجل الحسين إنما يذكرون الحدث الذي حصل أنه في هذا اليوم البريطانيون ..... وجدوا كل شيء دم، والسماء تمطر دماً، وحتى الحليب ......... باللغة الانجليزية، يقول: حتى الحليب تحول إلى دم، هذا السيد جاب الصورة أعطاني إياها، وفي المجلس واحد الآن أشوفه أمامي له علاقة بالقضية، جاب الصور.

أنا لما هذا يناقشني السيد العالم ....... قال: على رسلك يا حبيبي! أنا جاي للشيخ أريد أعطيه هذه الصورة اللي موجودة في تاريخ حضارة بريطانيا، أنه في سنة (678) أو ما يناسب ها الوقت، الآن الرقم ما أنا حافظه، بس موجود يطلع سنة 61 للهجرة، السنة التي قتل فيها الحسين أن السماء مطرت دماً.

الرجل قال: واين هذا، طلع السيد وإذا الصورة موجودة، الآن عندي هنا في مكتبي صورة عند السيدة زينب، صورة دائرة المعارف البريطانية، ومكتوب فيها نص من التوراة أنه يقتل على نهر الفرات بالعراق رجل عظيم يذبح على الماء. نص العبارة اللي موجودة، لكن هذه ما لها علاقة، يعني: هما ما رابطين هذه بهذه، إنما هذه موجودة.

التفت هذا الرجل قال: عظيم، إذا هذا مكتوب عندهم إذاً: صحيح، قلت له: والمصيبة تعرف وين؟ قال: وين المصيبة؟ قلت له: المصيبة إني لازم أنا أضرب على وجهي بيدي أنه احنا الشيعة زينب تتكلم وما نقبل بكلامها، بس إذا دائرة المعارف البريطانية تتكلم نقبل كلامها.



معلق سني: لعلنا نكتفي إنا لله وإنا إليه راجعون، يا إخوان! في لندن في بريطانيا السماء مطرت دماً، والحليب تحول إلى دم عبيق، يا سلام! حتى الأفلام الهندية ما وصلت، أنا أتخيل فلم هندي قريباً بطولة (...) السماء تمطر دم في لندن، والله مسخرة يا إخوان! والله مسخرة! دين مسخرة، مهزلة، ما أعرف كيف هؤلاء القوم يصدقون هذه الخزعبلات، دين مسخرة دين مجانين، دين مهابيل، إنا لله وإنا إليه راجعون، هذا يا إخوان ليس أي شخص الذي قال هذا الكلام، هذا أعظم خطيب شيعي في الوجود عبد الحميد المهاجر، أعظم خطيب شيعي في الوجود المسمى بخطيب المنبر حسين، إنا لله وإنا إليه راجعون.








--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ الفهيد يصيح من تفسيق وتكفير الشيعة لبعضهم البعض بسبب التقليد والتبعية






أنت في رأيك وفي نظرك أنت في رأيك وفي نظرك أن هاي القضايا تشوه سمعة الدين، أنت مو لك رأيك؟ أنا احترمك، أنت احترم رأيي، أنا احترم رأيك حياك الله ما علي منك، عذرك إذا أنا شتمتك، احترم رأيي، أنت تقول: أمير المؤمنين كذا كذا كذا، أنا جيت قلت: لا، أمير المؤمنين كذا كذا كذا، أنا بمعتقدك أنا ما كفرتك، وما قلت لك: إنك أنت فاسق بهذا المعتقد، لكن لا تقول: أنا مغالي بهذا الكلام، ما علينا أنت في اعتقادك وخليني أنا في اعتقادي، فأنت تقول: إن هذا العمل أو في نظرك إن هذا العمل هذا يشوه سمعة الدين أنا في نظري ما يشوه سمعة الدين، فليش تبي تفرض علي رأيك ليش؟ شو السبب تبي تفرض رأيك علي، وجاي تستدل بأدلة مو صحيحة، خلي خوف فلان يعتقد بها الاعتقاد خليه على كيفه، على كيفه خليه يعتقد، مو تقول: أنا اللي أنا أنفذ مقولتك، مو ..... ، الله ما جبر العباد على التكليف (( أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ))[يونس:99] الله يقول في القرآن يخاطب رسول الله أنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين، مو مطلوب، .......... لو يجيك واحد بين الدكاين يقول: قم الصلاة يا الله صلاة صكر صكر تقول: أيش عليك مني، أنت روح صلي ما عليك مني أنا أصلي، أتت ما تجي ....... تعلمني بالدين، أنت صلي أنا على كيفي، فهذه التكاليف الشرعية أنت مو قادر أنك تفرض رأيك على غيرك، طيب فيه أشياء مستحبة نجي تفرضها ......، مو واجب ....، أنت نعم طرحت رأيك أهلاً وسهلاً حياك الله، أما تجي بين الناس قاعد في ديوانية من الدواوين: وذولا فساق، وذولا كذا، وذولا يهلون حرام، وذولا في النار، ليس تحكم على الناس، ليس تحكم على الناس، راجع نفسك، أنت معصوم اللي قاعد تتكلم؟ أنت صيغ نفسك صياغة شرعية، والله لو أنت صايغ نفسك صياغة شرعية بتنزه لسانك من أنك تقول: فلان فاسق، تقول: ليش أنا .............، أنا إذا قلت: فلان فاسق مايع، معناه أني ظلمته في هاي القضية أو اغتبته، الله ما يغفر لي حتى يغفر لي هذا اللي أنا اغتبته، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الغيبة أشد من الزنا) الغيبة أشد من الزنا، ليش يا رسول الله، الزنا وعواقبه وعذابه؟ قال: الزاني إذا زنا ثم تاب يتوب الله عليه، لكن المغتاب لا يغفر الله له حتى يغفر له صاحب الغيبة، روح أول استسمح من اللي أنت اغتبته، تعالى أنا اغتبته حين قلت: والله فلان متبختر فلان مغرور، لا، أنا قلت: فلان فاسق، ليش تفسق عباد الله، وليش هذه الألفاظ تتجاوزها ونحن ............ نتحاكم و..... واحنا شيعة، ليش كل واحد منا يضرب الثاني، احنا تحت لواء الحسين، ليش نخلي الاستعمار يفرقنا؟ ليش نخلي دول الاستكبار تأتي بالفساد بين الأمة الإمامية، ترى ..... أمة تمس بمعتقداتنا هم الأمامية، فدول الاستكبار قالت: احنا ما نقدر عليهم ذول، إلا احنا ندس ها القضايا ما بينهم، ونخلي فلان يكفر فلان، فلان يفسق فلان، وفلان مرجعك مو أعلى، وفلان مرجعك مو مجتهد، وفلان مرجعك ما يستاهل يقلد، وفلان مرجعك جاي اجتهادات مو صحيحة، وفلان الحوزة العلمية الفلانية مو معترفة بشهادة الاجتهاد مرجعك الديني، وذاعوها بين الناس، وصارت الشيعة والله بكسر الها والله تشوف ...... في دائرة واحدة على طاولة وفي غرفة واحدة وهذا موالي .... بس أنه يقلد .... المرجع الثاني يكون وجهه عبوس [ويجي ناصبي ويبتسم واياه ويضحك]، وهذا عبوس وجهه ليش لأنه ..... المرجع، صرنا في حالة يرثى لها، المسألة شاف فلان كذا وفلان كذا، من ديدن الاستعمار: فرق تسد.

التعليق:

(( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ))[الأنعام:129].







--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ عبد الحميد المهاجر : يخبر الشيعة عن السبب الحقيقي لطرد إبليس من رحمة الله !






... رب العالمين يغضب على إبليس ويخرجه من رحمته، مو لأن إبليس فقط قال: أنا ما أسجد لآدم لأن أنا من نار وآدم من طين، المسألة أعمق من هذه فكر فكر ...، إبليس وقف موقف عداء لأهل البيت، اللي أغضب رب العالمين، وقف موقف نصب لأهل البيت، فقال: أنا ما أسجد لآدم لأن هذه الأنوار صارت فيه، قال: (( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ))[الحجر:34]، (( وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ))[ص:78] هاي صلاتك اللي تصليها وسجودك لعنة الله عليك وعلى صلاتك، ما دمت وقفت موقف بغض لأهل البيت، هذا التفسير اللي يجب أن نفهمه نحن.



التعليق:

(( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ))[البقرة:34].






--------------------------------------------------------------------------------



صادق الإبراهيمي يقارن بين إبراهيم عليه والسلام والخميني من عدة وجوه !




وسيرة الإمام الخميني :

أريد أن أقارنها بسيرة النبي إبراهيم من خلال الآيات القرآنية الواردة في القرآن الكريم ، إبراهيم كان يخاطب من يجحد بالله عز وجل ويكفر بالله يقول : ) تالله لأكيدن أصنامكم ( ، الإمام الخميني كان يقول مجرد أن وصل إلى إيران : الحكومة الشائنشائية لا تزال موجودة يقول : أنا ألكم حكومة الشاة بقبضتي هذه ، وأقيم حكومة الإسلام ، إبراهيم مع كل امتحان يرتقي مرحلة كان عبد الله ، ثم أصبح نبي الله ، ثم أصبح رسول الله، ثم أصبح خليل الله، ثم أصبح عندئذ إمام الناس . الأولى ، الثانية ، الثالثة ، الرابعة ، كلها نسبتها إلى الله الأخيرة هي لله ، الإمام الخميني أيضاً بدأ ثقة الإسلام ، حجة الإسلام ، آية الله ، آية الله العظمى ثم قالوا إنه الإمام ) فلما أسلما ( القرآن الكريم هكذا يقول السيد الإمام أيضاً أسلم .



التعليق:

(( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ ))[السجدة:18] .







--------------------------------------------------------------------------------



المهاجر : الهندوس يتبركون بالتربة الحسينية






عصراً صباحاً وعصراً ومساءً، يوم السابع عصراً قبل أن أصعد المنبر رأيت هؤلاء ........ الهندوس البانيان اللي يأتون من الهند، يطلبون من حج تاون ترب، فهو أخذ متربة كبيرة، ملأ كيس تراب وأعطاهم، فأنا قلت: سبحان الله! أنا تصورت هؤلاء الهندوس تبين أن هؤلاء ناس مؤمنين يصلون، حكيت هكذا، .... كان إلى جانبي، قال: لا يا مولاي، ذولا ما يصلون، قلت له: انته اعطيتهم ترب، قال: نعم هؤلاء دائماً لما يجون يطلبون مني ترب، وأنا دائماً أجيب من كربلاء ترب، بأي مناسبة؟

والله الذي لا إله غيره نص العبارة هذه، قال: هؤلاء في البحر تضربهم الأمواج، وتشرف السفن سفنهم تشرف على الغرق، يرمون تربة الحسين على البحر يهدأ البحر. هذه ما فيها يا حبيبي، ما فيها شك، تربة الحسين تحفظ العالم والبحر، لأن البحر مخلوق من مخلوقات رب العالمين، الحسين سلام الله عليه له ولاية تكوينية على الكون وعلى البحار وعلى كل شيء، الله سبحانه وتعالى أعطاهم مثلما أعطى للأنبياء، كما أعطى لعيسى وموسى وأعطى لإبراهيم، وأعطى لنوح، هكذا تكون، يقول: يرميها يهدأ البحر، نعم، لذلك الأنبياء كلهم اشتركوا بالبكاء على الحسين، تعرف لماذا؟

رسول الله سيد الأنبياء، رسول الله بكى على الحسين.







--------------------------------------------------------------------------------



فضائل كربلاء عند الشيعة






العراق تضم النجف الأشرف، تضم كربلاء المقدسة، تضم المدن المقدسة الأخرى، الكاظمية وسامراء، العراق يضم أرضاً هي القطعة الوحيدة من هذه الكرة الأرضية التي تنتقل إلى الجنة، فتكون أحسن قطعة في الجنة دون بقية كل الأرض حتى الكعبة المشرفة، وهي أرض كربلاء، أرض كربلاء كما في أحاديثنا الشريفة حتى غيرنا نقل هذا الحديث أيضاً هذا الحديث المعروف: أن الله سبحانه وتعالى شرف أرض كربلاء على بقية الأرض حتى على الكعبة المقدسة التي شرفها الله بأن نسبها إلى نفسه: بيت الله. مع ذلك أرض كربلاء أفضل من الكعبة، وأرض كربلاء تزف إلى الجنة مو تنقل، تعبير الإمام عليه الصلاة والسلام: تزف إلى الجنة، وتكون في الجنة أفضل بقعة في الجنة أرض كربلاء، العراق يضم هذه الأرض الطاهرة.



التعليق:

(( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ))[آل عمران:96].







--------------------------------------------------------------------------------



دين الشيعة خليط من ضلالات الأديان المحرفة وهنا يبين لنا السيد أحمد الشيرازي التشابهة بين الشيعة الإمامية والنصارى في عقيدة اللاهوت. تعالى الله عما يشركون






هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد

تسجد ذلاً له فيمن سجـد فله الأذقان خرت سجداً

إذ تجلى نوره في آدم







--------------------------------------------------------------------------------



وهذا الشيخ عبد الحميد المهاجر يبين لنا التشابه بين النصارى والشيعة في عقيدة الفداء . شاهد ثم اسال نفسك أي إسلام يدعيه هؤلاء






حتى يبين لك الدقة في التعبير وفي التصميم، ويبين أنه (( وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ))[الصافات:107]^، الذبح العظيم: هو الإمام الحسين، والفداء ليس لإسماعيل إنما للإسلام وللدين وللعقيدة وللقرآن، وإلا الكبش ما يوصف بأنه عظيم، الكبش ما يوصف بأنه عظيم، (بذبح عظيم)، تجي الحوراء زينب تقف تقول: اللهم تقبل منا هذا القربان فداء لوجهك الكريم.

فصلاة إحدى وخمسين، التختم باليمين، الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، الرابعة: تعفير الجبين. الآن عرفت السجود لما تسجد على التربة في كل يوم، كم مرة تسجد على التربة؟ إذا صلاتك الواجبة يعني، الصلاة الواجبة تنظر لها في كل صلاة أربع مرات وثلاث مرات ومرتين تسجد على التربة...










--------------------------------------------------------------------------------



رافضي يدعو الله بأن يحشره مع أبي لؤلؤة المجوسي!




أحد الرافضة في البالتوك يدعو الله تعالى بأن يحشره مع أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب .





--------------------------------------------------------------------------------



التيجاني يقول بأن الله تعالى ليس بعادل !




استمع إلى دعوى الدكتور التيجاني وهو يقول بأن موت أبا طالب على الكفر وأبا سفيان على الإسلام ليس بعدل من الله تعالى ! يقول الله تعالى لنبيه : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )




--------------------------------------------------------------------------------



وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى مبطل للصلاة (صالح جدعان من شيعة المدينة)




وبعضهم يرى كراهية التكتف، الشيعة الإمامية تختلف عنهم في هذا، الشيعة الإمامية يعتبرون التكتف من مبطلات الصلاة، يعتبرون التكتف أو ما يسمى بالتكفير .. التكفير بمعنى تغطية اليد اليسرى باليمنى، يسمى تكفير في اللغة، كفر يعني غطى، يقول: التكفير هذا مبطل للصلاة، كيف مبطل للصلاة؟ ولماذا مبطل للصلاة؟ وهل هو محرم في نفسه أم لا، فقط يبطل الصلاة؟

يقول: اعتقدوا فقهاء الإمامية على تفصيل في هذا:

قوله: أولاً: التكتف مرة يتكتف الإنسان بقصد الجزئية، إذا قلنا له: عد أجزاء الصلاة، يقول: تكبيرة الإحرام، التكتف، الفاتحة، السورة. يعتبره جزء من الصلاة، يتكتف بقصد الجزئية، وهذا يعتبر مبطل للصلاة وحرام، مبطل وحرام.

الحرمة حكم تكليفي، والبطلان حكم وضعي، إيش معنى هذا؟ يقول: الحرمة ليش حرام وضع اليد اليسرى على اليد.. اليمنى على اليسرى حرام؟ نقول: نعم؛ لأنه تشريع، كيف تشريع؟ يقول: العبادات توقيفية، إن الله يحب أن يعبد من حيث يريد، لا يجوز إدخال شيء في الصلاة إلا من المولى تبارك وتعالى.







--------------------------------------------------------------------------------



كل شركات التأمين حلال (صالح جدعان من شيعة المدينة)




كل شركات التأمين حلال، .. عندنا تأمين على الحياة، تأمين على السيارة، تأمين على الأرض هذه كلها عقد بينك وبين الشركة، تدفع له تقسيط وهو يضمن لك مستقبلاً إذا حدث عندك شيء، يضمن لك هذه الأمور وهذا شيء شرعي وحلال وما فيه أي مشكلة .







--------------------------------------------------------------------------------



قول آمين في الصلاة مبطل للصلاة (صالح جدعان من شيعة المدينة)




وفي عقيدتنا الشيعة الإمامية

مداخلة: آمين..

آمين يبغى لها كل الحالة ذي خلينا .............. نفس الصورة حتى قول آمين عندنا مبطل للصلاة ولكن بحسب اللين وفيه..........









--------------------------------------------------------------------------------



ربا النسيئة وولاية الفقيه (صالح جدعان من شيعة المدينة)




البنك الآخر المشترك الذي تملك الدولة جزء من رأس ماله، هذا يسمى عند الفقهاء: إنه هذا المال مجهول المالك، كيف مجهول المالك؟ احنا قلنا: هذاك الأهلي معروفين الأشخاص، هذا جزء من المال، الدولة تملك منه مثلاً 50% أو تملك منه 30% أنا المائة ألف الذي أريد أن آخذها من البنك مو معلومة هل هي من مال الأشخاص أو من مال الدولة، المائة ألف اللي أنا أريد اقتراضها، غير واضح، البنك راح يعطيني هذه المائة ويأخذ مني مائة وخمستعش مثلاً، لكن المائة الألف هذه نسميها مجهول المالك، مجهول المالك تحت ولاية الفقيه الجامع للشرائط وهو نائب الإمام عليه السلام.

