الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس التراثيه > مجلس الأنساب والمواطن
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 29-06-2015, 09:47 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,356 [+]
بمعدل : 0.62 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 8
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس الأنساب والمواطن
افتراضي نسل ربيعة بن نزار .

يقول فيلسوف التاريخ في القرن العشرين الميلادي الدكتور جواد علي في موسوعته التاريخية المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام المجلد الرابع ـ ص ـ 482 ـ والسادس ـ 277 ، :
نسل ربيعة بن نزار ، فهم أسد وضبيعة . ويضاف اليهما اكلب على بعض الروايات (اقول أنا وهذا هو الصحيح) .
ومن نسل هؤلاء تفرعت قبائل ربيعة . فمن أسد كانت جديلة وعنزة وعميرة (أقول أنا فدخلت عنزة في بكر بن وائل ـ ودخل أخوه عميرة في عبد القيس وذلك من زمن وجودهم بتهامة اليمن قبل الميلاد .
ومن بني عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ـ أقول أينا ذكر وائل بن هزان ولم ياتي عليه جواد علي أنسيه أم نسيه التاريخ ؟ ! ! ، وبنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة ـ اقول وهؤلاء أي بنو جلان بن عنزة لم يعرف لهم اثر في عصور الاسلام المتأخرة في عين التمر ولا ما بعدها حتى اليوم فاين ذهبوا يا ترى ؟!! ،
يقول الدكتور : وتعدُ عنزة من القبائل العربية الكبيرة ، وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ـ ولها بطون عديدة في الحجاز ونجد وبادية الشام . أما تأريخها قبل الأسلام ، فهو مثل تواريخ القبائل الاخرى من حيث الغموض . وقد كانت تتعبد في الجاهلية لمحرق ـ والسعير .
اقول نعم كان تاريخها قبل الاسلام يكتنفه شيء من الغموض نسبياً لا كلياً ، فنحن نعلم أنها كانت أحد بطون اللهازم من بكر بن وائل ـ وبطون بكر بن وائل الاساسية كشيبان وحنيفة وعجل وقيس بن ثعلبة قد اخذوا شهرة وهالة تاريخية اثر منها وخصوصاً شيبان قد غطت على عنزة وتيم اللات . ولم تستحوذ عنزة على بقيت بنو وائل وانضوائهم تحت عبائتها الا بعد هجرتها من عين التمر الى جزيرة العرب والى واحة خيبر بالتحديد .
أما السعير فهو خصيصة عنزة ابن أسد في الجاهلية ـ فقد أورده الدكتور جواد في الجزء السادس ص ـ 277 فقال :
أما سعير :
فهو صنم لعنزة . وكان الناس يحجون إليه ويطوفون حوله ، ويعترون العتائر له ، وقد ورد في شعر لجعفر بن الخلاس الكلبي ـ وكان راكباً ناقة له ، فمرت به ، وقد عترت عنزة عنده ، فنفرت ناقته منه ، فأنشأ يقول :
نفرت قلوصي من عتائر صرعت *** حول السعير تزوره ابنا يقدم
وجموع يذكر مهطعين جنــــــابه *** ما ان يحيـــــــــر اليهم بتكلم
يقول : وبين أسماء الرجال اناس عرفوا بـ (سعير) والسعير النار واللهب ، ولا استبعد وجود صلة بين هذا المعنى وبين هذا الصنم . بأن يكون هذا ممثلاً للشمس ، انتهى .
