من (النصوص التاريخية الدامغة)

خيال الرحا بن قاسط · 21-05-2016, 04:39 PM

(يا جاهل التاريخ تصبح على خير ** ارقد وخل الناس تبحث نسبها)
وما ينبّئك مثلُ (خبير ، من النصوص الدامغة على وجود اللهازم بقبيلة عنزة اليوم) :
قال صاحب تاريخ أربل المعروف بن المستوفي والمتوفي سنة 637 هـ : (مبارك بن سالم بن عُلوان بن دُهيم بن نُجيم بن دعيم قلت أنا : وأضنها تصّحيف لدُغيم ، فلا يعرف هذا الاسم بين عنزة ، ولو أنهم ينطقونه بالتشديد على الياء ـ دُعيّم أو دغيّم كما أتصورها ، وكما هي الاسماء في بطون عنزة اليوم ، وهي كثيرة . ثم تابع سلسلة النسب يقول : بن سنان بن خالد بن جحيش بن ((وهب)) القيسي ، ثم قال : وهو بدويٌّ جافّ لا يعرف شيئاً يتردد إلى إربل ، أنشدني لنفسه في محرم من سنة اثنتين وستّ مئة أبيتاً طويلة منها من الطويل :
(كم من هدان لا يُجلّى مُهمّه ** ثقيل وهو في النوم تُبدى ترائبه)
قلت أنا : وهي قصيدة بالفصيح ، وهذا يدل على ان الفصاحة بقيت في بني وائل الى ذلك الزمان بين الأعراب .
عندما ينسب الرجل بقولهم قيسي مطلقاً فيعنون به ـ قيس بن ثعلبة القيسيين البكرييين الوائليين ، فلو كان المقصود به ـ قيس عيلان لاضاعة أنساب قبائل بطون قيس عيلان ، ومن ثم لا يعرف المنسوب في أي البطون القيسية المضرية هو .
فلدينا هنا نص لنسب يرتفع الى القرن الاسلامي الأول او ربما قبل الاسلام ـ وهذا لا يعني أن الجدود الذين ذكرهم متسلسلين هم جدود مباشرين ، وأنما بعد السادس على الأكثر ينتقل الى جد الفصيلة ومن ثم الفخذ وبعد ذلك الى البطن والعشيرة القيسية ، كقولهم ـ حذيفة بن اليمان الصحابي رضي الله عنه ، فاليمان هو جد حذيفة السادس ، وقولهم اليوم : ابن مهيد ، فمهيد بطن بالفدعان وليس جد مباشر ، اذاً الآن لدينا نصٌّ دامغ يثبت بما لا يدع مجال للشكّ ولا يحتمل التأويل أن هذه الجدود القيسية ما هم الا جدود لفصائل وفخوذ باللهازم بني وهب وأكثرهم في فخذ الفقراء والخماعلة ، والقليل في الطوالعة ، وقد مر معنا نص في مقال سابق لنا ذكرنا فيه أن الحممادة ما هم الا اللهازم من بني حامدة القيسية كما نص على ذلك محقق ديوان القريباني ابن المقرب العبدي ـ وقال ما نصه عندما علق على رثاء ابن المقرب لقاضي مات بالقطيف ـ بقوله وهو من بني (حامدة بن قيس بن ثعلبة . والأخوان الذين هم معنا في الموقع كالباحث القدير ـ نايف الفقير ، له أن يصدّق ذلك أو يكذبه ، فهو أعلم مني في بطون المنابهة ، وخصوصاً الفقرا والخماعلة. وهذه النصوص تنسف قول كل من حاول ان يطمس وائليتنا القاسطية المشهورة بوائل بن قاسط ويستبدلها بوائل آخر غيره بدعة من عنده . ولنا مقال آخر نورد فيه أيضاً ما ذكره المؤلف ابن المستوفي ، في نص عن جد عشيرة الضواوية بالجعافرة ـ وهو أيضاً نص دامغ يثبت أنهم وائليون من بني شيبان صميمة . وكما قلت سابقاً : أن صراحت النسب في في الفصائل والفخوذ دون البطون ، فالبطون تجمع أحلاف وائلية تحت رمز من رموز الاسلام الوائليين ، أو رموز ربيعة الذين سطروا معجزات تاريخية اشتهروا بها وعرفت بهم ، طبعاً لا يفوت على القارئ الكريم أن اربل هي إربيل اليوم بالعراق ، وهي من ديار ربيعة سابقاً من اقليم الجزيرة الفراتية . والله من وراء القصد .

lk (hgkw,w hgjhvdodm hg]hlym)

المصدر: المجالس التاريخية - من قسم: مجلس الأنساب والمواطن

lk (hgkw,w hgjhvdodm hg]hlym) lk (hgkw,w hgjhvdodm hg]hlym)

خيال الرحا بن قاسط · 21-05-2016, 09:54 PM

الباحث القدير ابو فيصل
بيض الله وجهك على الموضوع الجميل
والله يعطيك العافيه
احترامي

اخوك
فواز الضوي

v]: lk (hgkw,w hgjhvdodm hg]hlym)

خيال الرحا بن قاسط · 22-05-2016, 05:40 AM

اخي فواز وجهك ابيض على المرور العطر والاطراء الجميل وهذا واجبنا تجاه القبيلة . وتجاه وايليتنا والتي اصبحت ميدان لكل من اراد الاستطالة على بني وايل ممن عجز عن ان يصل الى مجدهم وسؤددهم وسيادتهم بالتاريخ . وما طرحته من نص وما سوف اطرحه عن ابن ضو الاربلي الشيباني . يؤكد على ان شيبان قد تلهزموا ايضا ودخلوا بعنزة كما دخلوا بنو قيس بن ثعلبة وتيم اللات وعبد القيس وتغلب والنمر . والى مقال قريب ان شاء الله عن ابو العز يوسف بن ضو الشيباني الاربلي مقاما وحسبا لا نسب . احترامي

v]: lk (hgkw,w hgjhvdodm hg]hlym)