كيف لك ان تعرف من اي بطون ربيعة الفرس أنت .

خيال الرحا بن قاسط · 17-05-2015, 12:59 PM

كيف لك ان تعرف من اي بطون ربيعة الفرس أنت .

سؤال يطرح نفسة ، كيف لك أن تعرف من أي بطون ربيعة الفرس أنت؟ .
قضية ان كل بطون قبيلة عنزة ابن اسد اليوم يعودون في نسبهم الى صلب عامر بن اسد الملقب (بعنزة) فهذا أمر لا يقرّه عقل ولا منطق ولا تاريخ ، فثقافات البطون العنزية مختلفة فيما بينها ويعرف ذلك منها من عايش حياة الجيل الماضي وخصوصا المخضرمين منّا الذين عاشوا حياة البداوة والحضارة اليوم للخمسين سنة او الاربعين سنة الماضية ، فيعلم كم هو فارق الثقافات بينهم ، وان دل على شيء فهو يدل على اختلاف هذه البطون في اساس انتمائاتها لأي بطون ربيعة تنتمي . وكذلك احتكار عنزة اليوم في بطنين من وائل فقط وهم بكر ، وتغلب ، ايضاً هذا غير وارد البتة .
فهناك من بطون عنزة من يختلف نطقه باللسان ، ولديه مفردات لا يعرفها بعض أبناء البطون الأخرى خصوصاً من هم خارج منطقة نجد . كذلك اختلاف في عادات اجتماعية تخص كل بطن من بطون عنزة ، كبناء بيوت الشعر وطريقة أقامتها ، كذلك العادات المختلفة في تقديم الطعام او الشراب ، كالقهوة .
ثانياً المسميات لهذه البطون وفخوذها وعشائرها وفصائلها عندما تستعرض أسمائها ، تجد طريقة الانتساب داخل بعض البطون تختلف عن البطون الأخرى .
فحتى يتأكد لك ذلك فلابد لك من أمور عدة ، منها انه لابد لك من معرفة كاملة وموسعة ومستفيضة بتاريخ ربيعة الفرس ، من بداية التاريخ الجاهلي الأول في تهامة اليمن ، وحتى انتقال من انتقل منهم الى نجد والبحرين والعراق ، وكذلك من بقي منهم باليمن محالفاً خثعم الى اليوم ، ولا بد لك من معرفة أيامهم وحروبهم ومفاخرهم وشعارهم وأشعارهم ، معرفة دقيقة ومستفيظة ، هذا فضل عن معرفتك بتاريخهم الاسلامي ، ومنهم ساداتهم بالاسلام ، وخصوصاً رموزهم من الذين وفدوا على الرسول الكريم ومن صحبه منهم ، لأن هؤلاء الرموز لن يتخلوا عنهم احفادهم ويتمسكون برمز جاهلي بعد الاسلام ، فرموز الوفود والصحابة لا يزال احفادهم بيننا يحملون أسمائهم كرموز لبطون عنزة والبعض جدودهم مباشرة الى اليوم ، فمنهم من كانوا من عبد القيس وهم اكثرهم ، ومنهم من كان من بني شيبان ، ومنهم من هم من عنزة مباشرة ، وغيرهم وهم أقلهم . وهناك بالقبيلة منهم احلاف لقبائل ربيعة الفرس من أياد ، والأزد ، وذلك من مئات السنين من قبل الإسلام حتى اصبحوا لا يعرفون الا ربيعة الفرس ويعرفون ربيعة الفرس الا هم ، ولو انهم لا يزال يتحدثون عن أصولهم أنها قحطانية فلا تثريب عليهم ، فولائهم كله لقبيلتهم الأم عنزة اليوم .
فعندما تريد ايها الاخ القاري العنزي او غير العنزي ان تعرف ذلك كله ، فلا بد لك ان تسحضر في ذهنك ان قبيلة عنزة اليوم ما هي الا كياناً مصغر لشعب ربيعة الفرس القديم ، تجد في داخلها اللهازم ، بما فيهم عنزة ، وشيبان ، وتغلب ، والنمر ، وعبد القيس وهم اكثرهم اليوم والاحلاف ، وهم مع عبد القيس لأنهم كانوا حواضر معهم في أقليم البحرين قبل القرن السابع ، وبعد سقوط الخلافة العباسية على يد التتر المغول ، وهذا ما كان سبباً لهجرة عنزة من العراق ، ومن معها من بقية بادية اللهازم وشيبان وتغلب ، ثم هجرة بقية عبد القيس واحلافهم بعد سقوط دولتهم في القرن السابع الهجري ، واعادت تشكيل الكيان الربعي الجديد ، كما حدث ذلك لعموم قبائل عرب الجزيرة العربية ، وذلك لأفتقادهم الأمن ، بعد سقوط الخلافة العباسية واحساسهم بالخوف والحاجة الى الأنضواء تحت مظلة لا تخونهم ولا تساوم عليهم ، وهي القبيلة والحمية للعنصر القبلي .
بعد ذلك لا بد من شيء مهم تحتاج الى معرفته ، وهو ان اللسان العربي الفصيح البيان، قد تحول الى لسان عامي بعيد عن فهم المعاني للسان الاجداد القدماء ، مما جعل الاسماء لجدود البطون القديمة تنطق بطريقة عامية تلبس على الباحث في الانساب اذا لم يكن عالماً بهذا التحول اللغوي في القبيلة ، حتى لو ذكرت لبعض الناس انه تغلبي لأنكر عليك ذلك وارعد وازبد لجهله بذلك ، يظن انك نفيته من أصله العنزي ، ولكن لو علم بأن عنزة نفسها كانت يوم من الايام وفي بداية الاسلام الى سقوط الخلافة وهي تنتمي الى بكر بن وائل واحد لهازمها فماذا يقول هذا الجاهل . وكذلك عنزة كانت تسود يوم من الايام جميع بطون وقبائل ربيعة الفرس وكان يطلق عليها واختها جديلة الأسدين أي أبناء أسد بن ربيعة ، ولكن دار عليهم الزمان دورته ولا تسعفنا المراجع التي بينا ايدينا بتوضحيح ما جرى لعنزة في اليمن حتى تحولت الى قلة في العدد ولم يذكر لها سيادة ولا سادات منها قبل الاسلام بقليل كبقية بني وائل الا من الافكل العنزي الذي ورد ذكره في تكليف خالد بن الوليد له في فتح الموصل . بعد ذلك تحتاج اخي القاريء الى اعتقاد ان التاريخ مادة صامته ولا بد من استنطاقها وتحليها واستنتاج الفكرة الراجحة منها وربط الاحداث ببعضها البعض وخصوصاً الاسلامية منها وتتبع تاريخ ربيعة الفرس وما حصل لها في غابر الايام والتحولات الاجتماعية والحروب والاجتياحات للمجتمعات الاسلامية فلابد من كل ذلك لك واستحضاره عند البحث في تاريخ هذا الشعب الربعي الكبير ، كذلك تحتاج الى معرفة النصوص الحديثية التي وردت في الشعب الربعي وتتبع هذه النصوص ومعرفة ان حدث منها شيء او لا كحديث (نعم القوم عنزة مبغي عليهم وهم منصورون) ، ولا تلتفت الى الجهلة الذين يضعفون الاحاديث الوادرة في هذا المجال ، لأن كل القرائن والاحداث التاريخية تؤكد صحة هذه الاحاديث الشريفة ، بعد ذلك لابد لك من معرفة ان التاريخ كله عبارة عن نقل ظني وليس عقيدة او حلال او حرام ، فإن الامر فقط اخبار لا غير ، فكان العلماء المحدثين والمحققين يسمون اهل التاريخ بالاخباريين ولا يسمونهم علماء او حفاظ حتى خرج من العلماء من سلك طريق التأليف واهتم بالروايات التاريخية المتعلقة بالدين عقيدة وفقه وكذلك ما يتعلق بعدالة الصحابة . كالطبري ، وابن الجوزي ، وابن كثير ، والذهبي ، وغيرهم كثير ، فاعلم اخي القاريء بأن كثير من بطون ربيعة كانت حواضر قبل تشكيل الكيان العنزي المعاصر . واخرجتهم الفتن من ديارهم ، كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم حينا قال : تأتيكم الفتن وتخرجكم الى مساقط رؤس اجدادكم منابت الشيح والقيصوم ، وهذا ما حصل لحلف العمور اخرجتهم القرامطة عندما استولت على ديارهم بالبحرين واستقروا بالشام وبسوريا تحديداً، وكذلك حلف بشر اخرجهم من ديارهم سقوط دولتهم من البحرين فكانوا ملوك الدولة العيونية من حدود البصرة حتى عمان ولمدة مائتين سنة ، ولا تزال المنطقة الشرقية والبحرين تحمل أسماء بطونهم وعيونهم المائية والوثائق تثبت ذلك ، فعندما نستعرض عشيرة مثل عشيرة الرولة العزيزة فاسمها لقب وليس جد ويطلق هذا اللقب على عدة عشائر تغلبية وشيبانية وعبدية (عبد القيس ) كانت تسكن هذه العشائر حول عين ماء عذبة يطلق عليها عين الرحا ، رحا الرولة بجزيرة أوال مملكة البحرين اليوم ،وليس كما يقال اطلقت عليهم لأنهم يمشون متراولين ، وهذه لغة العامة وليست لغة فصيحة كما كانت تفهم عندما اطلقت على تلك العين ، والرولة والترويل هو الكرم وترويل السمن في الطعام لمعرفة هل هو كثير ويستر المعازيب امام الضيوف ، كذلك العين المترولة هي عين الماء المتدفقة الكريمة التي لا تنبض ، وهل يعقل كما يقولون العامة ان الرولة يمشون متراولين كلهم مشية واحدة هذا من غير المنطق ، كذلك الدهامشة دهمش هذا رمز حلف وليس جد ولم يذكر ابن الكلبي وابن حزم ولا السمعاني وجميع النسابة المتقدمين له ذكر كجد جاهلي او اسلامي لا عند ربيعة ولا غير ربيعة فمعنى ذلك انه رمز لحلف حصل لا جد ، كذلك مفدع جد الفدعان ، وضا مفرج وضنا ذري وهكذا ، أما اصول الانساب الحقيقية المرتبطة بربيعة الفرس مباشرة وبطونها هي الفصائل والفخوذ الصغيرة للبطون الحالية ، وهناك بطون اخرى مرتبطة بأصول معروفة من اساسها ولها دلالاتها ، فلو بحثنا عن اصول عنزة القديمة التي كانت بالعراق لا يوجد اليوم بيننا منها احد ابداً ، كبطون بني جلان ، وبني هميم ، الا من بقي من هزان باليمامة وهؤلاء حاضرة عنزة القديمة ، فإن بقي من عنزة القديمة احد فهم في من بقي من اللهازم ، فكيف نستدل على اللهازم فمن اللهازم تيم اللات ، ومنهم جد جاهلي مشهور وكان من فرسانهم المعدودين وعاصر البعثة النبوية ، وأسمه حية ابن جعونة بن رئاب بن ربيعة بن الشرعبي فمن هنا نفهم ان الشراعبة من اللهازم ومن تيم اللات بالذات ولبد ان فيهم منه من عنزة القديمة ، كذلك ورد اسم بني حامدة من قيس بن ثعلبة اللهازم في القرن الخامس والسادس في شرح ديوان ابن المقرب العيوني وكان منهم امير في البحرين في زمانه ، فهنا نفهم ان الحممادة لهازم ، وثقافتهم بالانتساب تختلف كما هم الشراعبة مستقلين عن مسمى ضنا مفرج او ضنا ذري وهذا يدل على انهم ليسو من اصول واحدة الا في جدودهم الوائلية القديمة فإن كان هناك من عنزة القديمة احد يكونون فيهم ، واخيراً وليس آخرا فلابد للباحث من علم التفقه بالأنساب وطريقة الترجيح بالروايات ولا يأخذها على عواهنها ، ويكون كحاطب ليل ، وكذلك لابد له ان يكون مطلع على تاريخ الجزيرة العربية من القرن العاشر على اقل تقدير فما بعده بالنسبة للقبائل المعاصرة وخصوصاً قبيلة عنزة لا بد للباحث من معرفة جميع بطونها وفخوذها وفصائلها واليعلم بأن هناك بالقبيلة أسر وحمائل قليلة العدد ولكنها بقية لبطون قديمة ولا تزال تحمل اسم تلك البطون الجاهلية وهذا مما يستدل به الباحث لمعرفة اين يجد نفسه بأي قبيل وائلي هو . ارجوا انني قاربت في وجهة نظري للقاريء الكريم وهو له الخيار فيما بعد ان اقتنع او رفض فهذا بالنهاية يخصه وحده ولا نلزمه ما لا يعتقده ، ونحن كذلك لا يلزمنا احد من الناس برأيه ، والتاريخ ليس حكراً على أحد من الناس كائن من كان ، والقدوة اولاً واخيراً رسول الله صلى الله عليه وسلم .

;dt g; hk juvt lk hd f',k vfdum hgtvs Hkj >

المصدر: المجالس التاريخية - من قسم: مجلس الأنساب والمواطن

;dt g; hk juvt lk hd f',k vfdum hgtvs Hkj > ;dt g; hk juvt lk hd f',k vfdum hgtvs Hkj >

سعود المسعودي · 18-05-2015, 12:11 PM