اقول أنا ماذا نستفيد من هذا النص الجميل في شعر خلاس الكلبي او جلاس لربما انه مصحف الى خلاس) .
أولاً النص يدل على أن البطنين يذكر ويقدما في زمانه ليسوا قليل العدد والدليل نعت ابنائهم بصفة الكثرة بقوله ابناء يذكر وابناء يقدم كقولك اليوم عيال وائل .
ثانياً هذا النص واضح انه بعيداً جداً بفترة ليست بالقليلة عن البعثة النبوية الشريفة ، والدليل على ذلك قوله ـ ما ان يحير اليهم بتكلم ـ وهذا النص دليل واضح جداً على ديانة الرجل الكتابية ، ولو كان مشركاً لما سب الصنم بقوله ما ان يحير اليهم بتكلم (فهذه مسبة واضحه وكما قال سيدنا ابراهيم عليه السلام للمشركين متسائلاً قال : ( بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون) الانبياء ـ 63 .
ثالثاً : نستفيد من هذا النص كذلك معرفة لغة قبائل كلب وهم من قضاعة بالاضافة الى قبائل بلي وجهينة ونهد ـ وإن مفردة مهطعين هي من لغتهم ـ وتعني خاشعين ومتذللين وقد وردت بالقرآن الكريم .
اما الصنم محرق فيقول الدكتور جواد عنه :
وكان المحرق (محرق) صنماً لبكر بن وائل وبقية ربيعة في موضع سلمان ، اقول أنا(وسلمان هذا من المحافظات العراقية بالجنوب شمال رفحا السعودية) واما سدنته فكانوا أولاد الاسود العجلي . وقد نسب اليه بعض ، الرجال فورد اسم (عبد محرق) ويظن بعض المستشرقين انه عرف بمحرق لأن عبدته كانوا يقدمون اليه بعض القرابين البشرية محروقة (أقول أنا ولا استبعد ذلك فقد نذر عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يذبح احد ابنائه العشرة عند الكعبة قرباناً اذا الله اعطاه اياهم ، فلو ما كانت تلك سنة متبعة عند العرب بالجاهلية لما فعلها . يقول الدكتور : وكان بكر بن وائل وسائر ربيعة ، قد جعلوا في كل حي من ربيعة له ولداً . ((وكان في عنزة بلج بن المحرق)) أقول بلج هذا واضح انه مشهور ولكن لم يرد له اسم في المصادر الاسلامية التي ذكرت الجاهليين المخضرمين وهذا دليل على بعد زمنه عن زمن البعثة النبوية الشريفة ، والا تواتر ذكره بين المؤرخين والنسابة .
يقول وكان عميرة وغفيلة عمرو بن المحرق ، انتهى .
ثم ننتقل مع الدكتور الى عبد القيس لنأخذ مقتطفات وما يفيد من تاريخ ربيعة نسباً ومعلومة تفيد القارئ ولا نكثر عليه ـ يقول الدكتور : اما شنٌ بن افصى ، فكان من نسله يزيد بن شن ، يذكر اهل الاخبار انه أول من ثقف القنا بالخط ، وعدي ، والديل . ومنهم الجعيد بن صبرة بن الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس ، وهو الذي ساق عبد القيس من تهامة الى البحرين وعرف (بالأفكل) ، وكان سيد ربيعة في الجاهلية ، وكان ذا بغي ، فسارت اليه بنو عصر فقتلوه . ومن بني . عمرو رئاب بن البراء ، وكان على دين المسيح أقول أنا وهذا القتل واضح انه حصل بالحرين بعد هجرتهم لقوله وهو الذي ساقهم الى البحرين) .
أقول أنا ذكر مجيئ عبد القيس من تهامة فيه دليل دامغ وحجة على من ينفي وجود ربيعة وعنزة كذلك بتهامة اليمن قبل هجرتهم الى اليمامة والبحرين .
ثانياً ان صدق السمعاني في قوله ان الاشج الصحابي الجليل الذي قال فيه الرسول الكريم ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله (الحلم والآناة) ، انه من عميرة بن أسد ، فمعنى هذا ان عميرة ابن اسد هم الذين قتلوا الجعيد بن صبرة والمعروف بالافكل ـ وبني عصر هم ابناء عائش بن زبينة بن عميرة بن أسد كما جاء ذلك عند ابن الكلبي ـ وهم ما يسمون بالعمارات اليوم وعايش ما هو الا بني العياش اليوم من زبينة وهم الزبنة بالدهامشة اليوم ـ والدليل على ذلك هو وجود زيد بن عايش وهم (الغرير بالعياش) ـ وكانوا الزيد ويقال لهم بنو عايش في بني تيم اللات بن ثعلبة بالجاهلية ولعلهم ذهبوا لدم فعادوا بعد الاسلام الى بني عايش (العياش اليوم) ومنهم الفاتك عبيد الله بن ضبيان قاتل مصعب بن الزبير . فيكون بالحالة هذه الصحابي الاشج العصري العياشي الزبيني العميري او العماري بن اسد بن ربيعة .
وتجدد حلف العمور الذي انهاه الاسلام مرة اخرى ولكن بأسم آخر هو حلف بشر بن الجارود العبدي الصحابي الجليل ـ فكانوا عبد القيس أسم علم يطلق على مجموعة العمور وهم الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس ، واخوانه بني محارب ، وعجل ـ بالاضافة لعميرة ابن اسد ، وكان الاخ العبدي الآخر هو انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز لم يدخل بالحلف ، وكان مستقل بنفسه كشيبان وحنيفة في بكر بن وايل ، ولكن عندما سقطت دولتيهما دولة العياش المحاربية ـ ودولة العريان الانمارية العبديتين ـ وتفكك حلف العمور القديم وهجرتهم الى الشام بسبب القرامطة ـ بقي أنمار وعميرة ابن اسد ـ واسقطوا دولة القرامطة مرة اخرى بعد مئة واربعون سنة ـ ثم أقاموا دولتهم العبدية العيونية ـ مشتركة بين بني عبيد ـ ضنا عبيد ـ وبين عميرة ـ ضنا سهيل عمارات ـ واستمرت لمدة مائة وسبعون سنة ثم سقطت في عام 636 هـ ـ فهنا والله اعلم وأحكم عاد الحلف العمري مرة أخرى وتجدد بين بني عبيد بن أنمار العبديين ضنا عبيد واخوانهم عميرة ابن اسد عمارت ـ ولكن تحت مسمى جديد وهو بشر ـ ولا أراه الا الرمز الصحابي الجليل بشر بن الجارود تيمناً به ، ثم التحقوا بعمهم عنزة بن اسد في خيبر كما سبقهم الى ذلك والله اعلم واحكم اخوانهم الرولة والذين كانوا حكاماً بجزيرة أوآل مملكة البحرين اليوم) بقيادة ابو البهلول العبدي واحفاده بالرولة اليوم ـ وهو اول من اسقط حكم القرامطة بالجزيرة البحرينية بمساعدة اخوه الرمز الكبير وعالم الجزيرة ابو الوليد مسلم بن الزجّاج العبدي ـ بالاضافة الى جعفر بن عرهم العبدي .
فالمتتبع لآثارهم اليوم بالمنطقة الشرقية والبحرين ـ وكذلك اسماء اعلامهم عند ابن عمهم العبدي العيوني ابن المقرب ـ لا يشك بوجودهم هناك يوماً من الايام .
هذا ولعلنا نعود الى الموضوع مرة اخرى ونكمله بغذن الله تعالى .

ksg vfdum fk k.hv >




ksg vfdum fk k.hv > ksg vfdum fk k.hv >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2015, 09:14 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,356 [+]
بمعدل : 0.62 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 8
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس الأنساب والمواطن
افتراضي رد: نسل ربيعة بن نزار .

يتبع نسل ربيعة بن نزار .
يقول الدكتور جواد :
يقولون الاخباريين ان عرب بلاد عبد القيس والبحرين وكاظمة (الكويت اليوم) غزوا السواحل المقابلة لهم من أرض ايران ، وذلك لضيق معاشهم ، ولضنك الذي حلّ بهم في عهد سابور ذي الأكتاف (سابور الثاني) منتهزين فرصة اضطراب الامن في تلك البلاد وضعف الحكومة بسبب صغر سن الملك . فلما كبر الملك وبلغ أشدّه ، جموعة وسار بها على الغازين ، ففتك بهم ، واسر منهم خلقاً كثيرا ، ثم عبر البحر (فورد الخط واستقرى بلاد البحرين يقتل أهلها ولا يقبل فداء . ولا يعرج عن غنيمة ، ثم مضى على وجهه ، فورد هجر ، وبها ناس من أعراب تميم وبكر بن وائل وعبد القيس ، فأفشى فيهم القتل)ً ، (ثم عطف على بلاد عبد القيس وفاباد أهلها) ، ثم سار الى اليمامة ، فقتل فيه مقتلة عظيمة ، يقول : ثم أسكن بني تغلب من البحرين دارين وأسمها هبيج والخط ، ومن كان من عبد القيس وطوائف من تميم هجر ، ومن كان من بكر بن وائل كرمان ، ومن كان منهم من بني حنظلة بالرميلة من بلاد الاهواز .
ماذا نستفيد من نص جواد حول بني تغلب : هو أن بني تغلب يوجد منهم جزء كبير استقر وتحضر في دارين وهي بلد في محافظ القطيف اليوم بالمنطقة الشرقية ، فوجود تغلب هنا قبل الاسلام ـ كذلك وجود الازد من تنوخ وهم ابناء الملطوم فهم بن مالك الزهراني ابو جذيمة الابرش ملك العراق فيما بعد وكذلك اخوه سليمة ـ والذي قال فيه ابوه :
أعلمه الرماية كل يوم *****فلما اشتد ساعده رماني
وبما ان كتيبة النعمان في العصور التابعة لذاك التاريخ تكونت من لازد وربيعة الفرس كما في نصوص تاريخية ـ فهنا نفهم كيف تم بعد ذلك حلف الدواسر بين تغلب وابناء الملطوم الفهمي الزهراني الازدي ، معتقداً أن ذالك الحلف الكتائبي العسكري من خلال تلك الكتيبة العسكرية ـ تجدد مابين القرنين السابع واول الثامن الهجريين .
وبما خالطهم في حلف تغلب غيرهم من بعض بطون ربيعة الفرس وليس كلهم تغلب ولكن ربما الاكثرية هم من تغلب فغلبت عليهم التسمية بتغلب فقط .
يقول الكتور جواد : وعرفت هذه القبيلة تغلب بـ (الغلباء) ، وهو نعت يدل على فخر القبيلة بنفسها وعلى تباهيها على غيرها من القبائل . وقد ذكر أهل الأخبار عنها قوله : (لو أبطأ الاسلام قليلاً ، لأكل بنو تغلب الناس) . تعبيراً عن قوتها وكثرتها واهميتها إذ ذاك بين القبائل .
وقيل في أسمها تغلب بنت وائل بالتأنيث ، ذهاباً للقبيلة ، كما قالوا تميم بنت مر . جاء في شعر الفرزدق قوله :
لولا فوارس تغلب أبنة وايل *** ورد العدوعليك كل مكان
وقد كانت لرؤساء تغلب الرئاسة على قبائل ربيعة ، كما صار لها اللواء . أي رئاسة الحرب ، فمن يحمل اللواء تكون له الرئاسة في الحرب .
ويرى أهل الأخبار ان قبيلة تغلب مثل سائر قبائل ربيعة كانت تسكن في الأصل في تهامة ، ثم انتشرت فنزلت الحجاز ونجد والبحرين ، فلما تحاربت مع (بكر بن وائل) ، زحفت نحو الشمال حتى بلغت أطراف الجزيرة ، فسكن قوم منها جهات سنجار ونصيبين ، حتى عرفت تلك الديار بـ (ديار ربيعة) . وديار ربيعة بين الموصل إلى رأس العين ونصيبين و (دنيسر) والخابور ، وما بين هذه من مدن وقرى ، وقد جمعت هذه الديار بين (ديار بكر) و (ديار ربيعة) وسميت كلها بـ (بديار ربيعة) . وقد انتشرت بطون تغلب في الثرثار ، بين سنجار وتكريت .
ويروي أهل الاخبار ان أول من نزل بطون تغلب في الجزيرة الفراتية هو : (علقمة بن سيف بن شراحيل بن مالك بن سعد بن جشم بن بكر) ، وقد قاتل أهل الجزيرة حتى غلبهم ، وأنزل قومه بها . ويؤيدون هذا بما جاء في معلقة (عمرو بن كلثوم) :

ورثنا مجد علقمة بن سيف *** اباح لنا حصون المجد دينا

وقد كان شريفاً رئيساً في الجاهلية .

يتبع ان شاء الله بقية سيرة تغلب .

v]: ksg vfdum fk k.hv >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس الأنساب والمواطن



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من بكر ومن تغلب محمد الحماد مجلس الأنساب والمواطن 29 04-07-2015 09:15 PM
بنو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (الفرس والقشعم ) مفرح الرويلي مجلس الأنساب والمواطن 0 05-04-2013 07:58 AM
ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية) نايف الفقير مجلس الباحث والمؤلف: نايف الفقير 21 05-05-2012 08:48 PM
عن قبيله عنزه (الجز الاول) فهد البسام مجلس الموروث الشعبي 15 28-01-2011 01:52 AM
عنزه في سطور محمد الحماد مجلس الموروث الشعبي 0 23-02-2010 01:27 PM


الساعة الآن 04:05 AM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes