لا تقرع الحجة الواهية بحجة أوهى منها ، أولاً أهل السنة والجماعة لا يشهدون لأحد من اهل القبلة بجنه او بنار . ان كان رافضي او غيره ، الا ترون العلماء ومن بلغوا المرحلة لا يكفرون احد بكبيرة ولا يستطيع فعل ذلك الا القاضي والقاضي فقط ، ويحكم عليه حد الجحود لما هو من الدين بالضرورة ولا يجزم بردته فأمره الى الله ، هو يعلم ما في الصدور . ، ثانياً بن الكلبي روى عنه بالانساب ، من هو اتقى الى الله واعلم ، وهو الامام الحافظ الاصولي بن حزم الظاهري ، فلا نجعل الأنساب مجالاً للولاء والبراء ، فالولاء والبراء مجال للعقيدة فقط ، عندما وضع بن عبار عنوان مقال كتبه سماه (فتنة عنزة ، كفتنة خلق القرآن) ربي هذا بهتان عظيم ، أنكرت ذلك عليه وقلت له لابد من تغيير هذا العنوان ، لأنه يتنافى مع عقيدة المؤمن ، ولم يرعوي فهذا شأنه ، فالدين النصيحة ، وتهوين امر العقيدة امر من كبائر الذنوب ، فالله يوم القيامة لا يسألك عن نسبك بل يناديك بنسب أمك وأسمها ، فأين يكون أبيك يومئذ ، فلابد من الانصاف في ردودنا ، والرد بعلم وموضوعية ، بعيد عن الاسفاف وشطب التاريخ ، خصوصاً عندما تكون الامور تحتمل الخلاف والخلاف المضاد ، ولا يزال العلماء المؤرخين يستدركون على بعضهم البعض من غير إسفاف بالرد ، حتى ولو كان المخالف يعتقد بعقيدة أخرى ، ألا ترون الذهبي رحمه الله تعالى عندما يترجم لشخص فاسد العقيدة لا يبخسه حقه فيما أجاد به وبرع ، وبن الكلبي من هؤلاء ، نأخذ منه في مجاله فقط لأنه برع فيه وأجاد ، واعترف له بهذا خصومه ، بل هو الذي اثبت اصولنا ، واثبت ان القبيلة الموجودة اليوم وهي عنزة قد بلعت كل من بقي أعرابياً من ربيعة الفرس ومن لحق بها من حواضر ربيعة الفرس تحت ظروف قاهرة ، ومن بحث ودقق في الجمهرة لابن الكلبي لابد وان يجد ، كثير من أصول بطوننا وفخوذنا وفصائل قبائلنا ، التي ذكر موجودين بيننا اليوم ، ولولا ما سطره لضاع كثير من مفاخرنا التي لا يوجد ذكرها الاعنده ، فإنه يربط المشاهير من القبائل بترجمة تخصهم عندما يأتي على ذكرهم ، فقط تحتاج الامور الى تحرر من ربقة التعصب المقيت ، ثم وائل المعروف والمشهور عند الأمم كلها وأكثر من أثبت ذلك هو بن الكلبي وهو ابو القبائل الوائلية : وائل بن قاسط لا غير ولا يختلف عليه اثنان لا في العرب ولا في العجم . وأما وائل هزان فهو جد ورد أسمه كغيره من الجدود المتسلسة في نسب بني هزان ، فهذا لا يعني انه عزوة عنزة ابداً ، ولا يعرف أنه ولد قبيلة او أقل من قبيلة في التاريخ كله ، والله من وراء القصد .
v]: ,hzg fk i.hk f]um hfk hg;gfd hg;htv hglgp] hg;`hf