طيب أجي وآخذ أعبي الاستمارة، أروح لهذا البنك المشترك أعبي الاستمارة أنا أبغى منكم مائة ألف ريال، يقول: تعبي طلب الاستمارة لا بقصد القرض، انته تنوي نية بس، إنه أنا مو راح أقترض، مو نية قرض، أعبئ مائة.. أنه أبغى منكم مائة ألف ريال وأسددها خلال كذا وكذا وكذا أوقعها في الورق ، عندما أستلم جابوا لي المائة ألف ريال أقبضها كمجهول المالك بصفتي وكيل عن المرجع، عن الفقيه؛ لأن هذا مجهول المالك تحت ولاية الفقيه، فأنا آخذ هذا بصفتي نيابة عن الفقيه، وأقرضه نفسي، كأني آخذ المال من الفقيه، آخذ المال من الفقيه وأقرضه نفسي.

طيب لا جيت أسدد.. لا جيت أسدد حسدد مائة وعشرين، أنا أعطوني مائة وحسدد مائة وعشرين يقول السيد الخوئي والسيد السستاني كذلك يقول: لا بأس بهذا؛ لأنهم سيأخذون منك العشرين بالجبر والقوة راح ياخذونها ................ ما خرج فقهي لك يجوز لك بهذه الصورة أخذ القرض من هذا البنك.

مداخلة: ما يصير ربوي؟

صالح جدعان: لا، ما يصير ربوي في هذه الصورة، إذا كان بهذه النية لا يكون ربوياً.


منقوووووووووول












توقيع : هايدي الشملاني

(( مـــــــا يــلـــفـــــظ من قــــــــول إلا لـــديــه رقـــيـــب عـــتــــيــــد))

عرض البوم صور هايدي الشملاني   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 02:28 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
هايدي الشملاني
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية هايدي الشملاني

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 3879
العمر: 37
المشاركات: 194 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
هايدي الشملاني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
هايدي الشملاني متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

وإليكم بعضًا من خرافات الشيعة التي تبعث على الدهشة والعجب من تفاهة عقول هؤلاء القوم:

خرافات الشيعة
ما يورث البرص
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ وَلا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ (الكافي6/500).

الشبع يورث البرص
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269).

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

لزوم الحمام يورث السل
عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).

استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان
وَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِى الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لايحضره‏الفقيه1/53).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر
هكذا حكاها الكيني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

أكل البطيخ يورث الفالج
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر
عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب
رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

رمضان اسم من أسماء الله الحسنى
قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).

آه من أسماء الله
عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2/148).

أسماء عجيبة للملائكة
يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.

وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).

وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

وهذا الكافي يتحفنا باسم ملك آخر اسمه منصور لا يزال يزور قبر الحسين (4/583).

نجو الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة
أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

آخر ما وصلنا من الخرافات الجديدة
قال الكليني نهى رسول الله e (قال المحقق: أو نهى أمير المؤمنين) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه» (6/261). فصار من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.

روى ابن بابويه القمي عن أبي عبد الله أنه قال « أربعة لا يشبعن من أربعة، الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر" ["كتاب الخصال" ج1 ص221].

وروى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].

عن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين أنه قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

الطائر الخارج من المنخر
عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

علي يضرب نهر الفرات بقضيب
يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.

الحسن يتكلم سبعين مليون لغة
عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين
» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت
» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:
» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

ومن آداب وأعمال يوم الجمعة
» أن يقص شاربه ويقلم أظفاره فذلك يزيد في الرزق.. ويوجب الأمن من الجنون والجذام والبرص« (مفاتيح الجنان63-64).

الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات
عن أبي حمزة نصير الخادم قال » سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: تُركٍ ورومٍ وصقالبة. فأقبل علي فقال: إن الله تبارك وتعالى يعطيه (أي الإمام الحجة) اللغات ومعرفة الأنساب والحوادث« (الكافي 1/426 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي e فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي e كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي e ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي e من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي e ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي e أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله لأن

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي e مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي e ووفاته).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] وإن جاهداك على أن تشرك بي[ يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

ماذا تقول عند القهقهة
عن أبي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني" (الكافي 2/487 باب الدعابة والضحك).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله e جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله e : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله e منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد e فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

التفريق بين الضوء والظلام لإقامة الحد
وروى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).

مع أنهم رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدرك الوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130 و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحد عليهما.

لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحار الأنوار76/94).

النزاع على الإمامة بين المعصومين
لقد لجأ الرافضة إلى إثبات إمامة أئمتهم بالشعوذات وفنون السحر والخرافات. و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة.

الإمام زين العابدين:
قالت امرأة من شيعة علي بن الحسين الملقب (زين العابدين) « جئت إلى علي بن الحسين وقد بلغت من العمر عتيا، وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعبادة فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي» (الكافي1/347 باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة).

الإمام الحسين:
قالوا « لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني.. فرد عليه علي بن الحسين: إنطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر، ثم سل. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله، ثم دعا الحجر فلم يجبه ... ثم دعا الله علي بن الحسين عليهما السلام ... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين» (الكافي1/348 إعلام الورى للطبرسي 258 و259).

الإمام موسى بن جعفر:
ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبد الله يسأله أن يصير اليه، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس» (كشف الغمه للأربلي ج3/73).

وذكر الكليني قصه أخرى لاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشئ أستدل به
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت» (الأصول من الكافي 1/253 وإعلام الورى للطبرسي ص302).

الإمام محمد بن علي الرضا:
أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الامام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).

وهكذا عارض القوم أصولهم بأن الإمامه لا تثبت إلا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشارا إليه من قبل الذي قبله.












توقيع : هايدي الشملاني

(( مـــــــا يــلـــفـــــظ من قــــــــول إلا لـــديــه رقـــيـــب عـــتــــيــــد))

عرض البوم صور هايدي الشملاني   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 02:39 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
هايدي الشملاني
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية هايدي الشملاني

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 3879
العمر: 37
المشاركات: 194 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
هايدي الشملاني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
هايدي الشملاني متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

موقف الشيعة من الصحااااابة

وهنا سأختار زعيمهم الخميني الذي يقدسه كل الشيعة ، وفي كلامه مايغني عن كلام غيره ومايجلي الفكر الهدام الذي يعتنقه الشيعة:

الخميني وتصريحاته في النيل من رسول الله والصحابة:

لقد تحقق أصحاب البرامج الباطنية، ودعاة الشعوبية الزندقة أن من خصائص هذه الأمة الكريمة -التي حملها الباري تعالى أمانة التبليغ- شدة ارتباطها بقادة مسيرتها، ورموز حضارتها، ومن ثم اشتركوا جميعاً في جهد خبيث يقوم على التأمل والتلقين السّري، فتصدوا به للنيل من هذه الرموز وإسقاطها، ونشر المفتريات عنها كلها ما وجدوا إلى ذلك حيلة وسبيلاً، بعد أن يئسوا من ضرب الخلافة، وإفساد العقيدة، هدم الريادة العربية.

ولما كانت الخمينية واحدة من هذه الحركات السياسية الفارسية الباطنية المتشحة بثوب الدين، بغية تحقيق أهدافها الخبيثة في ضرب العروبة وهدم الإسلام ونشر المفتريات عن قادته وحملة رسالته، فإن مؤسسها لم يخف في كتبه وخطبه حقيقة حقده على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنه فيهم، وتكفير الخلفاء الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم، سواء أكان ذلك تلميحاً أم تصريحاً، وهو أمر جد واضح لمن يطالع مؤلفاته ويقرأ خطبه وتصريحاته.

ويلاحظ أن الخميني لم يكتف بتكفير عدد من كبار الصحابة، والطعن في جملتهم فحسب، بل كان دائم الكلام في رجالات العرب من محدثين وفقهاء وقضاة وخلفاء، وكان هذا الرجل مازال يعمل على هدم الإسلام من الداخل، حينما يتظاهر باعتناقه والعمل من أجله، شأنه في ذلك شأن من سبقوه من أئمة الشعوبية والزندقة ممن تظاهروا كذباً بالإسلام وادعوا النسب العلوي ليكسبوا ثقة الناس، لما لآل البيت من منزلة رفيعة في نفوسهم. فيصل به الأمر إلى التقليل من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفضيل المهدي المنتظر عليه وعلى الأنبياء والمرسلين كافة، كما صرح بذلك في كلمة وجهها (يوم 15 شعبان سنة 1400هـ/30 حزيران يوليو 1980م)، وهي خطبة مشحونة بصريح الكفر لا تخفى أهدافها على كل مسلم حريص.

وها نحن نسوق للقارئ جملة من النصوص التي تبين موقف هذا الذي ادعى لنفسه الإمامة والعصمة، وزعامة الإسلام من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورجالات الإسلام، معتمدين على استقراء مؤلفاته المعتمدة، وخطبه الموثقة المطبوعة، والمذاعة من الإذاعة الإيرانية الرسمية.

تكفير الخميني لأبي بكر وعمر في كشف الأسرار:

(1) ففي كتابه: "كشف الأسرار" كتب الخميني فصلين كفّر فيهما أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لمخالفتهما في زعمه نصوص القرآن الكريم، أول هذين الفصلين بعنوان: "مخالفة أبي بكر لنصوص القرآن" [ص111-114].

وثانيهما بعنوان: "مخالفة عمر لكتاب الله" [ص114-117] وفيهما من الكذب والافتراء والحقد الدفين على العروبة والإسلام وشعوره المريب بالدور العظيم الذي قام به الخليفتان الراشدان في إقامة الدولة العربية الإسلامية، لنشر العدالة والتوحيد في الأرض وتخليص الناس من ظلم أنفسهم وتحطيم الإمبراطورية الفارسية المجوسية التي أرادت أن تصد الإسلام عن الناس.

والخميني -كما هي عادته- يغطي كل ذلك بدعوى مشايعة آل البيت زوراً وبهتاناً لإخفاء مقاصده الخبيثة، فيقول: (وهنا نجد أنفسنا مضطرين على إيراد شواهد من مخالفتهما الصريحة للقرآن لنثبت بأنهما كانا يخالفان ذلك، وأنه كان هناك من يؤيدهما).

ثم هذا الدجال المارق ما ظن أن أبا بكر قد خالف في زعمه كتاب الله في قصة الإرث المعروفة واتهمه بوضع حديث" إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة". وقال في أول الفصل الثاني: (نورد هنا مخالفات عمر لما ورد في القرآن؛ لنبين بأن معارضة القرآن لدى هؤلاء كان أمراً هيناً، ونؤكد بأنهم كانوا سيخالفون القرآن أيضاً فيما إذا كان قد تحدث بصراحة عن الإمامة).

ويقول في حق عمر الفاروق عند كلامه المزعوم على جملة قالها في احتضار رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري، ويعتبر خير دليل لدى المسلم الغيور، والواقع أنهم ما عظموا الرسول حق قدره!!! الرسول الذي جد وكد، وتحمل المصائب من أجل إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه وفي أدنيه ترن كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم" اهـ.

ويقول في خلاصة كلامه على سبب عدم ورود الإمامة في القرآن الكريم، ومخالفة الخليفتين الراشدين للقرآن ومتابعة المسلمين لهما ما نصه: "من جميع ما تقدم يتضح أن مخالفة الشيخين للقرآن لم تكن عند المسلمين شيئاً مهماً جداً، وأن المسلمين إما كانوا داخلين في حزب الشيخين ومؤيدين لهما وإما كانوا ضدهما ولا يجرءون أن يقولوا شيئاً أمام أولئك الذين تصرفوا مثل هذه التصرفات تجاه رسول الله وتجاه ابنته وحتى إذا كان أحدهم يقول شيئاً فإن كلامه لم يكن ليؤخذ به" اهـ.

والخلاصة: حتى لو كانت هذه الأمور ذكر صريح في القرآن، فإن هؤلاء لم يكونوا ليكفوا عن نهجهم، ولم يكونوا ليتخلوا عن المنصب، ولكن وحيث إن أبا بكر كان أكثر تظاهراً من سواه، فإنه جاء بحديث أنهى به المسالمة، فأقدم على ما أقدم عليه بشأن الإرث كما أنه لم يكن من المستبعد بالنسبة لعمر أن يقول: بأن الله أو جبرائيل، أو النبي: قد أخطئوا في إنزال هذه الآية فيقوم أبناء العامة بتأييده كما قاموا بتأييده فيما أحدثه من تغييرات في الدين الإسلامي، ورجحوا حديثه عن الإمامة وأولي الأمر.

(وإننا هنا لا شأن لنا بالشيخين، وما قاما به من مخالفات للقرآن، ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حللاه وحرّماه من عندهما، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين، إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاكون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة، وأن يكونوا ضمن أولي الأمر). [كشف الأسرار 107-108]

ولذلك يطلق الخميني على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (الجبت والطاغوت) ويسميهما (صنمي قريش) ويرى أن لعنهما واجب، وأن من يلعنهما ويلعن أمهات المؤمنين عائشة وحفصة ابنتيهما، وزوجتي رسول الله صلى الله عليه وسلم له فضل وأجر عظيمان، وقد أصدر الخميني مع جماعة آخرين نص الدعاء المتضمن هذه المهازل الكفرية ونحن نورده هنا بتمامه منقولاً عن تحفة العوام مقبول [ص422-423] المطبوع في لاهور:

(دعا صنمي قرش)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد، وآل محمد، اللهم العن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وإفكيهما، وابنتيهما، اللذين خالفا أمرك، وأنكروا وحيك، وجحدوا إنعامك، وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرّفا كتابك، وأحبا أعداءك، وجحدا آلائك، وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك، وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك، ووليا أعداءك، وخربا بلادك، وأفسدا عبادك.

اللهم العنهما، وأتباعهما، وأولياءهما، وأشياعهما، ومحبيهما، فقد أخربا بيت النبوة وردما بابه، ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه يسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، وواريا علمه، وجحدا إمامته، وأشركا بربهما،! فعظم ذنبهما، وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر!

اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولّوه، وولي آذوه، وطريد آووه، وصادق طردوه، وكافر نصروه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وأثر أنكروه، وشر آثروه، ودم أراقوه، وخير بدلوه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث غصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه،وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وذو حق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قلبوه، وإمام خالفوه! اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروها، وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعوات أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة ارتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها، اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية، لعناً كثيراً أبداً، دائماً دائباً، سرمداً، لا انقطاع لعدده، ولا نفاد لأمده، لعناً يعود أوله، ولا ينقطع آخره، لهم، ولأعوانهم، وأنصارهم، ومحبيهم، ومواليهم، والمسلمين لهم والمائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم، والناهضين بأجنحتهم، والمقتدين بكلامهم، والمصدقين بأحكامهم! قل أربع مرات: اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين" ثم تقول أربع مرات: اللهم العنهم جميعاً! اللهم صل على محمد، وآل محمد، فأغنني بحلالك عن حرامك، وأعذني من الفقر، رب إني أسأت وظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، وهأنذا بين يديك، فخذ لنفسك رضاها من نفسي لك العتبى لا أعود، فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك، بفضلك، وجودك، بمغفرتك، وكرمك يا أرحم الراحمين! وصل اللهم على سيد المرسلين، وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين، برحمتك يا أرحم الراحمين!

علماً بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو زوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء وعلى بن أبي طالب، وأخت الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين.

تكفير الخميني لعثمان بن عفان رضي الله عنه:

(2) أما الكلام على الخلفية الثالث عثمان رضي الله عنه، فهو لا يحتاج إلى إغراق، فهو عنده كافر بلا ريب تشهد على ذلك كتبه. فضلاً عن عشرات الخطب والإذاعات التي تبثها الإذاعة الإيرانية باللغتين العربية والفارسية، ومما هو معلوم عند الناس ([1]).

تجاهل الخميني للخلافة الراشدة:

(3) ولذلك فإن الخميني حينما يتحدث عن الحكومة الإسلامية الراشدة يتجاهل حكومة الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين سبقوا علياً رضي الله عنه، ولا يشير إلا إلى حكم الرسول وحكم علي، فيقول مثلاً: "لقد ثبت بضرورة الشرع والعقل أن ما كان ضرورياً أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الإمام أمير المؤمنين من وجود الحكومة لا يزال ضرورياً إلى يومنا هذا". [الحكومة الإسلامية:26]

ويقول أيضاً: "وقد كان الرسول وأمير المؤمنين يقولون ويعلمون". [نفسه:74]

الصحابة من زمرة المنافقين:

(4) يعد الخميني الصحابة من زمرة المنافقين؛ لأنهم فيما زعم لم يطالبوا بحق أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالخلافة، واتهم بعضهم بوضع الحديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مرّ بنا اتهامه لأبي بكر بذلك، كما صرح في كتابه الحكومة الإسلامية [ص:71] أن الصحابي الجليل سمرة بن جندب كان يضع الحديث أيضاً.

(5) عن عنجهية خميني الفارسية، وغروره وحقده الدفين على الإسلام والصحابة تجعله دائم التصريح بما يقلل من شأنهم، ويطعن فيهم، فقد ذكر في خطاب له لمناسبة عيد نوروز (سنة 1982)- وهو عيد الفرس ولا يمت إلى الإسلام بصلة، الذي تحتفل به في الحادي والعشرين من آذار من كل عام.

أقول صراحة: بأنه لا يوجد شعب كشعب إيران، ولا مجلس كمجلس إيران، ولا قضاء كقضاء إيران، ولا شرطة كشرطة إيران منذ صدر تاريخ العالم وحتى يومنا هذا، من أفضل العهود في الإسلام عهد الرسول الأكرم، ففي عهد الرسول الأكرم عندما كان في مكة لم تكن هناك حكومة وعندما جاء إلى المدينة وقامت الحكومة تعرفون جميعكم بأن جميع الذين كانوا معه ماذا كانوا يعملون معه، لقد كانوا يتذرعون بشتى الذرائع يعودون (من الجهاد) بذريعة ما. لقد كان النبي في عهده مظلوماً أكثر من الآن لم يكن يطيعونه.

ويقول في خطاب له لدى استقباله أئمة جمعة مازندران في (10/3/1982م): "إن الحماسة والشوق للتوجه إلى جبهات القتال والاندفاع نحو الشهادة لم يكن له نظير حتى في عهد رسول الله وأمير المؤمنين سلام الله عليه.

وهكذا لم يستثن الخميني أحداً من الصحابة، فجعلهم متخاذلين جبناء يرسلهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى القتال، فيعودون منه متذرعين بشتى الذرائع، ونسي أن الصحابة (المتخاذلين) هؤلاء هم الذي قوضوا إمبراطورية أجداده بين عشية وضحاها، وأن هؤلاء الصناديد فتحوا العالم في سنين قلائل، وكانوا دعاة حق وخير وعدل ومحبة وسماحة وسلام، ولكن حقده الدفين على العرب والمسلمين أعمى بصيرته، وجعله كحاطب ليل ولا يدري ما يحطب.

وقد امتد حقد الخميني إلى كل رجالات المسلمين في الدولة العربية الإسلامية، فقد ذكر في كلمة له في أعضاء مجلس الشورى في (1/6/1982م): "أكثر القوانين في الدولة الإسلامية كانت خلافاً لمسار الإسلام، وإن منفذي هذه القوانين ورجال القضاء كانوا ينصبون خلافاً للموازين الإسلامية، وهم الآن في النار، وبعد من يتحاكم إليهم في حق أو باطل، فإنما يتحاكم إلى الطاغوت، وهو يرمي بالجهل كل الخلفاء المسلمين الذين تعاقبوا على خلافة المسلمين، فيقول عن هارون الرشيد: أي ثقافة حازها وكذلك من قبله ومن بعده؟ [الحكومة الإسلامية:132]

وهكذا يهدم الخميني كل القمم الإسلامية ابتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهاء بالناس، فهو يتكلم في صحابته، ويكفرهم ويتهمهم بوضع الحديث، ويرميهم بالنفاق والجبن، ومخالفة الله ورسوله، ويلعن أمهات المؤمنين وثقات المحدثين، والفقهاء والعلماء من أهل الصدر الأول الذين أرسوا الثقافة العربية الإسلامية بعلمهم الجم، وجهادهم المتواصل، وإخلاصهم المتفاني، ويتكلم بكل قبح ووقاحة في سِير الخلفاء الذين توالوا على حكم الدولة العربية الإسلامية، فماذا أبقى من الإسلام؟ هذا هو الهدم المتعمد لكل المآثر الإسلامية والقيم الأصيلة.

الخمينـي الطائفـي

في الوقت الذي يسعى فيه المسلمون إلى توحيد صفوفهم ونبذ الخلافات المفرقة من طائفية ومذهبية وعنصرية التي جّرتْ كثيراً من الويلات على أمة العرب والمسلمين في ماضيهم وحاضرهم، ويبذلون الجهود المحمودة في هذا الاتجاه، لما فيه من مصلحة أكيدة لتضامن المسلمين، وتكثيف جهودهم في مجابهة الأخطار والتحديات المحدقة بهم، نجد هذا نصب نفسه إماماً للمسلمين يكرس الطائفية كلما وجد إلى ذلك سبيلاً، فيظهر ذلك الاتجاه في كتاباته وخطبه ودستور دولته (الإسلامية) المزعومة وتطبيقاتها العملية.

والذي يزيد في الطين بلة أن طائفية الخميني طائفية منفردة في نوعيتها؛ إذ أنها طائفية ممزوجة بالعنصرية الفارسية، حيث جعل من الإسلام الذي يعتقده ديناً قومياً فارسياً، فأصبح مغايراً في كلياته وجزئياته للدين القويم الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

الدين الرسمي لإيران الإسلام والمذهب الجعفري:

فلأول مرة في تاريخ الحكومات الإسلامية نجد دستوراً رسمياً يكرس الأسس الفكرية لطائفة معينة في الحكم على الرغم من تعدد المذاهب الإسلامية، فينص على أن الدستور ينطلق من قاعدة ولاية الأمر، والإمامة المستمرة، كما ينص على أن: "الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الاثني عشري، وهذه المادة غير قابلة للتغيير إلى الأبد" (المادة:12).

أما المذاهب الإسلامية الأخرى حنفية وشافعية ومالكية وحنبلية وزيدية، فإنه يقرر لها الحرية في العبادة والأحوال الشخصية وفق فقهها: مثلها في ذلك مثل الأقليات الدينية غير الإسلامية من زرادشت ويهود ومسيحيين. (مادة 13).

شروط رئيس الدولة عند الخميني:

وهكذا وضع الخميني تكريساً أبدياً لطائفية في أعلى قانون للبلاد هو الدستور، وجعل المذاهب الإسلامية الأخرى منزلة مساوية لمنزلة المجوس واليهود والنصارى.

ثم مزج الطائفية بعنصرية إيرانية واضحة حينما نص في الدستور على الشروط التي ينبغي توفرها في رئيس هذه الدولة (الإسلامية).

أن يكون فارسي الأصل، ويحمل الجنسية الإيرانية مؤمناً ومعتقداً بمبادئ الجمهورية الإسلامية، والمذهب الرسمي للدولة (المادة 115).

وهكذا حرم كل المسلمين من الترشيح لرئاسة دولته (الإسلامية) من غير الإيرانيين، كما حرم كل متبع لمذهب يغاير مذهبه من الترشيح لها، وهو أمر لم يشهد التاريخ له مثيلاً في التعصب الطائفي العنصري المقيت.

وقد أبانت الممارسات التي قام بها رجال الخميني بعد قيام دولته الانحياز التام للعنصر الفارسي دون الأقليات القومية الإيرانية الأخرى ممن يعتنقون الإسلام، وهو انحياز لم يعد خافياً على أحد، تمثل في تصديهم لأبسط حقوق العرب في عربستان والأكراد في كردستان والبلوش وغيرهم.

طهران خالية من مساجد السنة:

كما أن العاصمة الإيرانية طهران خالية من أي مسجد لأهل السنة يقيمون فيه الجمعة، ويذكر العلامة محمد عبد القادر آزاد رئيس مجلس علماء باكستان الذي زار إيران عدة مرات بدعوة من الحكومة الإيرانية الخمينية، كان آخرها سنة (1402هـ)، إنه منذ ثلاث سنوات وعد الخميني في لقاء مع وفد أهل السنة برئاسة الأستاذ عبد العزيز رئيس الخطباء لأهل السنة بزاهدان بإعطاء قطعة من أرض يشاد عليها مسجد لأهل السنة في طهران، وزعم دفع ثمنها، وقد أصدر الخميني الأمر لغصب الثمن المسدد، والسجن لمن سدد هذا الثمن.

ويقول أيضاً: ورغم مطالبتي للخميني في العام الماضي بإنجاز وعده لأهل السنة، فوجئت في المؤتمر الذي حضرته هذا العام (1402هـ) أن قال لي بعض أنصاره: لو أعطينا قطعة الأرض ليقام عليها مسجد لأهل السنة، فإنه يصبح مسجد ضرار. [الفتنة الخمينية:115]



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) وجهت مجلة الشهيد الإيراني في عددها رقم (38) الصادر بتاريخ (9/4/1980)، اتهاماً إلى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بأنه كان طاغية يعذب صحابة رسول الله ظلماً!.












توقيع : هايدي الشملاني

(( مـــــــا يــلـــفـــــظ من قــــــــول إلا لـــديــه رقـــيـــب عـــتــــيــــد))

عرض البوم صور هايدي الشملاني   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 03:34 AM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
هايدي الشملاني
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية هايدي الشملاني

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 3879
العمر: 37
المشاركات: 194 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
هايدي الشملاني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
هايدي الشملاني متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

وهذا اختصار لتاريخ الشيعة ومخازيهم:



مختصر تأريخهم


* هذا مختصر تأريخ الرافضة ( سرطان الأمة ) ، ومرضها العضال ، أبين فيه - بإذن الله تعالى - أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي :
أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية .
والله أسأل أن يكون هذا المختصر مزيلا ً للغشاوة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض .



بسم الله نبدأ : . . .
14هـ : هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - .





16هـ : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة .




23هـ : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه( أبو لؤلؤة المجوسي ) ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - .




34 هـ : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه - حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ .
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي - رضي الله تعالى عنه - ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها ) .




36 هـ : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقان - رضي الله تعالى عنهم - على الصلح وباتوا بخير ليلة بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له له ما أراد من الفتنة .
وفي عهد علي - رضي الله تعالى عنه - جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي - رضي الله تعالى عنه - ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .

41 هـ : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان - رضي الله تعالى عنهما - حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك .

61 هـ : فيها قتل الحسين - رضي الله تعالى عنه وأرضاه - في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه .


260 هـ : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الإثنا عشرية الإمامية ، وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع .



277 هـ : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط ) .




278 هـ : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبي سعيد الجنابي الرافضي.




280 هـ : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي .




297 هـ : ظهرت دولة العبيديين الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .




317 هـ : وصل أبوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكة يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقي بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .




329 هـ : هذا العام عند الرافضة - أخزاهم الله تعالى - عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله تعالى ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .




320 الى 334هـ : ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع ، وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - .



339 هـ : أعيد الحجر الأسود من الأحساء بشفاعة حاكم مصر العبيدي .




352 هـ : أمر البويهيون بإغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين - رضي الله تعالى عنه - ولأول مرة في تأريخ بغداد.




358 هـ : استولى العبيديون الرافضة على مصر ، وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية . 402 هـ : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر من العبيديين الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .

408 هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي ) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض ، ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين :
الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى مكانا ً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس - ولله الحمد والمنة - .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .

483 هـ : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذي الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .

500 هـ : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين - رضي الله تعالى عنه - ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل .

656 هـ : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .

907 هـ : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض ، ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين - رضي الله تعالى عنهم - وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - .
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله ، وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة ، وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ .

1218هـ : قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود - رحمه الله تعالى - فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك - فرحم الله - تعالى - الإمام وقاتل الله - تعالى - الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة - .

1289هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .

1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .


1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والإفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .


1400 هـ : ألقى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي محمد - عليه الصلاة والسلام - خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الانحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد - صلى الله عليهم وسلم - عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .

1407 هـ : قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .
1408 هـ : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .

1409 هـ : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والإلحاد إلى حرم الله - تعالى - الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ - ولله الحمد والمنة - .

1410 هـ : توفي فيها الهالك الخاسر الخميني - عليه من الله تعالى ما يستحق - ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة - قاتلهم الله أنى يؤفكون - .

. . وما زال التأريخ مستمرا ً بالأحداث ،،،












توقيع : هايدي الشملاني

(( مـــــــا يــلـــفـــــظ من قــــــــول إلا لـــديــه رقـــيـــب عـــتــــيــــد))

عرض البوم صور هايدي الشملاني   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 09:25 PM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
فارس عنزه
اللقب:
موقوف
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس عنزه

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1455
العمر: 31
المشاركات: 1,028 [+]
بمعدل : 0.19 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
فارس عنزه is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
فارس عنزه متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

شكرا اخوووي على المشاركة واشكرك علة المرور












عرض البوم صور فارس عنزه   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 09:26 PM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
فارس عنزه
اللقب:
موقوف
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس عنزه

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1455
العمر: 31
المشاركات: 1,028 [+]
بمعدل : 0.19 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
فارس عنزه is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
فارس عنزه متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

ومشكووووووووووور من الاعماق وتسلمممممم












عرض البوم صور فارس عنزه   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2007, 02:59 AM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
فارس عنزه
اللقب:
موقوف
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس عنزه

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1455
العمر: 31
المشاركات: 1,028 [+]
بمعدل : 0.19 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
فارس عنزه is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
فارس عنزه متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

مبرووووووك من الاعماق والى الامام












عرض البوم صور فارس عنزه   رد مع اقتباس
قديم 10-01-2007, 01:01 AM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
دلوعتي
اللقب:
موقوف
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية دلوعتي

البيانات
التسجيل: Sep 2006
العضوية: 2128
المشاركات: 2,004 [+]
بمعدل : 0.39 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
دلوعتي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
دلوعتي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فارس عنزه المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي

يعطيك العافيه

اخوي


ومبرووووووووك


وحماك الله
ورعاك

وحفظك من كل مكروه












عرض البوم صور دلوعتي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس الشريعة الأسلامية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:58 PM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes