الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس التراثيه > مجلس الموروث الشعبي
مجلس الموروث الشعبي شعر . قصص . ملاحم . مآثر
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 10-07-2009, 02:06 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مشعل السحيحير
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 4012
المشاركات: 281 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
مشعل السحيحير is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
مشعل السحيحير غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي بحث في القضاء العشائري

بحث في القضاء العشائري



بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...


اتقدم لكم احبتي بهذا البحث الذي اخذ مني قرابة الشهرين كلي امل ان يحوز على رضاكم الذي استسقيته من المصادر المهمه في القضاء العشائري لدى البادية ومن المقابلات الشخصيه الشفويه من رجال ثقات نحسبهم كذلك والله حسيبهم اتقدم بهذا البحث عن عنصر مهم في الحياة السابقه والمهمه الى الان في بعض الاقطار العربية ان القضاء العشائري هو المفصل المهم وهو الحكم العادل في حياة القبائل العربية الاصيلة وكان دو القضاء دور الحاسم في الحكم حول النزاعات والتناحر ... حينما كتبت انشاء الله انصفت

حينما دخلت وتعمقت في هذا المجال لا لخلفيتي السابقه باني حفيد لاهم قضاة البادية في عنزه وغيرها من القبائل لاكن ألمني الكثير من عدم انصاف هذا الموروث العظيم وألمني كثيرا" عدم انصاف اهل هذا الموروث الخالد ولاكن حينما حدثت نفسي بذلك ان خيررد هو دخول مضماره واستسقاء المعلومه من المصادر التاريخية من كتب ووثائق واحاديث شفوية وبذلك تكون الحجة القوية المدعمه بالمصادر المهمة خيرا" من الرد الغير موثق بمعلومه وبعيدا" عن العاطفة وبعيدا" عن التشنج الذي احدثه بعض الباحثين للاسف....

في الحقيقة الحديث عن القضاء العشائري في قبيلة عنزه الوائلية وغيرها من القبائل حديث ذو شجون حينما قمت بزيارة لدارة الملك عبدالعزيز التاريخية اقدم شكري لموضفيها وعلى رائسهم الاخ الكريم ابراهيم ال مشرف اداري المكتبة على ماقدمه لي من تزويدي بكتب مهمه في هذا المجال حقيقة اثرت في البحث في القضاء خاصة في نجد وفي الشمال االذي يشمل شمال المملكه وبادية الشام عامه التي بالتأكيد سيفيدني بالقضاء الخاص بقبيلة عنزه اما قضاء بعض الاقاليم كالقضاء الجنوبي وكقضاء بعض الدول العربيه كاليمن وعمان والمغرب العربي فهو لايفيد البحث في القضاء في قبيلة عنزه وبعض القبائل النجديه وقبائل بادية الشام لبعد التقاليد والاحكام فيه

يقول الشاعر :

كن كيف شئت فان الله ذو كـرم=وماعليك اذا اذنبت مـن باســـــــي
الا اثـنـيـن لا تقـربـهـمـاابــــدا"=الشرك بالله والاضرار بالناســــــي

امل من الله القبول بالقول والعمل وان اصبت فهو من الله وان اخطأت فهو من الشيطان ولا يمنع من الملاحظات والتعليق في البحث .

القاضي في مجتمعه:

كان القضاء في الاقاليم النجدية والاقاليم الشمالية وغيرها من الاقاليم الاخرى منوطا" بالقضاء الشرعي وفق المنهاج الفقهي الاسلامي في الحواظر والمدن ومنوطا" بشيوخ القبائل في البادية وفق التقاليد العرفية , ولاتعرف عندهم المحاكم الشرعية بشكلها الحاضر فالقضاء عند اهل البادية ليس بقانون مخطوط , وانما يقوم على اساس العرف والعادة فالعرف هو كل ما تعارف عليه المجتمع من نظم وطرق وتعاليم , أما العاده فهي كل مايعتاد عليه الانسان خلال مشاركته للمجتمع سواء كان في الفرح والحزن ولما كان القضاء عندهم يقوم على اساس العرف والعادات والتقاليد المتوارثة منذ العهود القبلية القديمة , كان لكل قبيلة قاضي , يستمد حكمه من عادات المجتمع وبالتالي فان السلطة التنفيذية القضائية في البادية تعتمد على القبيلة , وبصوره اوسع وأعم هي المجتمع البدوي . وكان القاضي يعرف لديهم بأسم ( عارفه )

أ- شروط القاضي :

القضاة المشهورون يتمتعون بصفات كثيره اهمها :
1-

1- عنصر الوراثه . وتوجد عائلات اشتهر افراده بالقضاء حتى اصبح عامل الوراثة من العوامل الهامة في تاريخ القضاء البدوي .

2-ان يتمتع القاضي بسيره حسنه وان يكون نزيه اليد وسيع الصدر

3-ان يتمتع بمركز أجتماعي في عشيرته وغيرها من العشائر

4-ان يكون من عصبة قرية ليضفي على حكمه هيبه وليكون موضع احترام الجميع

5-ان يكون ذكيا" حاضر البديهة لان قواعد القضاء البدوي غير مكتوبة ولا تعرف التأجيل ,لذا وجب ان يكون جوابه حاضرا" وان يرد بحجج قويه على اقوال كل طرف

6- ان يكون لديه خبره كافية ومعرفة وافية بالاعراف والعادات البدوية والمثيلات المختلفه الهامة ( السوابق القضائية البدوية )

7- واما بالنسبه للعمر فلايشترطون سنا" معين للقاضي ولكنهم يفضلون القاضي المتقدم بالسن رغم ان كان هناك قضاة من الشباب
واقول ان القاضي ليس ملزم ان يكون رئيسا لقبيلته وانما حين تتوافق به تلك الشروط وعلى سبيل المثال في قبيلة عنزه أسر عرف عنها القضاء ولم تكن ذات رئاسة على قبيلتها المعنية ومنهم الشليتي من الفدعان .

ب -العوامل التي تدفع الى الاستزادة من المعرفة مايلي :


1-ان يحصل على الرسوم من احد الطرفين وبذلك فانه يحصل على فائدة مادية .

2-أن مركزه الاجتماعي يرتفع بمقدار اثبات موجديته في القضاء البدوي .

3-ان للطرفين المتنازعين حرية أختيار القاضي , اي أنهما ليسا ملزمين بالتقاضي الى محكمة معينة فهما يقصدان القاضي الأكثر الماما" بشئون القضاء .

4-أن قراره يكون عرضة للطعن من قبل أحد الطرفين , ولذلك فانه لايصدر القرار الا اذا تأكد من مطابقته للوقائع المعروضة , ووفقا" للسوادي البدوية .


4- تصنيف القضاء عند عنزه ( مع ذكر قضاة عنزه المشهورين)

قبل الدخول بالتصنيف وذكر القضاة لبد لنا من ابداء نقاط اساسية بهذا الفصل المهم حقيقة قد وجدنا مواضيع في الانترنت وبعض الكتب التي بخست حق أسر اشتهرت بالقضاء في عنزه ووجدنا خلط اوراق بهذا العرف المهم في الحياة البدوية في السابق وفي الحاضر في بعض الاقاليم العربية ووجدنا ان بعض الباحثين يذكر اسماء قضاة وهم في الاساس لهم المشيخة في قبيلتهم وقد وضحنا انه ليس ملزما" في القضاء ان يكون شيخ القبيله هو القاضي والحكم في القضاء ولكن الرجوع اليه شي اعتباري وليس ملزم بعرفه بالقضاء وتجد ايضا قضاة وهم شيوخ في قبيلتهم ومن هنا ذكر للاسف بعض الباحثين اسماء شيوخ قبائل لم يعرف لهم اية شهرة بالقضاء وتجد ايضا" ذكر بعض عوائل لم يخرج منها سوى شخص واحد او اثنين وعرفت بانها أسرة عرفت بالقضاء ونحن نقول ان كثرة القضاء خلال الاربعة والخمسة العقود التي مضت عائده الى تقسيم الافخاذ سوى في قبائل عنزه وغيره من القبائل فتجد كل فخد وجد له قاضي مع العلم انه لم يعرف لدى اسلافه العرف بالقضاء هذا ماحببت ان انوه به بعد ان بخس حق بعض الأسر الضاربة في التاريخ بالعرف القضائي .

القضاة عند الرولة :

ويلاحظ الباحث ان عشائرالرولة لا تعير الاهتمام الى لثلاثة اصناف من القضاة هم ابن شعلان وقضاة الدم وقضاة العرض .

1- ابن شعلان :وتتركز بيده الأمورالهامه لهذه القبيله, فهو يتولى القيادة الحربية والزعامة السياسية ويعتبر اعلى سلطه قضائية فهو من الزاوية الاخيرة يشبه القلطة , اذ يمكن الطعن بأي قرار يصدر عن قاضي رويلي الى ابن شعلان الذي له الحق بنقض القرار المطعون به اوتأييده أو تعديله او تنفيذه او عدم تنفيذه .

2-ومن قضاة الدم :والمتعارف لدى عنزه عامه تسمية قاضي الدم ( مقطع الدم ) وأهم قضاة هذه الفئه :

أ- ابن مهيد من الفدعان . ويعتبر المرجع الاستئنافي للطعن بقرارات ابن سمير وابن كويكب في قضايا الدم .
ب- ابن سمير ويسمى ابن حمد من ولد علي .
ج- ابن كويكب من الروله .


3- قضاة العرض : والمتعرف لدى عنزه عامه تسمية قاضي العرض ( بقاضي المقلدات ) واهم قضاة هذه الفئه :

أ-ابن جندل من السوالمة من جلاس
ب- القعقاع من الروله
ج- ابن غبين من الفدعان
د-السحالي من المطارفه


- قضاة الرعاه والقضاء العام :




ان العلاقه بين صاحب المواشي وبين الراعي الذي يوكل له امر خدمة هذه المواشي على غاية من الأهمية بين العشائر البدوية وهي نشبه في يومنا هذا العلاقة بين رب العمل والعامل وقدحددت السوادي واجبات وحقوق كل من صاحب المواشي والراعي فاذا نشب نزاع بين الطرفين على اي امر من الامور سواء تعلق بأجر الراعي ام بمدى قيامه بعمله فيجري حل هذا النزاع امام قضاة مختصين بذلك , وقد فرقت السوادي بين راعي الابل من ناحية وبين راعي الغنم من ناحية ثانية .

القضاء العام وهو يوكل لاي من القضاء يتفق عليه الطرفين ويوكل للقاضي الحكم بقضية دم او عرض ويمكن لاحد الاطراف نقض الحكم والذهاب الى قضاة الدم والعرض المشهود لهم بمثل هذه القضايا والقضاة العام هم يجمعون المعرفه بجميع تلك القضايا من دم وعرض وحقوق رعيان


ومن اشهر هذه الفئه قضاة الرعاة وقضاة العام :
[COLOR="Teal"]


أ-ابن ظريغط من جبارة من ولد علي
ب- ابن سحيحير من السبعه ( في السابق كانت لهم المقلدات )
ج- الشليتي من الفدعان
د- ابن شتيوي من السبعه
هـ- ابن سعيد من السبعه
و-ابن ملحم من الحسنه



5- حقوق القضاه العرفين :

اولا لايولي قاضيا" الارجل ثابت العقل والروية والاخلاص في قضاء المجتمع ويعرف عنه انه حكما" وسط" عديم التحيز لفئة دون فئة حتى ولو كان احد المتحاكمين لدية والده والاخر عدوه من الملأ الاخر وهه شروط اصليه يجب توفرها فيمن ولي على القضاء فاذا حكم بين الخصمين ثم رفضه احدهم حكمه رفعه الى قاضيا" غيره ثم تبعه حتى اذا حكم له القاضي الاخر مثل حكم الاول طالبه القاضي الاول بحق رفضه لقضوته وهي كانت على حق اما في حالة توجيه اللوم والانتقاد له من احد الاخصام او غيره بحجة انه غير عادل او يتجانف عن مسلك الحق احيانا" فعلى المدعي الاثبات وفي عدمه يقضي القاضي بما يراه من حق له او يعفو عنه .

6- طرق تسوية المنازعات :

ان الخلافات التي تنشأ في البادية كثيرة اغلبها من النوع البسيط والخلافات تنشأ عن قضايا جزائية او حقوقية والقاضي البدوي يحل المنازعات سواء اكانت جزائية ام حقوقية واهم طرق تسوية المنازعات هي :

أ- طريقة الاعتذار : وذلك بأن يقف المذنب بين جمع غفير ويعلن اعتذاره عن عمله ويحصل ذلك في القضايا البسيطة والتي تكون في الغالب غير مقصودة وغالبا" ماتنتهي هذه القضايا بالسماح .

ب-طريقة الوساطة : وهذه طريقة تسوية القضايا المتوسطة الاهمية اذا يتدخل طرف ثالث بين الخصمين وينتهي النزاع سواء بالتعويض او بالسماح .

ج- الصلح : ويكون ذلك في القضايا الهامة والصلح هو الحل الصحيح لقضايا البادية خاصة وانه يختلف عن الطرفين الاولين في انه يشتمل على كفيل دفاء بعدم الاعتداء وكفيل وفاء بدفع المبلغ المحكوم به .

د- القضاء : ويحصل في القضايا الخطيرة ويلاحظ بأن عددا" بسيطا" من هذه القضايا تصل الى القضاء لان ا غلبها تحل عن طريق الصلح واللجوء للقضاء يكون في حالات اهمها:

أ- عندما يفشل الطرفان بحل خلافهما بالطرق الثلاثة السابقة .
ب- عندما ينكر المتهم ارتكاب جريمته .
ج - اذا اعترف المتهم بالجريمة ولكن وقع الاختلاف على قيمة التعويض في جميع هذه الحالات يسير الطرفان الى احد العوارف ليفصل بينهما اي (يطلع الحق) بلغة البدو .

د- القضاء : ويحصل في القضايا الخطيرة ويلاحظ بأن عددا" بسيطا" من هذه القضايا تصل الى القضاء لان ا غلبها تحل عن طريق الصلح واللجوء للقضاء يكون في حالات اهمها:

أ- عندما يفشل الطرفان بحل خلافهما بالطرق الثلاثة السابقة .

ب- عندما ينكر المتهم ارتكاب جريمته .
ج - اذا اعترف المتهم بالجريمة ولكن وقع الاختلاف على قيمة التعويض في جميع هذه الحالات يسير الطرفان الى احد العوارف ليفصل بينهما اي (يطلع الحق) بلغة البدو .


7-طرق الوصول الى القضاة :

وهناك مراسم كثيرة تسبق الذهاب الى القاضي وتختلف هذه المراسم باختلاف الطرق التي تؤدي الى وضع القضية امام القاضي المختص واهم الطرق المتبعة للوصل الى القاضي مايلي :

أ- اتفاق الطرفين : فحين يقع الخلاف بين طرفين ويتفقان على تحديد نوع النزاع فأنهما غالبا" مايتفقان على خط القضاة واختيار القاضي من بينهم لحل النزاع .

ب-بواسطة البادي: وحين يختلف الطرفان يرسل احدهما وغالبا" مايكون صاحب الحق الى الاخر شخص يسمونه ( بادي ) ليبلغة رغبة ذلك الطرف باتباع طريق القضاء فان اتفق الطرفان بو اسطة البادي سارا الى القاضي الذي يتفقان عليه .

ج-الدخالة : واذا انكر او اعرض احد الطرفين عن مطالبة الطرف الاخر فأن هذا الطرف يلجأ الى شيخ عشيرة معروف ويضع ظلامته امامه ويقوم هذا الشيخ بدوره بالظغط على الطرف الذي اعرض عن اتباع طريق القضاء لالزامه باتباعها .

د-قضاة التمهيد : واذا لم يتفق الطرفان علي تعين قاضي بينهما فأنهما يلجأن الى قضاة التمهيد وهولاء يقومون بدارسة القضيه المعرفة نوعها وعلى ضوء ذلك يقومون برسم الطريق امام الطرفين للوصول الى القاضي المختص .

هـ-الوساقة (الحجز الاحتياطي) : حين يكون لاحد البدو حق عند اخر ولم يعترف به الطرف الاخر بحقه فلصاحب الحق ان يغتنم فرصة مرور مواشي او اي شي يملكه ذلك الشخص او احد اقاربه خاصة ان كانا من عشيرتين ويلجأ الى وسق هذه المواشي ليمارس ظغطا" على الطرف الاخر للرضوخ للحق وهناك عادة منتشره وهي ان الواسق يأخذ الماشية ويضعها برسم الامانة لدى طرف اخر يقوى على حمايتها لنتيجة القضية فاما ان يدفع له الطرف الاخر حقه او ان يوافق على مقاضاته .


8-صيغ ومصطلحات في القضاء:

المطالبة بالتقاضي لها اصول لابد للطرف المدعي من اتباعها مع الطرف المتهم فقد يخاطب الطرف المدعي الطرف الاخر مباشرة اوعن طريق طرف محايد بأقوال منها:

أ- عطني الحق .
ب- عطني القانون .
ج- توسع بالبلاء (كناية عن ان المتهم يجب ان يجلي لارتكابه الجريمة وبعبارة اخرى انه متهم رئيس بالجريمة) .
د- نظف حالك من القضية الفلانية (ويعني ذلك ان الشبهات تحوم حوله ولابد من اتباع طريقة القضاء لاثبات براءته) .
هـ- دور حالك عن القضية الفلانية (ويعني ذلك انه متهم ولابد له اذا ارادالبرأة من اتباع طريق القضاء فاما ان يبرأ واما ان دان) .


وقد جرى العاده ان يرد عليه الطرف المتهم بأقوال منها :

[COLOR="Blue"]أ- انا اللحم وانت السكين (ويعني ذلك ان المتهم يترك اختيار طريق الحل اى الطرف المدعي ويسلم سلفا" بما يطلبه وهذا النوع من التسامح يترك اثرا" عميقا" في نفس الطرف المدعي) .

ب-هذا رسني قدني الى القاضي او المبشع الذي ترضاه (وهذا يدل على رضاء الطرف المتهم بعملية التقاضي او عملية التبشيع وذلك حسبة رغبة المدعي ) .

ج-حياك الله على الحق ( وهذا يعني ان المدعي عليه ان يرحب بطلب الطرف المدعي واستعداده لسلوك الطريق الموصول الى ذلك )

د-لك ثلاثة من خشم تسعة ( ويعني ذلك اتباع طريقة قضاة التمهيد من اجل معرفة القاضي المختص وطبيعة الحق المتنازع عليه )

9-الرزقه وعطوة القاضي و قواعد الزام تقديمه:

يختلف مقدار الرزقة في القضايا المنوع الواحد من قاضي الى قاض اخر . فبعض القضاء يطلب رزقة كبيرة وبعضهم يكتفي برزقة بسيطة وبعضهم يفضل حل القضية برضاء الطرفين وبذلك لايتقاضى اية رزقة وهناك قضاة يستعملون مقدار الرزقة كوسيلة ظغط على الطرفين من اجل الصلح قبل الدخول في المراحل القضائية فهذا النوع من القضاة يطلب رزقة كبيرة قد تساوي قيمة الحق وونوع الخلاف وهذا الاتجاه يدل على مدى الذي يتمتع به كثير من هولاء القضاة اذيقدمون المصلحة العامة على المصلحة الشخصية
هـ-انا واياك والحق ومايجيب المرازيم غير هرج الملازيم ( اي ان الطرف المتهم مستعد لسلوك طريق الحق ولكنه يشرح للطرف الاخر المدعي ان مجرد ادعائه لايفيده اذلابد من اثبات ادعائه بالبينات ويعني بالمرازيم الابل اما هرج الملازيم فهو الكلام الملزم المدعوم بالبينات )


اما مقدار الرزقة .. فلها اتجاهان :

أ- الاتجاه الاول : ويقول بأن الحد الأ على للرزقة يجب ان لايتجاوز ( عشر الصميلة ) اي عشر صافي قيمة الحق المتنازع عليه

ب-ويقول بأن الحد الاعلى للرزقة يجب ان لايزيد على تسع ثناو من الابل او ثمنها وهذا الاتجاه هو الشائع بين اكثر عشائر البادية

ج- اما الحد الادنى فلايوجد له تحديد بين البدو اذكثير مايتسامح القاضي بالرزقة ولايتقاضاها


الزام تقديم الرزقة:

أ- الرسوم الاتفاقية : وهنا يتم دفع الرزقة حسب التفاق المسبق بين طرفي النزاع ولايحق لاي منهما التراجع عن هذا التفاق مهما كانت النتيجة

ب- رزقة المبطل : وقد يتحمل الرزقة هنا الطرف الذي يخسر القضية ويسمى هذا الطرف ( المفلوج ) واكثير قضايا البادية تكون الرزقة بها هي ( رزقة مبطل )

ج- رزقة المستر: ويتحمل الرزقة هنا الطرف الذي ربح القضية ويسمى هذا الطرف ( الفالج ) وهذا النوع من الرزقة يتمشى مع القاعدة البدويه المعروفة ( من يخسر كفاه خسارته )

د- في كثير من الاحيان لايتفق الطرفان على طريقة كعينة لدفع ارزقة وهنا يقر القاضي قبل النظر في القضية بتحديد القاعدة من اجل الحصول على الرزقة كأن يشترط ان تكون الرزقة رزقة مبطل مستر او ان تكون مناصفة بين الطرفين وغير ذلك اشتراط القاضي يعتبر ملزما" للطرفين

هـ- ان الطرف الذي يحاول ان يتهرب عن دفع الرزقة يعتبر بلغة البدو ( مفدونا) اي انه يخسر القضية بغض النظر عن ادعائه وحجته


10-انواع الرزقه :

أ- الماشيه بأنواعها كالابل والاغنام والماعز
ب-السلاح مثل البندقيه والسيف
ج-النقود


2- انواع الرزقه :

أ- القصاصه: وهي الاموال التي يتقاضاها (القصاص)
ب-القرش :وهي الاموال التي يتقاضاها (المقارشي )
ج-البشاعة :وهي الاموال التي يتقاضاها ( المبشع)
د-قطاعة الحلال :وهي الاموال التي يتقاضاها (مسوق الحلال )
هـ-الرضوة: وهي الاموال التي يتقاضاها(المرضوي)
ز- الجعالة: وهي الاموال التي يتقاضاها (الرزقة في القضايا الحقوقية )


11-تصنيف القضايا عند القاضي :

يصنف القاضي القضايا هنا الى قسمين تبعاط الى صفة الاستعجال وهذان القسمان هما :
1- المقصورات : وهي القضايا المستعجلة تبعاط للقوانين الحديثة وهذا النوع من القضايا لايحتمل التاخير ومن الواجب الاسراع في انهائه طبقا" لسوادي البدو اذا ان القاعده العامة ان هذه القضايا ( حبلها قصير لايطول ) كناية عن عدم قابلية تأخيرها والمماطلة فيها كما ان هناك قاعدة اخرى تقول بأنه من واجب المعتدي اتباع سوادي البدوقبل ان ( يلوذ طريف اويقزي شريف ) ويعنون بالطريف المنخفض من الارض اما الشريف فيعنون بع المرتفع من الارض وذلك كناية عن ان المعتدي من واجبة ان يتبع سوادي البدو قبل ان يترك المكان الذي وجد به




وتشمل هذه القضايا التالية :

أ- قضايا العرض ويقولون عنها انها ( مكاسر قزاز بيض المعتدي في المقعد الذي هو فيه وقبل ان يسمح بمغادرته )

ب-قضايا تقطيع الوجه وتشمل الدخالة والكفالة والجيره والعطوة

ج-قضايا صيانة البيت وهي جريمة ( الاعتداء على حرمة البيت ) بلغة القوانين الحديثة

د-قضايا الدم ويشترط لاعتبارها من المقصورات ان يكون الفاعل غير معروف وان يقع الاتهام على عدة اشخاص فيكون من واجب كل متهم ان يتبع سوادي البدو اما قضايا الدم الثابته والمعروف فاعلها فلاتعتبر من المقصورات

2- القضايا غير المقصورات : وتشمل جميع قضايا البادية التي لم ترد تحت المقصورات والقضايا غير المقصورة تترك مهلة امام المعتدي وعشيرته يستطيعون خلالها تدبير امورهم في قضايا الدم الثابته توجد مهلة وجيزة فورة الدم لمدة ثلاثة ايام وثلث وبذلك يكون المجال مفتوحا" امام المعتدي وعشيرته للتشاور فيما بينهم وبعبارة اخرى يوجد مجال للاخذ والعطاء في القضايا
غير المقصورة

ب-التصنيف الثاني :

ويصنف البدو قضاياهم الىقسمين تبعا" الى مدى خطورة كل قضية وهذان القسمان هما:

1- المهلكات :وهي القضايا الني تتسم بالخطورة وقد يؤدي وقوعها الى حروب وغزو بين العشائر والقضايا المهلكه تشمل ك

أ-قضايا العرض

ب-قضايا الدم

ج- قضايا تقطيع الوجه

2- القضاي الغير مهلكة :وتشمل حميع القضايا الاخرى التي لاتعتبر من المهلكات اذا ان هذا القضايا ليست بخطرة مقارنة بالمهلكات

ج-التصنيف الثالث :ويصنف البدو قضايهم هنا الى قسمين ايضا" وذلك تبعاط بين القضية والقيم العليا عند البدو وهذان القسمان هما :

1- المحيفات : ويمكن وصفها بالقضايا الدنيئه او المخجله بنظر البدو الى مرتكبها نظرة ازدراء واحتقار لتعارضها مع المثل العليا واهم قضا هذا القسم :

أ- قضايا الزنا اذا انها اذا انها تحمل معنى الخيانه الزوجية للزاني والزانية

ب- قضايا السرقة والقضايا التي في حكمها كقضايا الائتمان اذا يسمى السارق ( حرامي ) كمو يسمونه ( الخاين ) تعبيرا" عن احتقارهم له ويستثنى من ذلك (سرقة ردالنقى ) وهي السرقة التي تقع بين العشائر المعادية اذا ينظر اليه نظرة احترام وتقدير

2- اما القضايا الاخرى فهي من غير المحيفات ورغم استهجانهم لها فأن نظرة الاحتقار لاتصل الى حد النظرة الى المحيفات


المصارد :


1- تراث البدو القضائي .
2-القضاة في نجد واثرهم في المجتمع (منذ القرن العاشر الى منتصف القرن الثاني عشر الهجري).
3-القضاء العشائري .
4-قضايا وقضاة وشيم من البادية .
5- مصارد شفوية من اشخاص ثقاة ولانزكي على الله احدا .


جمع واعداد ب : مشعل بن علي السحيحير

fpe td hgrqhx hguahzvd




fpe td hgrqhx hguahzvd fpe td hgrqhx hguahzvd hgrqhx fdj












توقيع : مشعل السحيحير



لزيارة مدونة السحــــــــاحره على الرابط
http://alshiheer.maktoobblog.com/

عرض البوم صور مشعل السحيحير   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2009, 01:14 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
فارس الصحراء
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2006
العضوية: 2208
المشاركات: 343 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
فارس الصحراء is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
فارس الصحراء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخوي مشعل بارك الله في جهودك المييزه وفعلا بحث متكامل وتعب تشكر عليه اخوي مشعل



والله اني لا اجاملك وهذه هي الحقيقه واللي يقهرني قلة الردود على مثل هذه المواضيع المميزه



وكثرة الردود على مواضيع تافهه جدا واعطيك مثال




لو مثلا واحد قاعد طفشان مايدري وش يكتب فاجاته فكره انه يشوف ردود بالهبل وقال وهو يعلم انه



يكذب ان الفخذ الفلاني ليس من عنزه 000تلقى الردود خمس طعش مليون صفحه




وتقبل تحيات


فارس الصحراء












عرض البوم صور فارس الصحراء   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2009, 02:05 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
خلف الغريب
اللقب:
" شاعـر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية خلف الغريب

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9554
المشاركات: 2,509 [+]
بمعدل : 0.51 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 20
خلف الغريب is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
خلف الغريب متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

اخي مشعل السحيحير ....

حقيقة جهد مميز بارك الله فيك ..

فعلا لقد اشبعت الموضوع بحثا من جميع النواحي ..

جانب القضاء مغفل تماما من الباحثين وانا اعتبر هذا البحث باكورة لهذا الجانب ..

سلمت يمينك يا مشعل وانا على ثقة ان لديك كنز كبير من المعلومات واتمنى منك ايها الكريم ان تزودنا بما عندك من بحوث اخرى...

تحياتي لك ...












توقيع : خلف الغريب

عرض البوم صور خلف الغريب   رد مع اقتباس
قديم 15-07-2009, 01:15 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
حفيد العاصي
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حفيد العاصي

البيانات
التسجيل: Sep 2008
العضوية: 16212
المشاركات: 16 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
حفيد العاصي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
حفيد العاصي متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

الاخ العزيز مشعل
لك مني كل التقدير والاحترام على هذا الموضوع المميز وتشكر على هذا الجهد الذي بذلته في هذا البحث الذي فعلا اطلعنا على معلومات استفدنا منها واتمنى منك ومن الرجال شرواك تزويدنا بمثل هذه المعلومات التي ربما يكون البعض غير ملم بها واتمنى تزويدنا بما لديك من مواضيع نحن بحاجه لها مثل هذا الموضوع سلمت يمينك على هذا الجهد تقبل تحياتي واحترامي



اخوك
حفيد العاصي












عرض البوم صور حفيد العاصي   رد مع اقتباس
قديم 16-07-2009, 03:09 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ابوعبدالله الضريغطي
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Mar 2009
العضوية: 19093
المشاركات: 68 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 20
ابوعبدالله الضريغطي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
ابوعبدالله الضريغطي متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

اخـــــي / مـــشــــــعـــــــل الــســحـــيـــحـــيــــــر


شــــكـــــرآ عــلـــى الــمــعـــلـــومــات الـمــمــيـــزه وهـــاذي الــمــعـــلـــومــات

لاتـــصـــدر الــى مـــــن شــــخـــــــص مــمــيــــز مــثـــلك

اتـــمــــنــــا لــك الـــتـــــوفـــــيـــــق والــنـــجـــــــاح












عرض البوم صور ابوعبدالله الضريغطي   رد مع اقتباس
قديم 28-07-2009, 02:23 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
مشعل السحيحير
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 4012
المشاركات: 281 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
مشعل السحيحير is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
مشعل السحيحير غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحراء مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخوي مشعل بارك الله في جهودك المييزه وفعلا بحث متكامل وتعب تشكر عليه اخوي مشعل



والله اني لا اجاملك وهذه هي الحقيقه واللي يقهرني قلة الردود على مثل هذه المواضيع المميزه



وكثرة الردود على مواضيع تافهه جدا واعطيك مثال




لو مثلا واحد قاعد طفشان مايدري وش يكتب فاجاته فكره انه يشوف ردود بالهبل وقال وهو يعلم انه



يكذب ان الفخذ الفلاني ليس من عنزه 000تلقى الردود خمس طعش مليون صفحه




وتقبل تحيات


فارس الصحراء

شرف لي الاشاده بارك الله فيك
ومايهمنا هو المضمون كما ذكرت ليس الردود
وشرف لنا تشريفك الكريم












توقيع : مشعل السحيحير



لزيارة مدونة السحــــــــاحره على الرابط
http://alshiheer.maktoobblog.com/

عرض البوم صور مشعل السحيحير   رد مع اقتباس
قديم 01-08-2009, 06:01 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
الاطرق آل هذال
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Mar 2007
العضوية: 5438
المشاركات: 0 [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
الاطرق آل هذال is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
الاطرق آل هذال متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

الغالي مشعل السحيحير

بصراحه الشكر مايكفيك على هذا الجهد الذي بذلته بهذا الموضوع
الهام

موضوع قيم وهام ووافي وثري بالمعلومات والكل يستفيد منه


بارك الله فيك ولا تحرمنا مما لديك اخوي العزيز


اسمحلي بتثبيت الموضوع ليأخذ حقه من الأطلاع












توقيع : الاطرق آل هذال






لخدمة الأعضاء

عرض البوم صور الاطرق آل هذال   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2009, 06:39 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
مشعل السحيحير
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 4012
المشاركات: 281 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
مشعل السحيحير is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
مشعل السحيحير غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الغريب مشاهدة المشاركة
   اخي مشعل السحيحير ....

حقيقة جهد مميز بارك الله فيك ..

فعلا لقد اشبعت الموضوع بحثا من جميع النواحي ..

جانب القضاء مغفل تماما من الباحثين وانا اعتبر هذا البحث باكورة لهذا الجانب ..

سلمت يمينك يا مشعل وانا على ثقة ان لديك كنز كبير من المعلومات واتمنى منك ايها الكريم ان تزودنا بما عندك من بحوث اخرى...

تحياتي لك ...

هلا فيك اخي الكريم خلف الغريب
وانشاء الله نكون عند حسن الظن بارك الله فيك












توقيع : مشعل السحيحير



لزيارة مدونة السحــــــــاحره على الرابط
http://alshiheer.maktoobblog.com/

عرض البوم صور مشعل السحيحير   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2009, 06:41 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
مشعل السحيحير
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2006
العضوية: 4012
المشاركات: 281 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
مشعل السحيحير is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
مشعل السحيحير غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل السحيحير المنتدى : مجلس الموروث الشعبي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد العاصي مشاهدة المشاركة
   الاخ العزيز مشعل
لك مني كل التقدير والاحترام على هذا الموضوع المميز وتشكر على هذا الجهد الذي بذلته في هذا البحث الذي فعلا اطلعنا على معلومات استفدنا منها واتمنى منك ومن الرجال شرواك تزويدنا بمثل هذه المعلومات التي ربما يكون البعض غير ملم بها واتمنى تزويدنا بما لديك من مواضيع نحن بحاجه لها مثل هذا الموضوع سلمت يمينك على هذا الجهد تقبل تحياتي واحترامي


اخوك
حفيد العاصي

بارك الله فيك اخي حفيد العاصي وشرفتني بمرورك السامي
وكل تقدير واحترام يابن الكرام












توقيع : مشعل السحيحير



لزيارة مدونة السحــــــــاحره على الرابط
http://alshiheer.maktoobblog.com/

عرض البوم صور مشعل السحيحير   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس الموروث الشعبي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:46 AM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes