الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس العامة > مجلس الشريعة الأسلامية
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 21-04-2010, 05:27 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

رخص السفر لا تستباح بالمعاصي




السؤال
بالنسبة للقول: أن المسافر سَفَرَ المعصية لا يجوز له أن يعمل برُخَص السفر، مثل: القصر، والجمع.

أما قلنا قاعدةً: أنه إذا كانت المعصية متعلقة بذات العبادة فإن العبادة تبطل، وإذا كانت متعلقة بأمر خارج لا تبطل؟!


الجواب
مَأْخَذُ قولِ مَن يقول: إن السفر المحرم لا تستباح فيه رُخَص السفر ليس ما أشرتَ إليه، بل مَأْخَذُ ذلك عندهم أن الرُّخَص رُخَصٌ، وأنها لا ينبغي أن تستباح بالمعصية، كيف نقول: إن هذا نُرَخِّص له وهو عاصٍ لله؟! والأمر يسير، نقول: تُبْ من هذا، وإذا تبت فتَرَخَّص .

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:28 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

التفصيل في زكاة الدين




السؤال
الدَّين الذي يكون في ذمة الناس هل فيه زكاة؟


الجواب
الدَّين الذي يكون في ذمم الناس: - إما أن يكون عند الأغنياء.

- أو عند الفقراء.

فإن كان عند أناس فقراء فليس فيه زكاة، إلا إذا قبضتَه، فتزكيه لِسَنَةٍ واحدة.

وأما الدَّين الذي عند الأغنياء ففيه زكاةٌ كلَّ سنة؛ ولكن إن أحببتَ أخرجتَ زكاته قبل القبض، وإن أحببتَ فيما بعد أخرجتَ زكاته بعد القبض.

السائل: إذا كان الدَّين عند أناس فقراء، واستمر مدة من الزمن، فهل عليه زكاة؟ وعن أي سنة؟ الشيخ: هل هم فقراء أم أغنياء؟! فإن كانوا فقراء فليس عليك زكاة إلا إذا قبضته، ولو بقي عشر سنين، ليس عليك زكاة إلا إذا قبضته، تزكية لِسَنَةٍ واحدة.

السائل: والسنة التي فاتت؟ الشيخ: ليس عليك عنها زكاة.

السائل: أزكي عن السنة الحالية؟ الجواب: السنة الحاضرة فقط، وإذا كان عند الأغنياء يمكنك أن تقول: أعطوني من مالي، فإذا أعطوك إياه، فإن هذا تزكيه كل سنة؛ ولكن أنت بالخيار: إن شئت أخرجتَ زكاته مع مالك قبل أن تقبضه منهم، وإن شئتَ انتظرت حتى تأخذه، وفي هذه الحال لو فرض أنك انتظرت حتى تأخذه ثم افتقروا، ولم يوفوا فليس عليك زكاته .

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:28 AM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

الأصل في ذبائح المسلمين وأهل الكتاب الحل




السؤال
ماذا تقول في ذبيحة القصَّاب المسلم؟


الجواب
سلمك الله، القصَّاب المسلم، الأصل أن ذبيحته حلال، وأنه يسمي الله، ودليل ذلك أن البخاري رحمه الله روى عن عائشة رضي الله عنها: ( أن قوماً جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله، إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه، أم لا؟ فقال: سموا أنتم وكلوا، قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر ) أنت تعرف أن حديثي العهد بالكفر لا يعرفون شيئاً من أحكام الإسلام إلا قليلاً، فإذا كان الذابح مسلماً أو يهودياً أو نصرانياً فالأصل أن ذبيحته حلال، ولا نقول: لعله لا يسمي، أو لعله لا يصلي، أو ما أشبه ذلك .

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:29 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

وجوب تكبيرة الإحرام لمن أدرك الإمام راكعاً




السؤال
بعض المصلين يدرك الإمام وهو راكع؟


الجواب
إذا دخل المسبوق في الصلاة والإمام راكع يلزمه أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو قائم، ثم تكبيرة الركوع إن شاء كبر وإن شاء لم يكبر، تكون تكبيرة الركوع في هذه الحال مستحبة، هكذا قال أهل العلم رحمهم الله .

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:30 AM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية


الأحوال المشروعة والممنوعة في تغيير النية



السؤال
ما حكم تغيير النية في الصلاة؟


الجواب
تغيير النية في الصلاة إما أن يكون: - من معيَّن إلى معيَّن.

- أو من مطلق إلى معيَّن.

فهذان لا يصحان.

وإذا كان من معيَّن إلى مطلق، فلا بأس.

مثال المعيَّن منه إلى معيَّن: إذا أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، فكبر بنية أنه يريد أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصلِّ راتبة الفجر، فحوَّلها إلى راتبة الفجر، فهنا لا يصح؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.

كذلك أيضاً: رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها للظهر، هذا أيضاً لا يصح؛ لأن المعيَّن لا بد أن تكون نيته من أول الأمر.

وأما المطلق إلى معين فمثل: أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة -نوافل- ثم ذكر أنه لم يصلِّ الفجر أو لم يصلِّ سنة الفجر، فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر، فهذا أيضاً لا يصح.

أما الانتقال من معيَّن إلى مطلق، فمثل: أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، ثم نسي، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.

أو مثلاً: إنسان شرع في صلاة فريضة لوحده، ثم حضرت جماعة، فأراد أن يحوِّل الفريضة إلى نافلة؛ ليقتصر فيها على ركعتين نافلة، فهذا جائز؛ لأنه حوَّل من معيَّن إلى مطلق.

فهذه هي القاعدة: من معيَّن إلى معيَّن لا يصح، ومن مطلق إلى معيَّن لا يصح، ومن معيَّن إلى مطلق يصح.

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:31 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

الاكتفاء بالنية المطلقة في صلاة الرواتب




السؤال
السنن الرواتب هل تكفي فيها النية المطلقة؟ أعني: لو كان عليَّ فوائت هل أنوي أن هذه راتبة الظهر القبلية مثلاً وهذه راتبة الظهر البعدية، أو يكفي التعيين بأنها راتبة الظهر فقط؟


الجواب
الشيء المعين لا بد من أن يتعين، فإذا أردت أن تصلي راتبة الظهر فلابد أن تنوي راتبة الظهر إذا كان عندك عدة رواتب.

وكذلك الفريضة لا بد أن تعيِّن، فلا تنوِ أنها فريضة فقط، بل تنوي أنها الظهر، أو أنها العصر، فالمعيَّن لا بد له من تعيينه، إلا أن بعض العلماء رحمهم الله قالوا: إن المعيَّن إذا لم يكن معه غيره فإنه يكفي أن ينوي الإنسان صلاة فريضة الوقت.

فمثلاً: لو جئتَ لتصلي الظهر وغاب عن ذهنك الظهر؛ لكنك أتيت لتصلي فريضة الوقت، قالوا: هذا لا بأس به؛ لأن تعيين الوقت بمنزلة تعيين الصلاة، وهذا قولٌ فيه فسحةٌ للناس، وفيه تسهيلٌ عليهم.

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:32 AM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

تداخل النية في النوافل




السؤال
هل النوافل تتداخل؟ مثلاً: لو كنتُ أوتر بثلاث فتكاسلتُ أو نسيتُ، ثم جلستُ بعد صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، فهل أصلي هذه الركعتين أو الأربع ركعات وأنوي أنها للوتر والشروق معاً؟


الجواب
أقول: لا تتداخل، سنة الضحى للضحى، وسنة الوتر للوتر، وسنة الراتبة للراتبة.

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:32 AM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

ضعف حديث: (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)




السؤال
كثيراً ما نسمع من أئمة المساجد عند تسوية الصفوف قول: ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )، هل هو حديث أو قول؟


الجواب
لا شك أن الصف الأعوج صف ناقص، وأن المصلين يأثمون إذا لم يسووا الصف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد مَن لم يسوِّ الصف، فقال: ( عباد الله لتسوُّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ).

وأما الحديث الذي ذكرت: ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )، فهذا ليس بصحيح.

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010, 05:33 AM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
انور المجلاد
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية انور المجلاد

البيانات
التسجيل: Apr 2009
العضوية: 19589
المشاركات: 8,548 [+]
بمعدل : 2.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 20
نقاط التقييم: 22
انور المجلاد is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
انور المجلاد متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : انور المجلاد المنتدى : مجلس الشريعة الأسلامية
افتراضي رد: مـكـتبــــة الـــفـتــاوى الــشـرعـــية

حكم رد الأخبار العقدية الغيبية بحجة أنها آحاد




السؤال
بعض أهل العلم يردون بعض الأمور العقدية، مثل: أمر المهدي وغيره، وذلك عن طريق رد خبر الآحاد، فما حكم هؤلاء؟


الجواب
حكم هؤلاء أنهم معذورون ما دام ردهم كان عن اجتهاد وتأويل؛ ولكن ردهم لأحاديث المهدي ليس كردهم لنزول عيسى بن مريم؛ لأن نزول عيسى بن مريم ثابت بظاهر القرآن وصريح السنة الصحيحة، أما أحاديث المهدي فإن العلماء قسموها إلى أربعة أقسام: 1- صحيحة.

2- حسنة.

3- ضعيفة.

4- موضوعة.

والراجح من أقوال أهل العلم: أنه سوف يأتي إذا دعت ضرورة الأرض إلى مجيئه، كأن تُمْلأ ظلماً وجوراً؛ ولكنه هذا المهدي الذي من عقيدة أهل السنة والجماعة ليس هو مهدي الرافضة الذي ينتظرونه، فإن مهدي الرافضة الذي ينتظرونه ليس إلا خيالاً في أذهانهم، ولا حقيقة له، فهم يعتقدون أن المهدي هذا في السرداب الذي في العراق ، وينتظرون خروجه كل يوم، وهذا لا أصل له، ولا حقيقة له، لا من الناحية التاريخية، ولا من الناحية العقلية .

v]: lJ;JjfJJJJm hgJJJtJjJJh,n hgJJaJvuJJJdm












توقيع : انور المجلاد


عرض البوم صور انور المجلاد   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس الشريعة الأسلامية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:00 PM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes