قبيلة الخليف 1

[بن اجود الجبري]

قبيلة الخليف 1

بسم الله الرحمن الرحيم


الدوله الجبريه أو الاجوديه:


سلالة اجود


الخليف ، الصبيخة ، المناع


كثير من الكتاب من وقع في اخطاء حسبوها بسيطه بنظرهم ولا كنها غيرت مجرى الامور الى حد كبير


وكثيرا منهم من ينقل المواضيع بدون أي تدقيق او تنسيق الى المنتديات


ومن المواضيع التي وقعت ضحية لهذه الاخطاء موضوع بن اجود وانتسابهم القبلي


فمنهم من نسبهم الى غزيه ومنهم من نسبهم الى الدوله الجبريه وكلنا نتطلع الى الحقيقه ونبحث عن الصحيح


والصحيح ان بن اجود هم نسل ملوك الاحساء الذين حكموا الاحساء لفتره طويله من الزمن وأن غزيه هي امة ربت ثلاث اولاد هم مسعود وسيف وحارثه ولا دخل للاجود في ذالك الامر


وعند مخاطبة الفرد منهم ينادى ببن اجود وهذا مربط الفرس :

1- غانم بن وثال بن اجود أو غانم بن وثال الاجودي وليس الاجود فالاجود جمع الاتحاد
2- مناع بن منيع بن سالم بن اجود
3- سيف بن اجود
4- صبيخه بن غانم بن وثال بن اجود
5- خليف بن غانم بن وثال بن اجود
فمقولة غانم بن وثال بن اجود تعني الجمع فالاجود جميع قبائل الاجود المتحدة معهم
و كشهاده للكاتب العزاوي والضاهري وبن بسام فقط لمسوا الصحيح والحقيقه عندما نسبوهم الى سلالة ملوك الدوله الجبريه
** قصة الدخيله ميثا
كذالك وقع الكتاب في اخطاء فادحه حين تكلموا عنها والواقع والصحيح هي ماسأكتبه
لكم في تسلل الحلقات المقبله ولاكني ساعطيكم رؤؤس اقلام منها فواقع القصه هي ان ابناء اجود كانوا في رحلة صيد ومنهم منيع بن سالم فدخلت عليهم دخيله اسمها ميثا ولازال ابناء الخليف ينتخون بها وخير دليل ماجاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي
وكذالك نلاحظ بأن ابناء اجود ليسو بكثيرين فلو كانو ابناء غزيه كما زعم من البعض لكانوا بالالاف بل الملايين كمثل القبائل الاخرى وليسو بالمئات كما هو الحال الان.
كما نلاحظ ان منيع ووثال هم ابناء اجود الذين نزحوا الى الشاميه ببادية العراق عندما هلك اسلافهم وسكنوا عين الدلهميه وخير دليل عندما كان يردد الامير وثال مقولته الشهيرة:

احنا البخت صاير لنا صايه وبيوض لنا رايه


احنا بيت الكرم والاجوديه أنا بن وثال راعي الدلهميه


لاتقول اليوم وديه وبيوتنا للضيف مبنيه


وقال : العويض العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ثناءا على الجبور

يستاهلالجبري ثلاثين فنجال
= ومن الشحم يدعى على كل حايل

يستاهل البيضاء معكل منزال
= سجوا بها يا راكبين الرحايل

ما عاد خلى راعي الكيل يكتال
= ولا طاع شور مكثرين العذايل
------------------------------------------------------------
فأخذت القبائل الصغرى تتجمع حولهم حتى اصبحوا تحت لوائهم وتحت امرهم في المعارك وكان بن اجود يأخذ منهم الذبيحه والمنيحه لاعداد الجيوش .

فتشكل اتحاد عشائري كبير وعندهم معرفة بأمور الحكم والاداره واصبحوا مصدر مزعج وقلق لقبائل بني مالك حيث انهم اصبحوا ينافسونهم على حكم البصره الى ان طردوهم منها وبدأت العده لمذبحة صفوانوعندما احس ابن اجود بخطر الصفوين والعثمانيين انفق علي تشكيل الجيش والمحاربين وحماية البصرة

ان غزية دخلت بل الحلف مع الاجودي ومن ضمن 1-بني لام 2- الغزي 3-الحميد 4-الجوارين فاخطا ان نرجع تاريخ اجود بداية تكوين غزية وهذا دليل اخر على ان هناك بطن من هوازن ليس غزية ولكن الاجود محور حديثنا هم الاصل من بني عقيل وهذا الدليل القصيدة


· عن هوازن خبريني يا ديار وين راحو يا جبال الراسيات


· قالت من انت يسال وأجيب قلت شاعرهم اجيبي يا حلات


· قالت اللي قربو بني هلال وشملوا منكم عقيل العصات


· وشوف غزية بالعراق وساعده الف عام وهم على شط الفرات


لايسعني في هذه الايام التي كثر بها الكلام الكاذب والنفاق الا ان اورد لكم مسلسل مؤلف من عدة حلقات عن قبيلة لطالما كثر عليها الحساد والكاذبين الذين حاولوا وسيحاولون تدمير ذكر هذه القبيله الا ان هذا الزمان مليئ بالناس الذين يقدرون ذكر القبائل العربيه

اورد لكم سلسله من الحلقات المتتابعه عن قبيلة الخليف الذين ينحدرون من سلالة الملك اجود
الحلقة الاولى
وبه نستعن، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين وخاتم النبيين، المهدي المعصوم من الخطأ أو الزلل، وعلى آل بيته الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.
أما بعد...
فلقد قمت بتأليف هذا الكتاب، بعد التوكل على الله، لما رأيته من الخطأ الشائع بين الناس في نسب ابناء اجود ومن ينتسب إليهم، وشيوخهم، وأصولهم القديمة، التي تعود إلى عدة قرون مضت من السيادة والملك والحكم، وما كانوا عليه من الأحوال، وكيف انحدروا من الأحساء إلى العراق، وكما أني نفيت بعض الروايات، التي كانت تحمل أخطاء كبيرة وجسيمة، ولا يجدر بصاحبها التكلم بها ونشرها بين الناس، وللأسف وجدت
----------------------------------------------------
بعض الكتب توأكد بعض هذه الروايات الخاطئه، كما ذكرة مناقب بعض من رجالات هذه القبيلة المتوفر لدي، والتي جمعتها من كبار السن وبعض الكتب.
وكما سنذكر أوجه الخطأ ونتبعه بالصحيح إنشاء الله تعالى.
{{وسلام عليكم ورحمت الله وبركاته}}

ابناء اجود:
يتنقسمون إلى خمسة أفخاذ رئيسية، ثم تنقسم إلى عدة بطون، وسنتكلم إنشاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبائل وسبب التسمية، ثم سنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.
نسب ابناء اجود:

تنتسب هذه القبائل إلى جدهم الملك (أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي العدناني)، وسنذكر نسب كل قبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إنشاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطئه في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطئه لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:

)ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد)
(وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد.)
وهذا دليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أورد ذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد)
(سبب تسميتهم بأبن اجود)
لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (بأبن اجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظم أجدادهم، الذين ينتسبون ويعودوأليه، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجودي، لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة، ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناس فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرة عطاءه لضيوفه وطيبه قلبه وتسامحه مع الناس.
(1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.
سيرة أجداد بن اجود الملوك:
وأما عن أجداد (بن اجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كان حدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاء من اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمال نجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آل جبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) في شهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.
وهكذا نعرف مرجع هذه القبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا من البدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوط المملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن ينسبوهم إلى غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به.
ولا يتوفر لدينا أخبار ملوك هذه المملكة، إلىَّ من زمن(زامل بن حسين)، وما بعده من الملوك، وذلك لعدم توفر المؤلفون والكتاب بزمنهم.
الملك زامل بن حسين:
هو الملك( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليد الحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.
وله من الأبناء ثلاثة هم سيف وأجود وهلال).
حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفات أخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).
حياة الملك زامل بن حسين:
1- وفي عام (851هـ-1447م):
غزا الملك(زامل بن جبر العقيلي العامري)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذ على الخرج،
وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثم صارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم، وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.
2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):
ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنود كثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلى موطنه.
3- وفي عام (855هـ-1451م):
غزا الملك (زامل بن حسين) بجنود عظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقام هناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا، ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.
4- وفي عام (858هـ-1454م):
غزا الملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعب والعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (862هـ-1457م):
في هذه السنة أوقع الله سبحانه وتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائق كثيرة.
6- وفي عام (865هـ-1459م):
وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذي انتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.
7- وفي عام( 866هـ-1461م):
غزا الملك (زامل بن حسين) ملك الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح على آل مغيره وسبيع في حاير سبيع وهزمهم وغنم منهم، ثم توجه إلى الخرج وأقام فيها نحو عشرة أيام، ثم رجع إلى وطنه منتصراً، وسبب ذلك أنهم أكثروا القارات على بوادي الأحساء فذهب ليوأد بهم على أفعالهم.
وفات الملك زامل بن حسين:
8- وفي عام (868هـ-1463م):
توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمر الثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعة عشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه الله تعالى.
الملك سيف بن زامل:
هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبر للملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان في سن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملك الراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملك الراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها في وقتها إنشاء الله تعالى.
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (871هـ-1467م):
غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين، واشتدا القتال وكثر القتلى من قبيلة الدواسر وأحلافها من القبائل الأخرة، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثوا إليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه، ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.
2- وفي عام (872هـ-1465م):
توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدة دويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحت رايته، ومازال تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م).
3- وفي عام (877هـ-1472م)
توجه الملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثر من مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطول البرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية على أيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين على اتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكة الجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها من ذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أو تخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التي تم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضارية بين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات، ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوا رسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلك التصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرين المسالم.
وفاة الملك سيف بن زامل:
4- وفي عام (879هـ-1474م):
توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانه بالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة، رحمه الله في رحمته الواسعة.
الملك أجود بن زامل:
هو الملك( أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي
وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابن التاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدت المملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهمسيف و مقرن و علي ومحمد) ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.
ولقد شهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بل المنطقة بأكملها.
ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد ساد الأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماء وأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات.
ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكن من توحيد تلك المناطق وحكمها.
حياة الملك أجود بن زامل:
1- وفي عام (875هـ-1470م):
أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصر كبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاً لأمره.
2- وفي عام (885هـ-1480م):
تم الانتهاء من بناء قصر الحكم الذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعض أثاره موجودة هناك).
3- وفي عام (887هـ-1482م):
غزا الملك (أجود بن زامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهم غنائم كثيرة.
4- وفي عام (890 هـ-1485م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم، وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (893هـ-1487م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال من الفريقين.
(8)
6- وفي عام (895هـ- 1489م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضول فهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.
7- وفي عام (900هـ-1494م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.
ثم توجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.
8- وفي عام (903هـ-1497م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائم كثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام.
ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذر هم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام، وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.
9- وفي عام (912هـ-1506م):
في هذه السنة حج الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.
وفاة الملك أجود بن زامل:
10- وفي عام (914هـ-1509م):
توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذي جعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله من العمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة، بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذات أسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتى دانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراً بعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه الله برحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته.
(9)
ومن مأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه من أعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذا ومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.
علاقة الملك أجود بالدول الأخرة:
كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة، علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية، لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان، وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاً كانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاج والتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيف بن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضا عندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكان الهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلك توحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنون قوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.
الملك سيف بن أجود:
هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعين سنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملك الراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قد أخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية على وجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجود الحالية.
(10)
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (916هـ-1510م):
ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن، التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.
2- وفي عام (918هـ-1510م):
توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعد النداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراف في الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القوات البرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.
وفاة الملك سيف بن أجود:
3- وفي عام(921هـ-1515م):
توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضي خمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله، ودفن في الأحساء بالقرب من والده.

الملك مقرن بن أجود:

هو الملك( مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ويوجد خطئ عند بعض الناس، أن هذا هو مقرن بن زامل، وهذا خطئ كبير لا يأخذ به.
ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكه وملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة، وسنذكر كلاً في حينه إنشاء الله تعالى.
حياة الملك مقرن بن أجود:
1- وفي عام (921هـ-1515م):
استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور، بإخضاع قبيلة كبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهم يدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش جرار وهم في ديارهم من بوادي الأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق.
وكان لتأكيد غرضهم، طلب أمير قبيلة بني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرن بن أجود)، فوافق على طلبهم.
2- وفي عام (923هـ-1517م):
قامت قبيلة بني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسل إليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعوا إلى أوامر الملك.
3- وفي عام (924هـ-1518م):
في هذا العام ثارت قبائل يزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسط ديارهم من بوادي الأحساء.
ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.
4- وفي عام (929هـ-1523م):
جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بن أجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى على المدينة.

صوره لبعض الجنود البرتغالين وهم مبتهجين بقطع راس الملك مقرن بن أجود

شعار مرسوم به راس الملك العربي مقرن بن اجود عند البرتغاليين

رسم لشعار عائلة انتونيو كوريا البرتغاليه ويبدو فيه بشكل واضح رسم لملك عربي وعلى راسه تاج وهو يرمز للملك مقرن بن اجود بن زامل الجبري من بني عقيل.

وكان حاكما للاحساء وتصدى للقوات البرتغاليه بشجاعه حتى قتل في مواجهة عسكريه سنة 1521م.
وكان كوريا جد العائله هو الذي يحمل راس الملك مقرن بن اجود الى جزيرة هرمز ليعرض هناك.

وفاة الملك مقرن بن أجود:
5- ولا كن بعد ثلاث سنوات من استيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهند مقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقد غزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولا كنه كان منشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولايات هذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافع السفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم، وأخذوا كل ممتلكاتهم.
فهذا شيء لا يصدق، من قوم أدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية.
وكان قائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولا كن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخل الأجنبي بالشؤون الداخلية لهم.
فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلك في عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحل البحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدث الأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أن التقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثوا إلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فالستل الملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتدي الغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب
نحوه المسدس فقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي الوطيس على ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولا إحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلى ملك البرتغال
ليتفاخروا به.
وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجند الأمير حميد(والد قبيلة الخوالد)، فأمر الجيش بالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ً فستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلى الأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه، وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازل الشهداء.
- وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعداد للمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة، فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه الملك (علي بن أجود.
الملك علي بن أجود:
هو الملك (علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م.
حياة الملك علي بن أجود:
ولاكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمة الأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكم وهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليين الذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شر قتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب
المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم في عقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم في أفريقيا،
وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحرب الأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.
نهاية الملك علي بن أجود:
وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)، فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصال عمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلب الدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابن رشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاه عباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمة بن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة، ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحو الفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان
هذا الأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج، ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذه الإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة، إمارة الشارقة).
ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط، وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.

الملك ناصر بن محمد:

هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)،
وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)، وكانت مدة ولايته
أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية.
الملك فلان بن قطن:
هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م ،
وانتهى حكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يوم ميلادي.
الملك غصيب بن زامل:
هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)،
ولا نعلم تاريخ انتهاء حكمه.
ولا نعلم عن الملوك الذين أتوا من بعده، حتى تاريخ السقوط.
وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولة العثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزول ملكه(1).
وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق، ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوا منهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية،
لتذهب عنهم الأنظار وتغيب عنهم العيون.
ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمر الطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأ آخر لا يأخذ به.
القضاء في الدولة الجبرية:
هذا ومع أن صعدوا سياسياً وبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت في الشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة من حاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلامي وطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في
السنة التاسعة للهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلى الله عليه وسلم}.
ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهد الملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيث كانت
(1)- كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).
المنطقة في أعلى درجة سلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية، بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كما توهم بعض الناس.
من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلمية في كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلف مللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوا بما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخين في مخطوطته كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدين بمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعة واثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضايا التي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثل هذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العمل بإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة من الشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنة وشيعة.
وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغل البرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثير من مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة، ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهد دول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف، والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بن أحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانية الأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعة من الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليها بعض من مشائخ المنطقة آنذاك.
- أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعد السقوط:
بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا، أشاعوا
أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانية التي كانت تطاردهم لقتلهم
ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، ويتكونون من خمسة أفخاذ هي(الوثال و الخليف و الصبيخة وأولاد علي والمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين ابن اجود) وعدة قبائل،) من سميت الأجود وجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلى شيخ الخليف (ومزال عند قبيلة الخليف)، وجعلوا نخوتهم هي(منشى)، وهذه القبائل هي ما سنذكره لاحقا و الإمارة في أجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع
فان كانت أجود امارة فكيف يكون عليها امير غير امرائها الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .
2-
4- الوثال أشهر بطن من بطون قبيلة أجود والذي يعتبر أصل أجود وفيه 3- اذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن
(كتاب عشائر العراق)
ذالك لكثرة هذه القبائل والعشائر .

rfdgm hgogdt 1

المصدر: المجالس التاريخية - من قسم: مجلس القصص القديمة

---

rfdgm hgogdt 1 rfdgm hgogdt 1

[بن اجود الجبري]

اخر من حكموا الدولة الجبرية


^


منيع بن سالم غانم بن وثال

))المناع)))) الخليف_الصبيخه))
^ ^
))السند – السنيد – المسافر – العقيل)) ((الجيش_العلي_الحيدر_الدغيم_ال عبدالله_الزين))

هؤلاء هم الاجود ي الذين لطالما ظلموا من التاريخ ومن كتاب التاريخ
سلالة غانم بن وثال بن اجود :
أشهر بطن من بطون قبيلة اجود والذي يعتبر أصل الأجودي وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منهاالصبيخة، ابنائهم الجيش العلي .العبدالله . الزين الخليف ابنائهم المسلم.السلامه. الفياض. الدغيم. الحيدر وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجودي العام وثال وأخذها أبنه الأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليوم
ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة

1. سلالة منيع بن سالم بن اجود:

المناع ابنائه :السند . السنيد .المسافر . العقيل
1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهميةوكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أميرالبصرةابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها،وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بينالدمث والرمث
2- وفي يوم من، الأيام أتى إلى الشيخ الأجودي وثال ثلاث رجال ومعهمأختهم، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سببمطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه،فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى الشيخالأجودي لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلىديرة الأجودي، فطلب من الشيخ وثال تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولوأنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت
فنظر الوالي إلى فرس الشيخالمربوطة عند الباب فأعجبته، ولقد كان موضوع عليها سرج من الذهب وقلائد أيضاً منالذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق
وكانت فرس الشيخ الأجودي وثال منأأصل الخيل العربية، وكان هؤلاء الثلاثة أجدادقبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز
نخوة الوثال:
بعد وفات الامير وثال وانتقالالمشيخة إلى ابنه خليف انضمت قبيلةالوثال إلى الخليف، فصارت نخوتهم ميثا
وصارت هذه نخوة يتيم لعموم ابناء اجود ، تقديراً لأصحابها الذين أطلقوها لأولمرة، وصارت محل عز وافتخار لكل قبائل الأجودي وهذه النخوة تجسد الترابط والتكاتفالقوي بين أبناء العمومة. وسنذكر قصتها لاحقاً إنشاء الله تعالى.
ثانياقبيلةالخليف:
ولهم تاريخحافل في اجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة بن اجود، وكانت لهم المشيخةبعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى
1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعبالنايف.
2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.
3. السلامه ومنهم الراشدوالودعان والوحيد.
4. الوشاح ومنهم والحنيطان.
5. الشويع.
1.
وشيخ قبيلة الخليف واجود اليوم هو: (الشيخ يوسف بن تركي )ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة:

2-الامير طعيس الخليف بن اجود:

أسرة العثمانيون وقتلوه، وقتل بعده أبنائه وهم: حمور في معارك المنتفق وقبيلة عنزة، وحاذور ومحمد قتلوا في معركة الدراجي، وحمود في معركة كون الشطرة، فظل أحد أبنائه ضريراً وسمه أحمد، فسلمت المشيخه إلى أبن عمه هذال، وكان عمره في ذلك الوقت خمسة عشر سنة
3-الامير عويد الخليف بن اجود:
ولقد كان رحمه الله، فارس قوي المراس وكان من الفرسان الذين يعتد بهم
ولقد شارك في حروب كثيرة، وكانت معارك ضارية وحاسمة بنسبة للطرفين المقتتلين، ولقد كان من الفرسان الذين قتلوا في المعارك التي دارت بين قبائل المنتفق وقبيلة عنزة
4-الامير طعمه الخليف بن اجود
وفي يوم من الأيام، ذكر لهم أنه يوجد ربيع كثير في ديرة ساعده، وكان
بعض القبائل في البادية على خلاف مع قبيلة ساعده، ومن هذه القبائل:
قبيلة القشعم، وقبيلة الرفيع، وقبيلة الحميد فأخذ الشيخ طعمه عهد على
شيخ ساعده، وهو (الشيخ: رق بن طلاس) بعدم التعرض لحلال المنتفق ومعهم القبائل السابقة، ولمدة خمسة أشهر وهو حتى انقضاء موسم الربيع، ولم يتعرض حلال أي عرب من العربان المار ذكرها
5- الامير هلال ابن خليف بن اجود:
وأخوالهم هم من شيوخ قبيلة شمر ويعرفون (بالجربا).وعرف بالكرم والشجاعة، وكان ذو بأس شديد، وكانت ديوانيته لا تنتهي، بل مستمرة على طول اليوم، وحتى في المساء والصباح الباكر، وعرف في الكرم الشديد، فكان يقدم لضيوف الفطور ويبقى حتى الغداء، والغداء يبغى حتى العشاء، وهكذا على مدار الأيام
ولقد توفي قبل أن يتزوج، وكان سبب موته مرض ألم به وهو في شبابه، وكان هو الابن الأكبر لشيخ جدعان
6- الامير تركي ابن خليف بن اجود:
وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعة من الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلال أصبح هو شيخ الخليف واجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذان سبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل في سباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتي دارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذه المعركة، ولقد كان في عز شبابه.
وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمره رحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة
5-الامير حمور الخليف بن اجود:
ولقد كان أحد فرسان قبيلة الخليف المعروفين، والذين يعتد بهم ويحسب له ألف حساب، فلقد قتل في معارك ضارية ودامية دارت رحاها بين قبائل المنتفق وقبائل عنزة، وكانت المشيخه ذهبت بالغدر إلى السعدون فكانوا هم زعماء قبائل المنتفق
6-الامير جاسم الخليف بن اجود:
هو الامير جاسم بن محمد بن عبدالله الخليف فارس لا يشق له غبار تولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
من اشهر المعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباح مجتمعين مع ال سعود وقبائل المنتفق ضد بن رشيد
حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسربعض من جنود جيشه من قبل القائد جاسم الخليف وحين التقى جاسم الخليف بجنود جيش بن رشيد فقال لهم وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنا معكم قوم انحرواهلكم معززين مكرمين )فأخذوا ركائبهم ورجعوا لديارهم وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندما اشترك القائد جاسم الخليف بمعركة الصريف ضد بن رشيد اسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد
اعدم السطر الاول ووصل الدور الى القائد جاسم الخليف وحين راى بن رشيد القائد جاسم الخليف تفاجأ وغضب وقال له بلهجتنا الشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسم الخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بن رشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه
وهذي من قصص امراء الخليف
نخوة ميثا

في المعارك كانت النخوة التي يتنخي بها فرسان الخليف هي:


(خيال الخيل وانا اخو ميثا, كل عود يخلف عود مثله والحية الرقطه تخلف امثاله)


كان أمراءاجود في رحلة صيد في ايام الصفري وفي المساء سمعوا صوت امرأة تبكي على ابنها الرضيع وكانت ضمأنه ، فسألوها عن سبب بكائها؟ فقالت: انا دخيله عليكم أهل زوجي ضربوني وهانوني وطردوني

من البيت وفي كل ليله انام مع البهائم لأن ليس لي إخوة ولا اولياً لأمري، فقالوا لها: نحن إخوتك فاذهبي إلى أهل زوجك وسوف نأتي في الصباح وإذا سألوك عنا قولي لهم هؤلاء إخوتي، وفي الصباح ذهبوا إلى أهل زوجها، واستقبلوهم استقبال الأمراء، فسئلوا عنهم فقالوا: نحن أخوة ميثا.

(اخو ميثا تعرفونة سبع يخسا السبع دونة سبع وان حمر عيونة اخو ميثا تعرفونة)

هذه هي قصة نخوة ميثا.ومن هؤلاء الامراء الامير منيع بن سالم وما جاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي:

يقول الخلاوي والخـلاوي راشـدهرج الفتى وافـق قليـل البتايـع

يمبلـغ منـي منيـع ابـن سالـم جديم السبايـا والجيـوش البوالـع

قل حبايلي صادت عنود من المها رباعيـه سـايـلات المـدامـع

ريفيه مادوجـت بوسـط القـرى وماحفـرت بضلافهـا بالمناجـع

ولاجرها حر الضما صوب منهل وخيم ادور في جبـاه الضفـادع

ولاكنها من ملعب الريـم قادهـا بالاقـدار قواد البـروق اللـوامـع

هوى ضلفها فـي كفـت قربتلـه مدانـات عيـدان الثمـام المنايـع

وقربتلها من محزمي هـو شريـه على حدها تلقى دمى الجوف ضايع

وذكرت وصات من منيع ابن سالم وغيري لمن جاع ينسـى الودايـع

حليـة ميثـا ياصليبـي خلـهـا لو كنت بايام الصفـاري وجايـع

عنود المها وروحي لولا ابن سالـم ماكان لو عن حفرت الموت مانـع

تركتهـا لعيـون ميثـا عتيـقـه عتيقة صليبيـا طويـل المـذارع

راحت تخب المشـي فرحانتن بـهلها ولـد بيـن السليليـن ضايـع

تلقى بها كـل الوحـوش تمنهـا تلاقي بزمـات الربيـع النجايـع

جليلت الاعيـان لانـاش نوشـهمن الزاد معتاش بها غيـر شابـع

يقعـد بهـا يوميـن والا ثلاثـه وخطر يقعـد بهـا يـوم رابـع

خير دليل

1- مقتل الامير سليمان الخليف بن اجود فقد جاء في كتاب دليل الخليج الجزء الرابع القسم التاريخي تأليف لوريمر جاء صفحة 2106

مايلي وقد اتهم بالخيانه العظمى فهد باشا السعدون بالخيانه العظمى بسبب اعدامه الامير سليمان ال خليف اميراتحاد قبائل الاجود...........)

والقصه هي انه عندما عزم الشيخ فهد باشا السعدون الامير سليمان الخليف وابن عمه الامير عرار المناع و وكان معهم تابعهم وفي عز التعليله أحس عرار المناع بوجود مكيده فطلب ابريق ماء ليذهي الى الخارج ليتخلى الى ان وصل الى نخلة صغيره وضع عباته عليها حتى يضللهم فهرب وترك بن عمه الامير سليمان الخليف في البيت الذي كسر ظهره وربط بالرحى ورمي بالنهر واما تابعهم فقد وجده احد الفلاحين في الصباح مكسور الظهراما عرار المناع فقد حصل على دية بن عمه وهي قطعة ارض للسكوت عن المطالبه بالثأر لبن عمه سليمان الخليف


4- معركة صفوان:

معركة صفوان التي تشابه معركة البسوس حيث طرد الاجودي بني مالك وابناء شبيب السعدون من صفوان البصرة فاتجهوا الى ارض نجد حيث مكثوا خمس سنوات في ارضها جمعوا خلالها جيوش كثيرة وتوجهوا الى صفوان وأرسلوا أحد رجالهم خواله اجود حتى لايشكوا به بانه جاسوس وعندما القي القبض عليه فقالوا هذا الرجل ابن اختنا ولديه أخوال في القبيله اطلقوا سراحه فسوف يموت من العطش في الصحراء فعندما اطلق سراحه اعطته خالات هذا الرجل الماء والزاد حتى لا يموت من العطش والجوع فوصل الى الجيش المتمركز قريبا من قبيلة اجود والذي لم يصلهم العلم بوجوده فقال لهم يوجد لديهم رقيب يمتطي جواده صاعا الى تله مرتفه ولا هجوم الا بقتل هذا الرقيب (طوي الحشاش ) فأخذ منجلا ليحش الحشيش القريب من عين الدلهميه وحيث تواجد هذا الرقيب حتى يدنوا منه ليقتله ولكي لا يعلم الاجود بذالك فقتل الرقيب كما كان مخططا له
وهجمت الجيوش المعاديه على اجود فكانت قبيلة اجود في سبات الضهيره قيلولة الصيف فقتل رجال القبيلة شر قتله ولم يسلم منهم احد الا النساء اما المناع فبقي منهم طفلا واحدا رميت النساء عليه بيت الشعر واما خليف وصبيخه كما قال الرواة اكثر من مئة امراة حامل فأخذهم بن عزام احد رجال الاجود حيث كان ذاهب للصيد وعند عودته فوجع بهذي الماساة واستطاع ان يجمع من تبقى من هذه القبيله ويقال بانه ذهب بهم الى الاحساء وكل ما ذكر عن هذه العوائل التي معه يقول لهم هؤلاء اليتمان فانجبن النساء اطفال فاخذ يدربهم على فنون القتال فاشترى لهم الخيل وقال انتخوا يتمان ياما طعنا بديار اهلنا حتى كبروا وعادوا الى صفوان وبدأ اخذ الثار وبعد ذالك كان لهم صولات وجولات بالمعارك ولاتوجد معركه الا وكانوا في
الصداره حاملين ارواحهم باكفهم وهذا مما يدل على قلتهم في هذا الوقت

في كتاب التحفه النبهانيه


وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة أجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة أجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة أجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي


وهاذهي هي بدايه التفرقه بين المناع والخليف والتي كانت مكيده لهم من قبل بعض المتنفذين

في يوم العيد ذهبت قبيلة الخليف لمعايدة أبناء عمومتهم من قبيلة الصبيخة. ودست لهم دسيسة لتفرقتهم، وهم في طريقهم للمعايدة، كانت هناك امرأة تملئ القربه بالماء، فطلبت المساعدة منهم بأن القربة ثقيلة عليها، فأمر الأمراء من الخدم والعبيد بمساعدتها أمراء الخليف وعندما وصلوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة، استقبلوا استقبالا ً حاراً وكانوا فرحين بهم، وهاذهي هي الدسيسه حتى يتفرقوا من بعض المتنفذين علمن بان هاذهي المرأه ليست من قبيلة الصبيخه وإذا بالمرآة تمر أمام مجلس الرجال وهي ترفع طرف ثوبها، فقالوا لها: استري نفسك يا امرأة. فقالت:إذا لي رجل فليسترني. فقام زوجها وسألها عن سبب ذلك، فأجابته بأن أمراء الخليف أمروا خدمهم وعبيدهم برفع ثوبها، فقاموا الصبيخة بقتل أبناء عمهم الأمراء، فلم يسلم منهم أحد
وكان رجل اسمه ( هديب ) ذاهب إلى السوق، وعندما عاد وجد النساء تبكي وتنوح، فأخذ النساء والاطفال ورحل بهم إلى دولة مجاورة ، وعندما اشتدت سواعدهم أخذ الرجل يدربهم بالعصي على فنون القتال والحرب، وعندما كبروا كانوا فرسانا ً لا يضاهيهم أحد بفروسيتهم، وعلمهم ركوب الخيل ووضع لهم على خيلهم سروج مزينه بالذهب والفضة وأعطاهم سيوف مذهبه، والتي كان بعضها لأباهم و الأخر منها اشتراها لهم، ولقد كان الواحد منهم يلاقي جمعا ً كبيرا ً من الفرسان لا يبالي بهم لشجاعتهم
وجدارتهم وقوتهم في المعارك
وفي يوم من الأيام، كان الوالي العثماني مهزوما ً في إحدى المعارك
على يد الخارجين والمنقلبين عليه فأشاروا عليه بعض قواده ومستشاريه
الذين سمعوا بهؤلاء الفرسان أن يطلب المساعدة منهم على الخارجين عليه فنصروه وهزموا الخارجين وعندما انتهت المعركة بالنصر
للوالي العثماني بمساعدة فرسان الخليف فدعاهم ليطلبوا ما يشاءوا منه وأن يبقوا في ولايته ولا يغادروا منها ولا كن اعتذروا ويردون المغادره إلى أرضهم والأخذ بثأرهم من أبناء عمومتهم.وفي يوم العيد ذهبوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة وقتلوهم كما قتلوا آبائهم من قبل
وهذه هي قصة المكيده التي فرقتهم التي قام بها بعض المتنفذين والاستيلاء على الاماره ونجحوا بتفرقتهم والقضاء عليهم كما فعلوا اسلافهم في معركه صفوان

التي سوف نذكرها لكم


هذه ابيات من قصائد خاصه عن الخليف :

يا ابن خليف يادهدارها **** من الجزيرة الى الجزائركارها
اعلق قدور الشام واشعل نارها

-----------------------------------------


جدآ يذبح الحايل * **** وجدآ يكرم الضيف


وجد يضرب العايل**** و جد يعدل الكيف


وجد يقلع الخيل* *** وجد يطعن بالسيف


****************************** ****


يوم ركبنا امهارنا **** بالليل ضلن مسرجات


قبت حوافر خيلنا **** ملعون ابو الي يرجى الحيات


حنا الحرايب عيدنا **** العيد خله للبنات

----------------------

ولهذة القصيدة قصة جميله وهي كالاتي:
يملك الاجودي الابل التي يطلق عليها اسم الجوديه وهي معروفه بجوديتها فكان الفرسان يرافقونها للحمايه من طمع الغازين وفي يوم العيد كان يجنب معها الفارس طلال الخليف وابنه فرحان الخليف(راعي ريما) المشهوره عند عربان الباديه واذا بالغزاة يحيطون بهم وكانت ريما( خلفا )وكان فرحان الخليف يدريها فراى ابوه الغزاة وقال لابنه فرحان ضع بكرت ريما على الرحول واجعل الرعيان يجمعون الابل ودارت المعركه حتى المساء وقتل من قتل واسر من اسر من الغزاة وفي اليوم الثاني لحق بهم غزو ثاني وعندما شاهدوا ما حصل للذين قبلهم انسحبوا حتى يتجنبوا ما حصل للذين قبلهم.
-----------------------------------------------------------------------------------------
ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوين كلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال
فالشيخه لعموم ابناء اجود .ولاكن لاريب ان يلتجئون الى كبار السن ليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قال تعالى(وامرهم شورى بينهم)
اعزائي القراء اتمنى ان اكون قد وفقت في سرد لكم هذه الحلقات المتسلسله والتي هي من واجب كل حر عربي شريف يفخر بنسب هؤلاء القوم
تحياتي لكم على امل القاء في مواضيع اخرى .
------------------------------------------------------------
وهذا كدليل أخر له قيمه كبيره من مخطوطه قديمه سنة 1938عن نسب اجود:
أصلهم من بني (عُـقيل) اخوة (المنتفق) أو أبناء عمومتهم. وكانت الاحساء بيدهم فىأوائل المائة التاسعة. وهؤلاء منهم توطنوا المنتفق. ثم توالى ورودهم. وأجود بن زاملالعُـقيلي الجبري العامري القيسي جدهم أول من ملك الاحساء أخذها من الجراونة (القرامطة) فى شهر رمضان سنة 821ه-1418م ودام حكمهم الى تمام الالف. ثم حكمها التركوبعدهم (آل حميد) من بني خالد. وبعدهم آل سعود. وهكذا تداولتها الايدي... وحوادثهمفى تاريخ العراق بين احتلالين.
يسكنون فى نطاق واسع من لواء المنتفق. ويعدون ثلثعشائر المنتفق. وهم الآن بين الدراجي فى حدود السماوة وبين كوت معمر (قرب سوقالشيوخ) فى جانبي الفرات، وفى الغراف من نهر جسام الى الحصونة فى بزاير الغراف شرقيالبدعة، والى الناصرية.
وبينهم من لا يمت اليهم بصلة نسبية أو قربى قريبة وشاعاطلاق اجود على أهل الثلث منهم. ونخوتهم (يتيم). ورئيسهم الشيخ زامل المنّاع(1). ونخوتهم الخاصة (اخوة منصور). وكانت الرئاسة قديمة فيهم(2).
وبنو عامر الذينينتسب اليهم الرئيس بطن من عامر بن صعصعة ابن هوزان العدنانية. وهم بنو عامر بن عوفبن مالك بن سعد. ذكرهم ابن خلدون فى العبر ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة. ثم قال: وهم اخوة المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة وملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين.
قالابن سعيد: وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فى نحو الخمسين من المائةالسابعة ملكها منهم عصفور وبنوه... ومن آل عامر هؤلاء (عُـقيل)، ولا عبرة بقولالحمداني فى أنهم غير عامر بن صعصعة، وغير عامر المنتفق بل هم من عامر بنصعصعة(3).
ان الشيخ زامل المناع رئيسهم قد بيّن لي أنهم من ذرية عامر ابن صعصعة. وأنهم كانوا أمراء نجد والاحساء...
الرئاسة فى اجود : 1- آل مناع: (1) العبيد. والرئيس منهم.
(2) الرومي.
(3) الخليف.رئيسهم هذال بن عويد
(4) الصبيخة. رئيسهم برغش بنجاسب.
ومن فروعهم : (1) الدوشان.
(2) آل محمد.
(3) آل علي.
قال ليالاستاذ محمد حسن حيدر: ان الصبيخة وآل خليف من أقارب آل وثان وقرباهم اليهم. وانالمرحوم الشيخ محمد حسن حيدر ذكر لي أنه وأخاه الشيخ محمد جعفر ابنا الشيخ باقروكان عالما مات فى الجهاد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد علي ابن الشيخ حيدر ابنالشيخ خليفة ابن الشيخ كرم الله ابن الشيخ دنانة ابن حنكور بن غانم بن وثال (وينطقبه وثان ايضا). بينه لي كما ذكره له أخوه فى كتاب كتبه اليه. هذا ما علمته منه فى 30 نيسان سنة 1938م.

ومن هؤلاء الفروع عبيد ورومي اخوان ابنا مهنا بن علي بن سيف ابن محمد بن جبر بنمنصور (وهذا له أخ اسمه ناصر مات بلا عقب، ونخوتهم (اخوة ناصر) نشأت منه) ابن منيع (وبه سمي المناع(1) فخذ الرؤساء... ) وكان هذا حاكما فى الاحساء والقطيف ونجد فكانآخر أمرائهم وهو الذى انحدر الى العراق وسكن الشامية بعشائره (اجود) ابن سالم بنزامل ابن سيف بن أجود بن زامل العامري الجبري القيسي من قيس عيلان ومن ذرية عامر بنصعصعة... ومن الشيخ زامل المنّاع رئيسهم علمت الكثير من عشائر المنتفق، وهو شيخجليل طاعن فى السن. صادق اللهجة، معروف بالصلاح، وعمدة فيما يحكي وينقل وكان لايترك الصلاة. وصار نائبا لسنين عديدة. والمهم ان المناع (منهى) لكافة عشائر المنتفقوكان الشيخ عبد الكريم منهم يتحاشى أن يقضي حسب عرف العشائر لاعتقاده بمخالفتهللشرع الشريف.

ويلحق بفروع المناع : (1) أهل الكوت. رئيسهم جويدالبادي.)
عشائر العراق عباس العزاوي الصفحة : 330

---------------------------------------------------------------

1- اجود: اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق او ابناء عمومتهم وكانت الاحساء بيدهم في اوائل المائة التاسعه وهؤلاء منهم من توطنوا المنتفق ثم توالى ورودهم . واجود اول من ملك الاحساء , اخذها من الجراونه (القرامطه) ثم حكمها الترك وبعدهم ال حميد من بني خالد وبعدهم ال سعود
أ(القبائل ليونس الشيخ ابراهيم ج1/32)
2- اجود بن زامل ولد في الباديه سنة 821ه , وخلف اخاه سيفا في الحكم الاحساء والقطيف وعمر طويلا حتى توفي وقد تجاوز التسعين من عمره
(انساب الاسر الحاكمه في الاحساء لابي عبدالرحمن بن عقيل ,القسم الاول ,ص212)

3- غزا اجود بن زامل من الاحساء بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وتوجه الى نجد وصبح الدواسر على الخرج وقتل منهم رجال وغنم منهم بغنائم كثيرة
(ابن بسام تحفة المشتاق مخطوط)

ومما قيل في مدحهم ما جاء على لسان الشاعر عاصي شياع السعدون
الاجودي والمالكي من حقهم مايقعدون لهتز البيرق وانتشر شيوخ الثلث مايقصرون
لهتز البيرق وانتشر اهل الثلث هم يلحقون
-----------------------------------------------------------------

الوثـــــال
((احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه))
((احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية))
((لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية))
من أبرز حمايل أجود والمنتفج بل هم من بيت الزعامه في اجود ومن نسل الشيخ غانم بن وثال زعيم أجود الشهير ذائع الصيت ومشخت الوثال قديمه جدا تعود الى ما قبل تشكيل اتحاد المنتفج الأخير بزعامة السعدون .
وقد برز منهم العديد من الشيوخ والفرسان الذين كانو طلائع فرسان المنتفج في حروبهم وقد فقدو الكثير من أبنائهم في هذه المعارك الطاحنة ضد العثمانيين والصفويين والقبائل الأخرى ومما يذكره أبناء الخليف أن القوات العثمانيه أعتقلت مسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهاية أعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .
وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورة على مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم الخليف وحمور الخليف وتركي الخليف ومخيطر الخليف والفارس المشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكان عمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايف الخليف وعاجل بن هذال الخليف و علي الخليف وأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد باحدى المعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .
ويتفرعون اليوم لعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميم الخليف :
المسلم .
السلامة .
الفياض .
الوشاح .
السماح هم فخذ من الظفير .
الوحيد فخذ من السوالم .
العويسات فخذ من الحميد .
الشمامرة فخذ من قبيلة شمر
ومن الفرسان الذين استشهدو بالمعارك ومعروفين لدينا واسمائهم كا لاتي :
1:الامير الفارس ثجيل الخليف قتل من قبل العثمانيين
2:الامير الفارس محمد بن عبدالله الديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه يلوق الدرع والطاسه لمحمد يلباسه
3:الامير الفارس جهجاه بن ديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه جهجاه ياجاه العرب والعدو من ذكرك هرب
1:ومن موالي قبيلة الخليف المجلي وكانوا مشهورين بالحكمة وحل مشاكل الناس من المجلي ورد ردود وثبتلي جدك بشهوود
2. البري وهم شجعان بالمعركه وسمو بالطشاش لانهم في المعركه يهيجون من كثرة الدم يصدرون صوت طش طش طش وسمو بالطشاشين .
3:الداحس وهؤلاء لا نعلم عنهم شي
______________________________ ______________________________ __-

الامير الفارس / تركي بن أصبيخه قتل في معركة معا العثمانيين

هؤلاء بعض ابناء أجود الذين نعرف عنهم بأنهم قتلوا اثناء المعارك مع العثمانيين وبعضهم قتل بالحروب التى كانت مع الصفويين ، وأكثر ابناء اجود قتلوا في معارك العثمانيين والصفويين وقبائل
أشهر بطن من بطونقبيلة أجودوالذي يعتبر أصل أجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبلتشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .
وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد منالعشائر والحمائل منها الصبيخه ،الخليف، الحيدر ،الدغيم وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخأجود العام غانم بن وث .
أولاً : الصبيخه:
أهم عشائر وحمائل أجود وأعرقها لهم تاريخحافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب أجود والمنتفقحتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر أجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقدتوارثوا زعامة اجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيتومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي فيكتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمانفائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخهالذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بنشبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزاموسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .
كبير الصبيخه هو :
الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بنربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .
ينقسم الصبيخه اليوم الى :
1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذيابالشبيب .
2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بنكنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بنصغير الصبيخه .
3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش
4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترةطويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .
5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما معقبيلةالعصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحيالصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى معقبيلةالزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماحوهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم
*لقدأورثت المنتفق لباشا بغداد ودولته ،متاعب جمة ،وفي الوقت الذي تريده...

(كارل بروكلمان - تاريخ الشعوب الأسلامية)

(اتحاد) المنتفق قدوة للعشائر والقبائل ، حاربوا العثمانيين

والفرس وأنزلزا بهم الهزائم ...

(يعقوب سركيس - مباحث عراقية -ق 3)

------------------------------------------------
*فإن هؤلاءالمنتفق ،العرب مضرة،عجزت الولاة عن كسر شوكتهم وذلت

الوزراء عن درء أذاهم ....

(عبد الرحمن السويدي - حديقة الزوراء في سيرة الوزراء)

إن اتحاد المنتفق ،أقوى الاتحادات العراقية وأكثرها عددا... وفي مقدوره أن يقدم

إلى ساحة المعركة مايقارب من (50,000) ألف مقاتل ،بفضل اتحاد قبائله

... (إنه) اتحاد مخيف ، بل مرعب لقوى الدولة وللقوى

الأخرى ، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر ...

(الكسندر أداموف - ولاية البصره في ماضيها وحاضرها)

كانت العشائر العربية والمدن العربية هي التي حفظت للعراق وجهه العربي خلال

القرون الماضية ،وقد وجد العثمانيون منذ أن استولوا على العراق ،أنهم أمام

مجموعات عشائرية قوية لها كيا نها وسيطرتها، وخاصة في الجنوب ،الذي كانت

تغطيه عشائر المنتفق ، ذات المسؤوليه الكبيره داخل العراق وخارجه ,التي كونت

إمارة عربية متمتعة با ستقلال كبير .....

(د.عبد العزيز سليمان نوار - تاريخ العراق الحديث)

إن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني ، وهم ذوو الأنفس الأبية

والشيم العربية ،الكماة المشهورون والحماة المذكورون... فكم وال خذلته ورجع

بالخيبة وكانت تعقد عليه الآمال . وتاريخ المنتفق صفحة كاشفة لسياسة العشائر في

العراق ،تجلت بأظهر أوضاعها ، شادوا مكار الأخلاق ، وبنوا للحرب أرفع رواق...

(عباس العزاوي - عشائر العراق -ج 4-)

إن عربان المنتفق أصل الفتن والاضطربات في بغداد والبصرة ، فهمجمرة

الحرب وأشجع العربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر وعلى أبدانهم

الدروع الذهبية ،وإن خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ،اعتادوا الرمي بالقوس على

ظهور الخيل ،يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها .... وعلى قلتهم لا

يوازيهم أحد ، فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالا’ ....

(يوسف عزيز المولوي - قويم الفوج بعد الشدة )

(قد ان تحالف المنتفق باستقلال فعلي عن السلطة التركية منذ أواخر القرن

السادس عشر حتى عام 1871....

(حنا بطاطو - العراق ، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية - الكتاب الأول)

وفي الواقع فإن تاريخ المنتفق الطويل يشهد على محاولاتها الدائبة للتملص من

سيادة بغداد ،كلما سنحت الفرصه . واستيلاؤهم البصره غير مرة ، دليل واضح

على نواياهم تلك ،وفكرة تأسيس حكومة عربية في البصرة تعيد مجد العرب أزاء

تسلط الترك ،لم تكن بعيدو عن أذهان قادتها ، غير أن اضطراب الأوضاع السياسية

في أواخر عهد المماليك وازدياد الضغط القبلي على المنتفق والمخاوف القائمة من

أعمال الوهابيين العسكرية في جنوبي العراق ، لم تكن تسمح بأية حال بتحرك عام

تجاه مثل تلك الأهداف ....

(د. عماد عبد السلام رؤوف - الأسر الحاكمة)

---------------------------------------------------------------
* قبائل المنتفق تشكل دومآ مصدر إزعاج للسلطات

البريطانية ، متمسكين بكبرياء

وتقاليدهم القتالية التي جعلتهم في معزل عن أي مساهمة أخرى في حكم

البلاد ، مما قوى دعاويهم، ولم يسهل أمرنا في أراضي المنتفق حتى عام 1919 ....

(المس بيل - فصول من تاريخ العراق القريب)

[بن اجود الجبري]

القبائل التيتدخل تحت راية الأجوديه أيام الاتحاد العشائري:
أ. قبيلةالجوارين
هي تعد واحدة من أكبر القبائلالحليفة لأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجودوغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :
أولا :- ( آل إدريس )
ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازمصمايل ))
أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )
1- أ- أسرة الكبيح شيوخالجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيحومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالحوحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .
ونخوتهمالخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آلادريس ) .
ب- العبهول وهم :
1-القعود ومنه الشيخ ثوينيالكبيح
2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .
3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوقوالجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندالوهم من بني مشرف من بني أسد .
ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسفالجبر.

2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيلوكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سميرالزنادي .
4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمهالدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
5- الغليون : وهم الخليفةوالمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابيروكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيعوسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
ويلحق بآل دريس 1 - الهريسوكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

2- آل درويش وهم من آلشبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغولوالتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميدثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارةالطاهر.
3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسينالحارثي
.
ثانيا : آل نبهان
(( عيال ابن نبهان جمعهميكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل))

أفخـــــــــــــــــــــــاذالنبـــــــــــــــــــــهان
ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايفوكنيهر العاتي ومنهم :
أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميثالحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .
ب – الطعيمه .
جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .
د – الحيايومنه عطيه الحايف .
هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .
ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من بني مالك.
2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .
3 – الجبيشاتومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من التروف من بني مالك.

2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بنعبيكه.
أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .
ب – الكعيدومنه شمخي الكعيد .
جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .
د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم

1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .
2 – العنوز وهم من عنزة .
3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .
أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.
ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .
جـ - النجم ومنه جراح العشوان .
د – العنيفص ومنهابن عنيفص .
هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .
و – الحويف .
4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم معقبيلةخفاجة ) .
أ – الشريده . ب – السويلم .
جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
هـ - الغشام . ي – السماح .

5-الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بنيسعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .

ثالثا : التيوسوالملحان
وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
أولا : التيوس ومنهم : .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .
4- الخضير ومنهم رمثان الخضير
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارينالمشهورين وهم من حرب من الوهوب
ثانيا : الملحان ومنهم : ......
أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاجومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب ومنهم منهل القصاب
هـ- الكساب ومنه ابن كساب
ن – اللبيدات .
ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .
رابعا : آلمحمد
وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهانومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
(( عيال علي جمعهم حدللدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

أفخــــــــــــــــاذ آلمحمـــــــــــــــــد
1- الشنات ومنهم :
أ – الفهدوهم :
1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد
2- آل نشووكبيرهم ساكت النشو.
3- المطير وكبيرهم فارس المطير .
ب – المديبغ وهم
1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .
2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي
3 آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

1- الخليفوكبيرهم دعيجاالشنات.

2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

4- الزهمان ومنهم :

أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .
ج-الحنيانوكبيرهم نجم الحنيان .
د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهمفيصل الشاهر .
هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .
ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .
ي – العياش ومنهمعبيد العطب .
5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهمقعيدالخليف.
6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهمالصبخه والمكينز .
7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبيالمقصود .
ويلحق بهم كل من :
أ – السليم وكبيرهمساكت السليم .
ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم منبني تميم .

خامسا : الرفيعات

وكبيرهم عيد الجفيلومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلينالأصايل ))

أفخـــــــــــــــــــــــــــ ـاذالرفيعـــــــــــــــــات
1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهمعيد الجفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحانالسليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجديوكبيرهم صياح المجدي .
6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .
7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .
8- االعزاموكبيرهم حسون العزام .
9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .
10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .
11- الظفر وكبيرهمابن ظفر .
12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .
ويلحقبهم :-
1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش.
2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .
3- آل درويش وهم منمطير .
4- العطير .


سادسا : العبابسهوالزيايده

وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



(( عيالالعبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

افخاذهم:
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريشوهم:

أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .

2- المرزوق وهم:
أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .
ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

أ – القاطع .
ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .
جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .
5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .
6- الرحالوكبيرهم عبيد الكياد .
7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن ....

1- العميره ومنهم أ - الكريدي
ب – الساير .
ج – البشير
2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .
3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .
4- الفارسوكبيرهم مرزوق الفارس .



ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاسومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوهمع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيدوكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلواأحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولمااستجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الىالعثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتلهالبدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوهيركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليهحتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدوريعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .
والبدوراليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :
1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذيابالشحم وهو شيخ مشايخ البدور.
ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .
2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .
3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .
4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .
5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم فيالأصل من بني تميم .
6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .
7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .
8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .
9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



2 . الفواز :
رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين
وفروع الفواز هيكالتالي :
1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .
2 . الحسين . مجبل الحسين .
3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .
4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان
5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .
6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .
7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .
8 . الفضول
9 . المغلة
10 . المرتضى

وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

3 . الرسن :
رئيسهملفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهملفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .
2 . الخليل . يرأسهمجهام الجلاب وضاحي الخزال .
3. العويمر. رئيسهم بزون الجرو .
4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

4 . النجم :

رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :
1 . العشيش . الرؤساء .
2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .
3 . الخليفهوالسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .
4 . الكربول . رئيسهم غانمالشلاش .
5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواويبالضبط

اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث

وافخاذهم كالتالي :

1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
2. الدهام
3. المحيسن
4. الحي
5. الحنيش
6. المسعود
7. الصبحه

ومن مشاهير العويليون :

حسين الشراق وهو معروفالصيت وشيخ العويليون الاول
ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارثالشيخه
سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر
بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج
مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق
علي المدعث هو الشيخحاليا
هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراقوابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر فيمدح الشرارجه شيوخ العويليون

كلنا اخوان واطيبنا الشراق

وحنا حروش حنضل ابد ما ننضاق

وحنا للحريبه نسوق ما ننساق

ومن اشعار نون الرسن :



أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير



هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .

[بن اجود الجبري]

ج . غزية:


وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربىالى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد
وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معدواليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :
كانهناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوببن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموابها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه فينجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهمالكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي، وساعده ،

وبنو حميد ، وخالد الحجاز .

وقبائلغزية المعروفه اليوم هي :

أ . الرفيع



: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

1 . الفضل . الرؤساء
2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط
3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل
4 . العلي

2 . الشريه . يرأسهمعبدالله الفريج وابن ملاج .
3 . النافع
4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .
5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .
6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر
7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش
8 . البزار
9 . السكران



ب . قبيلةالحميد :

وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهمموحان ال خيرالله
ويتفرع البدو منهم الى :
1. العويس

2. العتول
3 السوالم
4. الرميح .
5. السحيم .
6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بلحلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .
7. الشملهوكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناءعمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

أما أهل الريففهم كما يلي :
1. الشويلات .
2. الغراقول .
3. الطوقية .
4. العتاب .
5. المراشدة .
6. الصريفيون .
7. اللغويين .

جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .
د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعونالى :

1 . العاصي
2. الدراوشة
3. الجري
4. المارد
5. الصلال
6. الشريف
7. الطوي
8. العويد

و. قبيلةالزهيريه .
ز. قبيلةالحسينات .
ح. قبيلةالغزي .
ط. بني حكيم

وهيقبيلةكبيرة الحجم ومشهورة وكانتتعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهميرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

1. الأعاجيب
2. الظوالي
3. الصفران
4. التوبة
5. الأعبس
6. البركات
7. الجوابر
8. الزياد

وهناك الكثير من القبائل الأخرىلا مجال لحصرها كلها .
( العلاق " العلاگ " )

هم من السادة الحسنية ومن ذرية (السيد أبي محمد عبدالله المحض الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .. وقيل سموا بهذا الاسم في القون الثاني عشر الهجري عندما كان تعلق السفن أشرعتها عند مرورها امام ضريح السيد (محمد الحسين) وولده أحمد تحية لهما في ناحية الحكزة الغربي (المدحتية) في محافظة بابل ولأن عملية (تعليق أو رفع) الأشرعة أصبحت تقليدية عند الناس أخذ يطلقون على السيد صاحب الضريح(السيد العلاگ) . وجاء في ديباجة النسب المحفوظة لدي (السيد حسين السيد خضر السيد روضان بن السيد محمد محمد العلاگ بن السيد حيدر بن السيد علي بن السيد محمد العلاگ أحمد بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد سليمان دخينه لن خليفة بن السيد محمد بن السيد تمام بن السيد لطف الله بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي القاسم بن السيد ناصر دين الله مهدي بن السيد ابي القاسم بن السيد مطاعن بن السيد مكثر بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي الحسن علي بن السيد أبي القاسم محمد الأصغر بن السيد أي محمد عبدالله بن السيد الأمير أبي هاشم محمد بن السيد الأمير حسين بن السيد محمد الأكبر بن السيد أبي الحسن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبدالله الرضي بن السيد أبي الحسن موسى الجون بن السيد أبي محمد عبدالله المحفى الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .

وقد توزعت مساكنهم في محافظة بابل - ناحية المدحتية وحافظ بغداد - مدينة الثورة (الصدر) والشعب والشعلة ومحافظة ميسان منطقة شيخ سعد ومحافظة واسط. يرأسهم السيد اشنين السيد عبدالكريم السيد سفاح . ويتفرع منهم :

1- فخذ بيت السيد محمد
من عشائر العلاگ الحسنية وهم الرؤساء.

2- فخذ بيت السيد خضر

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد خلف السيد رحم .

3- فخذ بيت السيد رحم

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد هادي السيد عباس
4- فخذ بيت السيد عباس
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد رحيم السيد محمد
5- فخذ بيت السيد حيدر
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد نوري والسيد خضر
6- فخذ بيت السيد حسن
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد لطيف العلاگ
7- فخذ بيت السيد ياسين
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد مهدي محمد علي
8- فخذ بيت السيد صالح
من عشائر العلاگ الحسنية يراسهم السيد حسن السيد عبدالله

9- فخذ بيت السيد حسن

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد فاخر السيد زايد

غير أن العزاوي في كتابه عشائر العراق ، وعمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ذكرو من أن عشيرة العلاق ترجع الى البو محمد وهذا يثير ألأستغراب ..

العلاك " العلاگ" :

فرع يتبع البو محمد من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق .

العلاّك :
رئيسهم السيد عبدالدهام ، والسيد ناجي الطه ، وهو سيد فترأس عليهم ، فسموا بأسم مكانهم ، تبع البو محمد .

( القزاز )

القزاز .. هو لقب لعديد من العائلات والعشائر المختلفة في الدول العرابية ومنها العراق ..فمنهم العرب ، والكرد ..، وسبب اللقب هو أمتهان مهنة القزاز وهو بيع الحرير الذي يـُستخرج من دودة القز فيلقب بائع القز " بالقزاز " شبيه بلقب الكواز المختص ببيع كيزان الماء والبزاز المختص بييع البز " القماش " وهذه الألقاب ظهرت في المدن بعد أنتقال ألأسر من مضاربها العشائرية الى العمل التجاري وسكنت المدن الكبيرة مثل بغداد وأربيل والبصرة والموصل فتلقبت هذه ألسر بلقب المهنة التي يزاولونها ...
ومن ألأسر العلوية التي مارست مهنة القزاز أسرة السيد خليل ، كذلك من تلقب بلقب القزاز أسرة المحامي عدنان بن جعفر ألأمين العنزي حيث تلقب جده " الحاج أمين قدوري بن رميض العنزي من ضنا مسلم من فروع العبدله " .. ومساكنهم محلة جامع عطا في الكرخ وهو من شخصيات بغداد ومن مؤسسي غرفة تجارة بغدلد ..

القزاز :
من ألأسر الرفاعية الموسوية ومن صلب السيد أبراهيم المرتضى وهم نسل السيد صالح القزاز بن محمد بن حسين بن خليل بن كاظم بن صالح بن مهدي بن محمد بن حسين بن عبود بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن حسن بن يوسف بن رجب بن شمس الدين بن محمد بن سلطان بن محمد بن علي بن حسن بن مهدي بن قاسم بن حسين بن أحمد ألأكبر بن موسى أبو سبحه بن السيد أبراهيم المرتضى بن ألأمام موسى الكاظم ( ع ) كان جدهم السيد صالح يمتهن بيع القز أو البرسيم .. مساكنهم في بغداد والفرات ألأوسط ..
الخطيمى

يتواجد فخذ الخطيمى فى دولة الكويت وهم من الجبور من بنى خالد وقد سمعت عنهم الكثير من الصفات الحميدة مثل الكرم والشهامة والمروة والنخوة ونخوتهم هى خوان شمة ولهم من السمعة الطيبة عند القبائل الأخرى عامة وعند بنى خالد خاصة ولهم مكانة وأحترام لديهم ومن هذا المنطلق أريد أن أوضح نسبهم كما أورد ها الناس الذين يكتبون بأمانة وأنصاف

الخطيمي لقب وليس اسما لجد والخطيمي عشيره لايستهان بها تحالفت مع قبيلة الجوارين منذ زمن طويل ولتسمية الخطيمي قصه مشهوره يتداولها اغلب الناس بالجزيره العربيه وجاء اللقب على جد هذه العشيره الاعلى المسمى حماده(حميدة) وهو حماده بن غرير بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه الذي تنحدر من اسرة ال عريعر (ال حميد) حكام الاحساء السابقين وحماده هذا اخواله الضبيبات ( الضبه ) من بني خالد مات ابوه وهو طفل صغير وعاش مع والدته مع خواله ولما بلغ مبلغ الرجال كان مولعا بالصيد ولديه طير شهير وفي احدى رحلات القنص ضاع الطير وبعد فتره علم انه موجود عند احد ابناء عموومته من ال عريعر فأرسل احد الفداويه لديه ليأتيه بالطير الا ان ابن عريعر ضرب انف ناقة المرسول واثرت تلك الضربه على انف الذلول بما يشبه (الخطام) ولما جاء الفداوي سأله حماده بن عريعر اين الطير فقال الجمله المشهوره (اوسومها بخشومها)فذهبت مثلا فغضب حماده واخواله لهذا الفعل من ابن عمه فحدثت حرب بين الطرفين حماده واخواله الضبيبات من جهه وابن عريعر من جهة ثانيه وبعد المعركه رحل حماده بن عريعر واخواله الضبيبات الى جنوب العراق واستقروا هناك ونزلوا على قبائل الاجود وبني مالك واصبح لقب حماده منذ ذالك اليوم حماده الخطام ومع مرور الوقت تحول اللقب الى الخطيمي حيث يعرف ابناء الا الخطيمي بهذا اللقب وبعد الاستقرارا بجوار بني مالك والاجود حصل نزاع بين الطرفين واضطر حماده وجماعته الى النزوح بعد ان قال احد شيوخ بني مالك والاجود قولته الشهيره (شيخين بدار مايصير ) والنزاع الذي حدث بين الخطيمي والاجود وبني مالك تزامن مع بزوغ نجم (شبيب بن مانع) الجد الاعلى لال سعدون امراء ومشايخ المنتفق فنزل ابن حماده على ال شبيب وتحالف معهم في السراء والضراء وفي عهد سعدون الا سعدون بزغ نجم مشعان الخطيمي احد احفاد حماده بن عريعر ولكن بعض الناس لم يرق له هذا التحالف بين الطرفين فأخذ يوغر صدر سعدون ضد مشعان بن خطيمي حتى طلب سعدون من مشعان دفع الجزيه فرفض مشعان الطلب ورحل الى ( السوده بالاحساء) وارسل بأثره ابنه عجمي بن سعدون لاداء الجزيه ولكنهم رفضوا وظل سعدون يراسلهم ويقطع لهم على نفسه العهد ولاامان حتى عادوا اليه من دون اهلهم فحبسهم وكلف عليهم رجل من (الظفير) اسمه (عبيد بن ساري من بني حسين ) بحبسهم وكان لمشعان الخطيمي صلة نسب بأل الظفير حيث انه متزوج من( نمشه الوعيل)من اليحيا اخت فهيد حمر عين واختها وبره ام الشريف سرهيد حفيد الفارس المعروف (نومان الحسيني) فدبر عبيد خطه اخرج بها مشعان الخطيمي وجماعنه من الحبس وسار معهم حتى نزل بهم عند(ظاهر ابي ذراع) شيخ الصمده من الظفير الذي اكرمهم وفادهم واوصلهم الى (نايف بن سويط ) شيخ الظفير فأوصلهم نايف الى ديارهم في السوده.

والخطيمي استوطنوا الكويت قديما وبالتحديد باديتها الشماليه الغربيه منذ عهد الشيخ (مبارك الصباح الملقب بأسد الجزيره) وقد حدث ان الشيخ مبارك طلب من مشعان الخطيمي ان يغير الوسم اللي على الابل وهو البرثن (k) لان الشيخ مبارك اتخذه وسما لابله فقال مشعان الخطيمي انا والحلال والمال والعيال والوسم حلالك بس الحكم بينا (ابن دبوس) فقال ابن دبوس يابن صباح الرجال اولى منك بالوسم فضحك الشيخ مبارك الصباح وقال (تحرك العرق) يابن دبوس في اشاره الى ان ابن دبوس فضلي والفضول من بني لام وهناك حلف قديم بين بني لام وبني خالد اضافه الا صلة الدم على اغلب الاحوال.

وحصل انه مشعان الخطيمي كان جالسا عند (ابن ابراهيم) شيخ الزبير وجاءهم رجل من الباديه فقال ابن ابراهيم وش اخبار بدونا ويعني بادية الكويت فقال الرجل جاءهم غزو فردهم مشعان الخطيمي فقال ابن ابراهيم هل تعرف مشعان؟ فقال لا والله بس اسمع فيه فتبسم ابن ابراهيم لهذه المفارقه وللخطيمي ارض بالعراق تسمى (ام التمن)وهبها لهم ابن سعدون وكذلك لهم بئر حويره في المنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وكوت حبيب بالاحساء وهو لحبيب بن دبيان بن زري بن حماده الخطيمي .

والخطيمي ينقسم الى عدة عائلات وجميعها تسكن الكويت منذ القدم ومنها آل مشعان وآل بشيت وآل قطامي وآل بشير وآل مناحي وآل عويد.

وهذه قصيده قالها الشاعرابراهيم بن سعد العريفي الخالدي ممتدحا بني خالد ومعددا اقسامها منها :

اهل الكـويت الطيبين النشاما اهل الشجاعه والرجال الكراما

اهل الوفا نــسل الجبور الخـطاما اهل الكرم والجود وافين الاذكار

اهل الجفان اللي يهلون بالضيف ودايم مجالسهم لمن زارهم ريف

مايسكنون الا الحدود الاطاريف على طريق الدروب ناهج ومــرار

أوسومها بخشومها هو مثل يعود الى جد الخطيمى وهم من الجبور من بنى خالد

تنتشر قبيلة بنى خالد فى نجد والعراق وبلاد الشام والأردن وفلسطين ومصر وايران وكان حكم بن عريعر من عمان الى البصرة على طول الشريط الساحلى للخليج العربى وهى من أكبر القبائل العربية كان لها نفوذ خلال الحكم العثمانى .

ومن فروع بنى خالد فى نجد :
(1) الجبور ومنهم :
أل مقدام_ ال نهر البشوتات_ العماير _ الصبيح .

(2) المهاشير ومنهم :

ال كليب_ ال ثنيان_ ال عقيل_ ال عبيكه .

(3) القرشه .

((4) ال جناح.

(5) الدعم .

(6) الضبيبات.

(7) ال منيخر .

(8) ال بشوت .

(9) ا لعلجان .

(10) المعامره.

(11) ومن بنى خالد فى بلاد الشام ويتفرعون الى :

الزمول_ النبيط_ الرفيعى_ العرار_ الأبوغائب_ القيس _ الفيافى _ الثوينى _ الصواجبه _ المضحى _ البلوة _ الشقرة - البوادي -الرطوب .

(12)ومن بنى خالد فى الأردن ويتفرعون الى :

الجبور ومنهم :

القضاة وفيهم المشيخه _ الناصر _ الدعاس _ الطرسان _ السعيد _ الجديان _ السالم - الصبح - الحديد - الحليحل -البشارة

- المحسن - البوال- الدحيم- السليم -اللواحمه -المراره-الشديد-السريع -المطر- الركاد-الخزام -النافع

الصيبح


النبيط ومنهم :

الهديب _ الأسماعيل _ الخالد _ الرحايم

الصبيحات ومنهم :

البطمه _ العطنه _ القروان - المسيعيد .

النهود ومنهم :الرملة _ الحسين _ القرعان _ السليم _ الصرعان .

(14) ومن فروع بنى خالد التى كانت تتنقل بين بادية نجد

وبادية العراق :

السحبان _ البورمح _ المداهنه _ الخطيمي _ المراجعه _ الحلاتمة _ الدعمان _ الجمور _ العفراوى _ الزحام .

نقلته لكم من كتاب أنساب القبائل العربية الحديثة وقد كتبة أحد الكتاب فى أحدى المنتديات

العصوم معروفون وهم معدودون نزحوا للعراق بسبب قتلهم للشريف مهنا من حكام الحجاز !!

وقصتها :

أن الأمير الفارس طلمس بن عبدالله العقيلي العصيمي أمير العصمه من عتيبة كانت له سطوه

وكان يحمي قوافل الحجاج ويقتل من يعترض طريق هذه القوافل وكان من المقربين لدى الشريف مهنا وكان له شلفا ( رمح ) ....اسمها(( لضيا)) مشهوره وفي يوم من الايام في مجلس الشريف طلب الشريف الشلفا ( الرمح ) من الشيخ طلمس العقيلي واخذ ينظر فيها ويمدحها ويقول والله انها طيبه بس فيها اعوجه من هنيا ويشير الى مكان العوجه في الشلفا ( الرمح ) بعد ذلك رمى بها في رمادة النار وارنكزت فيها الشلفافقام الشيخ (( طلمس العقيلي )) بأخذها واخذ ينظفها من رمادة النار وهو يقول هذين البيتين :

بذتني الدنيا وفيها اتعيا = وعجزت اميز عدلها من عوجها

تقول فيها عوجة(ن) من هنيا = مير العواجه منك ما هيب منها

وبعد ان انتهى من قول البيتين رمى بالشلفا ( الرمح ) وارتكزت بجانب الشريف !!فقبض على طلمس العقيلي وأودعه السجن وقيل قتله على الفور !!فقامت مجموعه من رجالات العصمه وفرسانهم وعددهم كان مايقارب بمئة رجل بقتل الشريف مهنا وأخذوا بثأر أميرهم وفي هذه الأثناء تجمع بعض الأشراف طلباًَ لثأر وثـارت قبائل عتيبه فكانت هناك معارك هزم فيها الأشراف أيضاً ولم يتمكن الأشراف من أخذ ثأر الشريف مهنا من الجناة الحقيقيين !!

فطلبوا من قبيلة عتيبه وخصوصاً العصمه بمغادرة قاتلي الشريف مهنا من الحجاز حقناً لدماء فبقي أناس منهم وذهب فريق قليل من قبيلة العصمه قاتلي الشريف الى نجد حيث موطنهم الأساسي هو وادي الجفر في شرقي الطايف ومن نجد الى الأحساء ومن ثم الى السعدون امير قبيلة المنتفق جاوروهم فترة ثم نزحو جميعاً الي الكويت قبل 150سنه تقريباً والشاهد على هذه الوقعه قصيدة أحدهم التي أبياتها :

حنا المذاكير حنا = حنا ذباحت مهنا

لو تكاتفوا أطوال الأيمان = مالحقوا فعايلنا

ان المقصود بـ العصوم من عتيبة ولكن الرفيع وهم من قبيلة عنزة العريقة فسأوجز لك السيرة لك ولأخوتى وأخواتى الأفاضل :

من عشائر محافظة بابل ، وهم "حلف" مع قبيلة ( خفاجه ) القيسية المضرية العدنانية ، وفي وثائقهم أن الرفيعات هم من فروع قبيلة ( الرفيع ) البدوية التي ترجع إلى ذرية " كشير بن وائل العنزية " .

يرأسهم " سعيد عطية علاوي عوده " ، ونخوتهم " عامر " .

فروعهم ... - الأعنان - الدهيثم - البو بستان

رفيعات …

الرفيعات من فروع قبيلة ( المجمع ) ، موزعين بين محافظتي صلاح الدين وديالي وبحسب وثائقهم أن التسمية جاءت من جدهم :
- " رفيع بن محمد بن زيد العجاج " وقيل ،

- " رفيع بن بهثة بن لبيد بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان "

في محافظة ديالي يرأس فرع المجمع والرفيعات : " الشيخ محمد بن حميد بن علي بن محسن بن سدره بن جميل بن ثنيان بن لطيف بن راشد بن عبد بن سحل بن ودعان بن رفيع " ، ومساكنهم موزعة بين بزايز خريسان ومركز المحافظة .

فروعهم ... السويدان – الودعان – السواحيث -

الرفيعات …

كما جاء في وثائقهم النسبية ، عشيرة متحالفة مع ( المجمع ) ، وأصل إنتمائها القبلي يرجع إلى ( بني جميل ) ، وهناك من يرجع الرفيعات إلى عشائر ( اللهيب الزبيدية ) ، ونخوتهم " اخوة سره " . يرأسهم : " عيفان مصلح مهدي " .

فروعهم ... الكليبات - المرابطة- العرارات - الودعان

الرفيعــــات

وهو بالاصل من الرفيع البدوية وخرجو من زمان قديم وسكنو ا الصببحه من شمر من ثم سكنو مع قبيلة المحمد من الجعفر من عبده من شمـــر وكانت انذاك بداية تاسيس تحالف قبائل الجوارين وهى عدة فخوذ قبائل صريحة النسب منها بنى خالد وعتيبة وشمر وعنزة مع رئيس النبهان سالم ابو العنن الشمري الذين اتو من حائل من زمان قديم وسكنو ا الشمال ومن ثم دخلوا وتحالفو .

عشائر الرفيعات .

الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

أفخـــــــــــــــــــــــــــ ـاذ الرفيعـــــــــــــــــات

1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل . من النمله من الرفيعومنهم ايضا :-

أ- الحداد - ب- الحمزه - ج- الفنيطل والحمير .

2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان من الثوير من الرفيع .

3-- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد وهم من المشهد من ال فضل

4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي . من بنى مياح

5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي . من الحريشا من بنى صخر

6- االعزام من بنى عنتر من الرفيع

7- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة . من بنى مياح

8- الظفر وكبيرهم ابن ظفر . من الخوخه من شمر

9- الكركوش وهم من الفريج من الشريه من الرفيع .

10 المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع

11- آل درويش وهم من الحمران من الهوامل من مطير .

12 العطير من بنى عطير البريسم من شمر

عشيرة الرفيعات ...

يتفق النسابين والموثقين وأبناء العشيرة نفسها على أن الرفيعات هم أصلاً من عشائر ( الرفيع ) البدوية العربية ألا أن الفترة الزمنية التي تعايشوا مع عشائر خفاجه ( حلف ) أعتبرهم البعض من بعض العشائر الخفاجية .



تمثلت في أبناء هذه العشيرة النخوة العربية والشجاعة والكرم والمواقف الأصيلة ...



أما عن نخوتهم ( عامر ) فهي نخوة عامة لجميع عشائر وأحلاف خفاجة ، وفيما يلي تفرعاتهم ...



- الأعنان ( فخذ) ، يرأسه " كاظم إبراهيم علاوي "



- الدهيثم ( فخذ ) ، ويرأسه " وحيد حميد رشيد "



- البو بستان ( فخذ ) ، ويرأسه " حمزة كاظم ياسر "

[بن اجود الجبري]

عشيرة الرفيعات ...



الرفيعات من عشائر ( قريش ) ، من كنانية . تسكن النعمانية ...

يرأسها الشيخ " عبد علي مهدي الجليب " ، أما أفخاذهم فهي كالتالي :

- بيت طراد - بيت جلوب - بيت ضاحي- السوالم - العواشرة- بيت سلامةة.
عشيرة السادة الزركان

هم من السادة الحسينين الذين يرجع نسبهم إلى الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع). وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الازرق . ولهذا العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة فاطمة. يرأسهم السيد حسين طالب عباس ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

- فخذ اليو موسى يرأسهم السيد رحيم محمد حسن

- فخذ البو ناجي يرأسهم السيد سالم لفته ناجي

- فخذ اليو عيسى يرأسهم السيد فاخر مكي عيسى

المصدر: معجم العشائر العراقية ، الجزء الأول ص336

ربما ستعرف ذلك من خلال التقسيمات لتفرعات العشيرة في المحافظات فطبعا محافظات تكون غالبيتها شيعية فهم سيكونون من الشيعة أو من اسم رئيس الفخذ وهكذا.. ولكن طرح هذه المعلومات تفتح المجال في البحث اكثر ،، و الاخوان اذا لديهم معرفة بتلك العشائر نعتذر عن اي تقصير او سهو يصدر منا بدون علم لان العشيرة جدا كبيرة ولا يمكني نقل كل شي في الكتاب ولذلك ساقوم بالاختصار...

عشيرة بني تميم في كربلاء

هم من تفرعات عشائر بني تميم العدنانية ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ آل دارم

2- فخذ البو شاطي

3- فخذ العوينات

4- فخذ البو صالح

5- فخذ البو مخلف

((شيعية))

عشيرة المصالحة

هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ محمد باقر السهيل وهو شيخ مشايخ بني تميم

- عشيرة الگوايد

توزعت مساكنها في البصرة وبغداد -منطقة التاجي والكاظمية والشعلة ومحافظة ذي قار وواسط. يرأسهم الشيخ علوان أحمد العلي التميم. ويتفعر منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ اليو خلف

2- فخذ البو فرهود

3- فخذ البو سعيده

4- فخذ البو شرف

5- فخذ البو خيلان

- عشيرة الطجاج

توزعت مساكنها ما بين منطقة الكاظمية والتاجي يرأسهم الشيخ محمد حاتم سلطان التميم ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو نهار

2- فخذ اليو خان

3- فخذ الكصاعمة

4- فخذ البو داوود

5- فخذ البو محمد

6- فخذ البو سلطان

((شيعية))

- عشيرة الضوايع

توزعت مساكنهم في بغداد والشعب والمشتل العبيدي والزعفرانية وسلمان باك وخان بني سعد .

- عشيرة العيايشة

توزعت مساكنها ما بين قضاء أبي غريب والكاظمية والتاجي والشعلة ومحافظة ميسان وكربلاء والبصرة ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو دريهش

2- فخذ البو عوسج

3- فخذ البو ذهيبة

4- فخذ البو دهش

5- فخذ البو محل

6- فخذ البو نصيف

- عشيرة البو حمد

توزعت مساكنها في قضاء أبي غريب والكاظمية والشعلة والبصرة وكربلاء وديالى ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو علي

2- فخذ البو سعيد

3- فخذ البو علوش

4- فخذ الزعيلات

- عشيرة البو صبره

توزعت مساكنها في محافظة بغداد والكاظمية والتاجي والشعلة وكربلاء والنجف .ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو خلف

2- فخذ البو حدادي

3- فخذ الزجالبه

4- فخذ البو مر يميطه

5- فخذ البو دبي

6- فخذ البو داوود

7- فخذ البو معيدي

8- فخذ البو سرحان

9- فخذ الحداحده

10- فخذ البو علي موسى

11- فخذ البو مخلف.

((شيعية))

- عشيرة الشهابات

أتخذوا من قضاء أبي غريب ومنطقة الكاظمية والشعلة والتاجي مساكن لهم ويرأسهم الشيخ عبدالحسين كاظم وينفرع منهم الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو وزير

2- فخذ البو نيف

3- فخذ البيادره

4- فخذ الحلوين

(( شيعية))

- عشيرة السليمان

توزعت مساكنهم في الكاظمية والشعلة والبصرة وبغداد وميسان وذي قار يرأسهم الشيخ الحاج عبد الزهره سعد محارب ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ آل بايش

2- فخذ بيت حمزة

3- فخذ بيت فليح

4- فخذ بيت سليم

((شيعية))

- عشيرة الخضيرات

يرأسهم الشيخ حتروش حسين الزكم واتخذوا محافظة بغداد منطقة التاجي والكاظمية مساكن لهم. ويتفرع منها الأفخاذ االتالية:

1- - فخذ البو بلال

2- فخذ البو هاوش

3- فخذ البو عبد العال

4- فخذ البو حمور

5- فخذ العويسات

(( شيعية))

- عشيرة الحميدات

هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ مغامس سليمان العلي. وتوزعت مساكنهم في قضاء المحمودية واليوسفية واللطيفية والدورة ومنطقة الكرخ والقادسية يتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ الطحمة

2- فخذ المصالحة

3- فخذ العبيد

4- فخذ السليمان

5- فخذ الرغله

6- فخذ السادة

7- فخذ الشريفات

8- فخذ المونس

9- فخذ الحرج

10 فخذ العواد

11-فخذ المصالحه

- عشيرة البو ابراهيم

من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالمهدي موسى الشلال اتخذوا من محافظة النجف مساكن لهم ويتفرع منها الافخذا التالية:

1- فخذ البو ابراهيم

2 فخذ ال شلواح

3- فخذ البو علي

4- فخذ آل شباط

5- فخذ البو غريف

((شيعية))

بني تميم في ذي قار

لأبناء هذه العشيرة أخوة سكنوا الأردن وفلسطين وكذلك لهم تفرعات في الصعيد المصري. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ البهيدل

2- فخذ السعيد

3- فخذ اشديده

4-فخذ الطاهر

عشيرة العبيدات

هم من تفرعات عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالصاحب شديد الدويح، اتخذوا محافظة ذي قار وواسط وديالي وبغداد مساكن لهم ويتفرع منهم الافخذا التالية:

1- فخذ الناصر

2- فخذ الخليفه

عشيرة البو فدعوس

يرأسهم الشيخ شاكر محمود درويش ، اتخذوا محافظة التأميم - ناحية الدبش مساكن لهم. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ الحردان

2- فخذ الدرويش

3- فخذ الحسون

4- فخذ الشرايعه

5- فخذ البو نهار

6- فخذ الحمد

7- فخذ الفلاح

8- فخذ الهرو

9- فخذ العليان

10- فخذ الحنش

11- فخذ الهلال


عشيرة العوينات

يرأسهم الشيخ حسين خلف بو عليه توزعت مساكنهم في محافظة بغداد والقادسية وواسط وذي قار والبصرة وميسان ويتفرع منهم الأفخذا التالية:

1- فخذ آل المصلح

2- فخذ آل خليفة

3- فخذ البو اسمير

4- فخذ ال الزيري

5- فخذ ال وادي

6- فخذ ال المويلح


- عشيرة ال حصموت

يرأسهم الشيخ سليم داخل جوني صدام وتوزعت مساكنهم في محاظة القادسية والنجف وكربلاء وبابل وبغداد والمثنى ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ البو عبدالله

2- فخذ ال حاج عبيد

3- فخذ البو موسى

4- فخذ البو صياح

5- فخذ السبيعات

6- فخذ ال سعد

7- فخذ البو شتات


- عشيرة الحويضات

يرأسهم الشيخ محسن شارع جاسم التميمي واتخذوا محافظة كربلاء وبغداد والنجف مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ الموعز

2- فخذ الشرمان

3- فخذ الموس

4- فخذ العداد

- عشيرة ال عبيد

يرأسهم الشيخ صاحب الشديد وقد اتخذوا من محافظة المثنى مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ الفلاح

2- فخذ العبيد


- عشيرة البو مانع

يرأسهمالشيخ رضوان ابراهيم عودة عباس زيارة التميمي وتوزعت مساكنها في بغداد ومدينة الصدر والمشتل وبغداد الجديدة والبصرة وميسان وذي قار .

((شيعية))

- عشيرة السلايط

يراسهم الشيخ عبدالمحسن عباس العاتي الفهد العدنان التميمي توزعت مساكنهم في قلعة سكر وبغداد والبصرة وقضاء الزبير وديالى وواسط وقضاء الفلوجة ويتفرع منها الأفخاذ التالية

1- فخذ العدنان والعجلان

2- فخذ العلي

3- فخذ الراعي

4- فخذ الرويض

5- فخذ المحيل

6- فخذ النعمان

7- فخذ الطلاع

عشيرة بني تميم في محافظة البصرة

عشيرة السعد

اتخذوامن محافظةالبصرة قضاء القرنة مساكن لهم ويرأسهم الشيخ منير أگباشي حبيب بن الحاج زامل بن مزعل بن حاجم بن محمد بن كرم بن عيادة بن سعد ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ بيت حبيب

2- فخذ آل حاجم

3- فخذ آل عگاب

4- فخذ آل شنيار

5- فخذ آل حمود

6- فخذ آل حسن

7- فخذ آل علي خان


عشيرة البو حشمة

يرأسهم الشيخ حسن علي حيبن الثامر وتقطن في محافظة صلاح الدين ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ ألبو مطر

2- فخذ ألبو تركمان

((شيعة))

عشيرة ألبو حسان

اتخذت من محافظة صلاح الدين منطقة الحما موطناً لها وتتألف من الحمائل التالية:

1- حمولة البو سبتي

2- حمولة البو بندر

عشيرة العتاتبة

يرأسهم الشيخ محمد علي حاتم الهذال ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ آل هاشم

2- فخذ الملاحمة

3- فخذ البو ناصر

4- فخذ البو جادر

5- فخذ البو جبر

6- فخذ البو عاصي

((شيعة))

(الازيرق) " آل أزيرج "

1 - ازيرج المنتفق :

(الازيرق) " آل أزيرج " من القبائل الحميرية ساكنت العدنانية، ونخوتها ( حمير ) ، و ( آل محمود ) ، و ( اخوة باشه) ، وغالبهم في لواء المنتفق، يسكنون الجزيرة من أنحاء الفرات. وأراضيهم البطنجة، وأم الدود، والسبل التابعة لمركز الناصرية في ناحية السديناوية. ورئيسهم كاطع آل بطي. وكانت الرئاسة في آل خضير قديماً . وهم مشهورون في الشعر العامي ، وفي الهوسات لا ينازعهم احد، وتذيع الهوسة عن الواحد منهم وتنتشر في تلك الأنحاء كأنها قول مأثور ، او كلمة نافذة ، وعشيرتهم كبيرة جداً. ويسكنون الغرّاف في البزايز، وقسم كبير منهم في أنحاء العمارة ، يحفظون أنهم جاءوا من المنتفق ، وفي قويم الفرج بعد الشدة سماهم الازيرك. وكذا في سياحتنامهء حدود، وفي كتب التاريخ. وحوادثهم معروفة. وفرقهم :

1-البو ناصر . في شط الكسر وأم الدود.

وفروعهم :

(1) البو علوان :

الرؤساء. رئيسهم كاطع البطي. وتوفي في 14 حزيران سنة 1944 (22 جمادى الثانية سنة 1363ه) عن عمر يناهز 70 عاما. وكان من المشاهير في الكرم والشمائل العربية انتخب ممثلا للواء المنتفق في المجلس التاسيسي العراقي ثم انتخب نائباً مرات عديدة. واليوم ابنه الرئيس الاول محمد واخوته .

(2) البو عويد . رئيسه رداد آل علي .

(3) البو عوفي . رئيسهم مانع بن خلف الشذر .

(4)الزكانة ( الجكانة ) ، رئيسهم طاهر بن محسن آل نياز .

الجادر :

فخذ من البو حميرة من آل ازيرج في المنتفق بالعراق .

" البو " حميرة :

فخذ من آل أزيرج بالعراق يقيم في المنتفق ، فروعه :

السكران،

الجادر،

المذكور،

المشكور،

المعارك،

المشاكل،

العزيزة،

القاطع،

البو سمرة،

الطعان،

العبود،

الدهيم،

البو حنون،

الميشاليش،

البو زرقي،

والعبيدات.

2 - ازيرج العمارة

رئيس الازيرج الشيخ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد ، وتوفي في لندن انبأت جريدة (الاخبار) بذلك في 5-9-1954م. ومنشد بن مذخور بن منصور بن مهنا بن فروجي بن جبينه بن عطوان بن ربيع. وهم الآن في المجر الصغير وهم من الذين في لواء المنتفك، ونخوتهم (حمير)، والرؤساء من البو خضير. ومن رؤسائهم أيضاً الشيخ شواي الفهد المذحور ابن عم سلمان المنشد. والرؤساء اليوم 1950 آل الشيخ شواي. والشيخ ثكال المهادي، والشيخ جثير المطلك السلمان .

ومن هؤلاء الشيخ عبدالكريم الشواي كان نائب العمارة سنة 1947م. وكان ولي رئاسة العشيرة بعد وفاة والده. وفرقهم :

1-البو عطوان :

وهم بيت حيدر،

وآل جبينة والكورجة( البو خويطر )،

والبو كريم ،

والبو غانم ،

وبيت مذخور ،

الرؤساء ، ومنهم :

بيت مهنا ،

وبيت فهد،

وبيت منشد ،

ومنهم :

البو رويجح ،

والزهيوات .

2- آل ربيع :

رئيسهم شيشخان بن جويلي ومن نسب الرؤساء تعرف مكانة آل ربيع ودرجة اتصالهم بالبو عطوان وهم :

البو وينس ،

والبو خميس

والبو عمار ،

والبو حسينات ،

وآل باغي، وآل بو كليل (بتفخيم اللام)

والبو كريم ،

والبو ابراهيم .

3- الحريشيون رئيسهم محمد بن منشد. ولم يتعين لي وجه اتصال بمن سبق .

وهم :

بيت حبيتر،

الرؤساء :

والبو عبد علي،

والبلاعطه،

والبو حبل،

والفريجات،

والمغاوجه،

والدليلات،

وبيت شمال.

ومن هؤلاء:

(أهل النص) بيت حبيتر،

والبو حبل،

والدليلات

وبيت شمال

والبلاعطة

والفريجات،

وكذا (البو علي).

4-السواعد :

ويسمون (البتران). ذكرناهم في السواعد(1) وهم (سواعد الازيرج). وهؤلاء اتفقوا معهم. ومنهم من يعدّهم من آل ازيرج .

وهم :

البو مزيد،

والبو عبا،

والحرادنة،

والحجاج

والبو سعيدان،

وبيت المزلغف،

وأهل العمارة.

البلاعطة :

فخذ من الحريشيين من آل ازيرج " الازيرق " في العمارة بالعراق .


التركي :

فخذ من الوطيوط من آل ازيرج بالعراق .

الخواف :

فرع من البو جمعة من آل أزيرج بالعراق .

" البو" تمر :

فخذ من البو صالح من بني زريج " زريق " بالعراق .

( الشريفات )

الشريفات :

أصلهم من تميم .

الشريفات :

ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي. يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي ..

وفروعهم :

(1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.

(2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.

(3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.

(4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.

(5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.

(6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.

ويلحق بهم :

الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .

علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ .

الشريفات :

رئيسهم علوان الراشد :

وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :

البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.

البو دوله.

البو اسماك.

البو حمدان.

البو صباح. في كركوك.

البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.

وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :

[بن اجود الجبري]

الشريفات :

1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بنحنيان.

الربشان:

العوينان.

آل جرذي.

العجيل.

2) آل مانع.

3) الغشوم.

4) المصطفجه.



الجربوع فيالعوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :



(1) البو سالم: رئيسهم هوىالسالم.

(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.

(3) الشبّان: رئيسهمسلمان الحزام.

(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.

(5) البومنصور: رئيسهم جاسم الزناد.

(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيمالغضب.

(7) الشريفات:

رئيسهم دكسن الصوين.



الشريفاتمن الاجود:

نخوتهم (أولاد واحد) رحالة يتجولون فى الشامية بين سوق الشيوخوالناصرية. والمعروف أنهم حلف الغزي. وقسم منهم يساكن الطفيل ويعد منهم. ويتجولونفى الوية اخرى فى بغداد وفى الدليم وفى الموصل... يكارون بابلهم. وهم فى ضعف ويضربالمثل بهم فيقال (غبّاش الشريفات). فى التبكير. هذا. وتفصيل فروعهم فى المجلدالثالث ص233 ومحل ذكرهم هنا.

الشريفات :

رئيسهم عريج بن علي. والظاهرانهم من شريفات المنتفق .



القرشة من العشائر العراقية منقحطان

القرشه هم عوائل قدموا من كربلاء بالعراق قبل حوالي مائتي سنه تقريبا, واول استقرارهم كان في حي الضلع بسكاكا , حيث سموا انفسهم بهذا االاسم وهو القرشه, وبعد تكاثرهم انتقلت بعض العوائل الى احياء اخرى وقلة منهم الى دومة الجندل , وهميمثلون حوالي ثلاثة عشر بالمائه من حجم سكان مدينة سكاكا . ويعود نسبهم الى بطن منعبده من قحطان , وهم معروفين عند الغالبية العظمى من اهل الجوف انهم منقبيلةقحطان , ولكن في السنوات الماضيه وقبل حوالي اربعينعاما بداوا بالادعاء والانتساب لبني خالد , علما اني كما ذكرت سابقا ان اهل الجوفيعرفون انهم من قحطان , ولكن نظرا للتزاوج والنسب بينهم وبين بعض القبائل في الجوففان الناس فضلت السكوت حيال ادعائهم بالانتساب لبني خالد علما ان الجيل الاخيرصدقوا ماسمعوه من ابائهم . وكلمه اوجهها لابناء القرشه , انقبيلةقحطانقبيلةتشرف منبنتسب اليها فلماذا يحاولون الابتعاد عنها ؟ انه سؤال محير جدا وستبقى الاجابة عليهلغز من الالغاز . علما وبعد السؤال تبين انه في الوقت الذي قدموا فيه الى الجوف لايوجد اسم مختار او قريش في بني خالد . ومن ناحية اخرى ورد في كتاب . قبائل باديةالشمال وارتباطهم بقبائل شمال الجزيرة العربية في الصفحة 203 الجزء الاول طبعة 1983م للدكتور عبد الكريم الطراونه ذكر فيه انه كان هناك تزاوج ومصاهره بين قبائلبادية الشمال وبين بعض القبائل في شمال الجزيرة ومن ضمنها القرشه في الجوف وطبعااسم القرشه هو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم . كما اشار الى ان القرشه هم من عبدهمن قحطان ولم يتطرق المؤلف الى انهم من بني خالد , كما اشار الى ان الجوف هي منطقةالتقاء القبائل في الماضي نظرا لموقعها الجغرافي المتميز كما تتميز بطيب هوائهاوخصبة تربتها وتوفر المياه فيها وكثرة النخيل .

القزاز

عمل ابناؤهمبتجارة الحرير ومشتقاته فضليت عليهم مهنة العمل ولقبوا بالبزاز في حين امتهنالاخرون منهم دباغة جلود الضأن فاطلق عليهم لقب الدباغ يرأسهم الحاج احمد بن صالحفي بغداد ويراسهم طلال مصطفى في نينوى ، ومن المعتقد انهم احفاد محمد بن الامير حسنبن الامير عثمان بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد او عبدالحميد .. وذلك لصلتهمالحميمة مع بيت الرئاسة للقبيلة وسكنهم في منطقة واحدة وهي منطقة السوق الصغير ..

( شمر طوكه )

شمر طوكه :
قبيلةكبيرة ثقلها بين الكوت والصويرة ولها تواجد في مناطقأخرى في محافظة ديالى ومناطق كثيرة في العراق ، وهم نسبيا ً يرجعون الى فصائل شمرالطائية ومن بطونها المختلفة ، وقال بعض ألخباريين أن شمر طوكه جاء من أن طائفة " جمهرة " مالت من شمر الى حياة ألأستقرار وألأنصراف الى الزراعة تاركة حياة البداوة، أثار هذا الميل عند عشائر شمر ألأم أشمئزازا ً لأنها أعتبرته قيدا ً أو طوقا ًيمنع ممارسة الحرية في ألأرتحال وأنجاع الكلآ في أرض الله ، ولهذا السبب أطلق علىالجمهرة من شمر أم " شمر طوكه " ..

ولاريب أن الطوك ينصرف الذهن الى الطوقأو الغل :

أما الرواية الثانية التي يتناقلها العامة من الناس عن شمر طوكههي :

عند عبور عشائر شمر طوكه نهر دجلة الى الجانب ألأيسر كانت لأحد النساء " كلبة " أطلقت عليها أسم " طوكه " وخلال العبور تأخرت هذه الكلبة مما حدا بصاحبتهاالى الصياح على كلبتها " طوكه " والحت بالصياح عليها بتردد أسمها كثيرا ً ألأمرالذي أزعج الناس فأطلقو على هذه القبيلة أسم ( شمر طوكه ) ، فغلب هذا ألأسم عليهامنذ ذلك الحين .

أما رئاسة شمر طوكه فهي موزعة بين " بيت بردي " وبيت " بطيخ " واليوم (( في عام 2000 ) ميلادي أصبحت الرئاسة والمشيخة شمر طوكه في الحفريةومشيخة شمر طوكه في العزيزية

يمثل :

شمر طوكه في الحفرية :

الشيخ فالح بن حميد بن سيدبن صفوك بن محمد البردي .

ويمثلشمر طوكه في العزيزية :

الشيخ حاتم بن علي بن بطيخ بن ناهض بن وعيط بن دهلةبن غانم .

ويرأسهم في السماوة الشيخ علي الشمري

أمافروعهم فهي كثيرة جدا ً يصعب حصرها ..
ويتواجد منهم بين المسيبوكربلاء والكوفة ..
منها

المسعود :
من قبائل شمر،والآن لا يشبهون شمر في حياتهم المعايشية، ولا يأتلفون غالباً معهم في آدابهموعوائدهم وسائر أحوالهم وسكناهم، فهم من القبائل الريفية، ولم يكونوا بعيدي العهدفي الانفصال ولكنهم مالوا الى الأرياف وألفوها فصاروا من أهليها بلا فرق.. وغالبهمفي كربلاء وفي المسيب، ولا يزال بعض أفخاذهم المعروفين بهذا الاسم مع ( شمر طوكه ) ، ورئيسهم في الشامية عبد المحسن ابن الحاج سعود الحاج هتيمي، ومن رؤسائهم فوّاز،ونخوتهم (عليه) وفي الأيام المعضلة (بسعد) وهذه نخوة بني سعد والظاهر انهم مالوااليهم واختلطوا بهم بحيث صاروا يعدّون أنفسهم منهم، ويسكنون في أطراف نهر الحسينيةفي كربلاء وأفخاذهم متداخلة ومختلطة ببعضها ولا يظهرون بكيان مجتمع، وكتلة واحدة فيالحقيقة وانما هم متفرقون في البساتين والمزارع والمجموع منهم قليلجداً.
وهذه أشهر أفخاذهم: الغرير، رئيسهم نعمه بن فوّاز، وهذه فرقةالرؤساء.
الامارة، رئيسهم علوان بن مزعل، وهؤلاء من الغريرأيضاً.
الغيلان، رئيسهم حوار الكعيد، من الغرير.
اهنداس، رئيسهممركب بن عمد، من الغرير.
الفرحان، رئيسهم عبد المحسن بن الحاج سعود منالغرير.
الكوام، رئيسهم علو بن مزعل بن علاوي الدربين وشعلانالعيفان.
الحيف، رئيسهم محمد بن سلمان، وهؤلاء من الكوامأيضاً.
السمير، رئيسهم نايف العلي، من الكوام.
البو غانم، ويعدونمعداناً وهم من الكوام.
العوّاد، رئيسهم سلمان بن ردام.
الهرير، دهشالسلمان.
البو مصري، وهؤلاء يعدون من المعادي. وأصلهم غرير أو ملحقون بهم.
( أعباده )

أعباده ..كما أكدت مصادرهم ووثائقهم من أنهمقبيلةكبيرة عريقة ، أستوطنت الجزيرة الفراتية ، كماسكن ألأغلبية منهم الموصل وحلب ومناطق الخابور والزاب ونزح قسم ٌ منه الى الفراتألأوسط والجنوب ..

وأنطلاقا ً من مكانتهم الر فيعة بين القبائل أطلقعليهم لقب " شرف الدولة " أيام زمان في القرن الماضي .. وبحسب روايات المؤرخين أنعشائر أعباده أستولت على بطائح الغراف في القرن الخامس الهجري ، وأسسو لهم أمارةكبيرة هناك على ضفاف الغراف ، ‘لا انها أُزيلت بعد رفض عشائر عباده دفع (( الجزية )) !!!! الى الحكومة أتصور دفع الضرائب لأن الجزية لاتأخذ إلا من الكتابي في دولةالمسلمين !! ..

إلا ألأنهم رفضو دفع الجزية الى الدولة العثمانية وقامت بسدشط أعباده الرئيبسي ، " شط ألأخضر " ، فأنقطعت موارد أعباده من الزراعة التي كانويعيشون عليها آتذاك ألأمر الذي أدى الى دفع أميرهم " جعفر بن مكن " والذي تنحدر منسلالته مشيخة أعباده حاليا ً أن يغادر المنطقة ، وعلى أثر ذلك تشتت أعباده وتفرقتالى أفخاذ وقبائل صفيرة في مناطق كثيرة من العراق ولهذا يقول المثل " لو ضاع أصلككول أعباده " ..

إلا ان رئاستها بقيت في ذرية " آل مكن " وقبيلة أعبادة هيمن صلب بنو عقيل القيسية المضرية العدنانية ، والتسمية نسبة الى جدهم " عباده بنعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن هلال بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصوربن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان من المضرية العدنانية ..

يرأسهم الشيخ " فضلبن عبد الواحد بن الحاج عبد الحسين بن الحاج شريف بن عصاد بن محيسن بن سعيد بن عليبن فريج بن صالح بن ألأأمير جعفر المكن ..

لهم بوتتات كثيرةومصاهرات مع العشائر ألأخرى لاتعد ولا تحصى ..

ومن أفخاذهم :

بنو زامل :

أصلها من عشيرة عباده بالعراق . ومنهافي سورية ، يسكنون مواطن متعددة، وهم متفرقون، ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرةكبيرة، والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم يعثر على فرع بهذا الاسم، وهو فيناحية كاووق "اقوق" قرب شبيكة، وفرقهم: البو شاهر، البو سراج، البو نجم، الصجاجيرويسمون البكات، العثامين والجبينات.

ويقيم بنو عز في قرية ينكتجه، وفي قرىعديدة من لواء ديالي. وليس بني عز علاقة اليوم بعبادة ولا ببنيمالك.

البرطلية. رئيسهم عبد الدعفوس. وهم من عباده.

( ألأنباريين )

" البو" حسن :

فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

" البو " حسين :

فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

( البو ) خدام :

فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
" البو" سهيل :

فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.

" البو" شهاب :
فخذ من ربيعة بالعراق. يسكن في محلةالأنباريين "محلة التل" في الكاظمية.

" البو " الشيخ علي :
فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.
" البو" طهماز :
فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق طهماز "بيت": فخذ من الدوار بالعراق. موطنه سند.

البو عبد ربه :

فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
"البو" علوش :
فخذ من الأنباريين من ربيعةبالعراق.
ألأنباري :
عشيرة عربيةعريقة من فروع ربيعةالتغلبية العدنانية وبحسب وثائقهم ومصادرهم القديمة أن اجدادهم من ألأوائل الذينسكنو منطقة ألأنبار ، ولما خرجو منها أيام العباسيين ألأولى أطلق الناس عليهم " أبناء ألأمباري "وهو الحارس على عنابر الحبوب وبمرور الزمن حرفت ألأمباري الىألأنباري ..
وثقلهم موزع بين اليوسفية ومنطقة الكاظمية من بغداد ..
ويراسهم آنذاك قبل عام 2000 ميلادية الشيخ " عبد ألأمير بن خضير بن حماديبن سليمان بن محمد بن علي ألأنباري " ...

وفروعهم :
1- البومحمد
2- البو علوش
3- البو يوسف
4- البو خليف
5- البو شيخ علي
-6 البو يوسف " مرة ثانية "
7- البو خدام
8- البو خليفة
9- البو حسن
10- الو حسين
11- آل الشيخ علي
12- الدلالوة
13- ألأجباريين
14- البو عبد ربه
15- البو سهيل
( الصقور )

( الصگور )
الصقور منالعشائر العربية التي تسكن محافظة البصرة وألأحواز في أيران ، وبحسب وثائقهمالنسبية أنهم ينتسبون الىقبيلةالفضول الطائية ،وأخوة المطور ، وتشير وثائقهم أنهم كانو حكام القبان حتى مجئ الكعبيين للقبانمبمساعدة آفر أساب متسلم البصرة آنذاك ، وقد أنتزعت كعب الحكم منهم وقد تلاشتقبيلةالصقور وتفرقت بعد سقوط حكامها وتوزعت بين العمارةوالمشرح والبصرة والحويزة وأماكن أخرى ، ونخوتهم " فضول " وهي نخوةقبيلةالفضول وآل غزي ..

وهم من عشائرالجبور الزبيدية وقيل سموا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم (عماش ) الجابر الملقب بالصقر. يرأسهم الشيخ نايف محمد عبدالله المهيدي. وقد اتخذوا من منطقة الحويجة والزاب مساكنلهم. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أولاد الرافضي) ويتفرع منها الأفخاذالتالية :

1- فخذ الميريين

من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبوروالرئاسة موزعة بين رؤساء الفند.

2- فخذ المجتوب

يرأسهمالشيخ يس محمد والشيخ أحمد محسن والشيخ حسن جاسم الحمادي

3- فخذ حمدالجمعة

يرأسهم الشيخ ابراهيم خلف ابراهيم والشيخ وسمي صالحماجد

4- فخذ العبيد

يرأسهم الشيخ حسين علي الخلف والشيخ خلفأحمد والشيخ حسين الشبيب

5- فخذ الحلاوة

من عشيرة الصگورومن عشائر الجبور والرئاسة بين الرؤساء الفند ..

( القشعم )

القشعم أو الجشعم معناها باللغة النسر ومن أسماء ألأسد كذلك ..

اماأراء النسابة والمؤرخيين فقد تذبذبت حول هذه العشيرة الكبيرة وذلك حول أنتمائهمالنسبي من بين تلك ألأراراء :


1- القشاعمة :

من آل جعفر منعبده .. من شمر الطائية ..

2- القشعم :

.. أولاد " ماءالسماء ملوك الحيرة من آل لخم " من ألأزد وأسمه " عامر بن حارثة بن الغطريف ألأزدي "

3- القشاعمة :

هم بنو ربيعة بن نزار ولقبه " قشعم "

4- القشعم :

.. قبيلةمنألأجود ..

5- القشعن :

يرجعون نسبهم الى " آل غزي " منالفضول اللامية الطائية ..

أنقبيلةالقشعم لعبت دورا ص كبيرا ص في مجمل أحاث التأريخ القديم .

ومنأمجادها أنها شكلت أمارة في العراق وفرضت من خلالها سيطرتها على منطقة واسعة من غربالعراق خلال القرنيين العاشر والحادي عشر الهجري ، تمتد من أطراف الحلة شمالا ً حتىالسماوة جنوبا ً ولقب شيخهم آنذاك ب " شيخ العراقيين " ، ومن شيوخهمأو أمرائهم " ناصر بن مهنا " وهو من أكثرهم شهرة وقدرة ، وقد دام حكمه من أواخر القرن العاشر حتىأوائل القرن الحادي عشر الهجري .

ونخوتهم " أعصاة " ..أما الرئاسة فقد توزعتفقد قسمت الى رئاسة بدوية وحضرية ، فالبدوية يمثلها الشيخ عبد الله بن ناصر بن عكلةبن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن ثويني الثاني بن حمود بن صكر بن محمد بن مانع بنكنعان بن أبي طالب بن ناصر بن مهنا بن ثامر وهو أول أمير عرف في العراق ولقب " بشيخالعراقيين " أو لقب " أمير العرب " .

ومن كبار شخصياتهم " الحضر " الشيخمحمد رضا بن جعفر بن عباس بن محمد بن حسين بن جاسم بن مهدي بن صالح بن عبد القادربنمحمد بن أحمد بن ثويني الثاني والذي يستمر نسبه الى ألأمير ثامر " شيخ العراقيين " .

وفروعهم :

1- آل صالح
2- العبوس
3- المناذرة
4- آل نبهان
5- الخطيب
6- المخالي
7-الشليهم
8- البو أصيبع
9- الشبهان
10- آلنعيم
11- آل حسين
12- الباوي
13- النواصر
14- آل خضر
15- آل درع
16- البو حديدة

والجشعم (القشعم) :

من عشائر الاجود بل في عدادهاولم تكن منها. راجعنا الكثيرين وحقّقنا عن أصلهم, فلم نظفر بطائل. فمنهم من يقول انقشعما هو ربيعة بن نزار من العدنانيين, ومنهم من يقول انه من بني ماء السماء منالقحطانيين والتدوينات جاءت للجهتين. ورد ذكره في مطالع السعود, وفي القاموسالمحيط.وفي هذه الحالة رجعنا الى ما يتصلون به من نسب, والعلاقة بين العشائرالاخرى, فلم يعوزنا أن نرجع أو نرجح بعض الاقوال. وذلك انهم من غزي رؤساء هذهالعشائر. فهم بلا ريب من بني لام من طيء من قحطان. وهذا الذي نرجحه. ويؤيد عمود نسبهؤلاء على ما يأتي: أستقلت بتسميتها من أمد بعيد. والقول بأنها الاصل ذو مغزى كماذكر لي الشيخ محمد اخو الشيخ عقاب رئيسهم. ومنه اقتبست غالب ما دونت.وكانت لهذهالعشيرة الرئاسة العشائرية مدة ولكن الايام جردتها من عشائرها فمالت الىالأريافوبقيت محافظة على بداوتها. وأول ما ورد ذكرها في تاريخ ابن الفرات في حوادثسنة 795ه. جاء خبر ثامر ابن قشعم. وهذا كان قد تألم من الأمير نعير أمير طيء ومنحكومة الشام, فأمر عربانه بالرحيل الى جهة نعير, فجاوزوا على أملاكه بالبصرةفأستولوا عليها ونهبوها(1). وهذه تعد أول علاقة بالعراق واماراته العشائرية. وانثامرا أول رئيس عرف. ومن الاتصال بطيء وامرائهم نعلم العلاقة. والظاهر انه مالبعشائره بني لام فتمكنوا في العراق من ذلك التاريخ .

الجشعم " القشعم " :

من عشائر الأجود بالعراق، بل في عدادها، ولم تكن منها، وكانتلهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة، ولكن الأيام جردتها من عشائرها، فمالت إلىالأرياف، وبقيت محافظة على بداوتها.

وفرقها :

الشيوخ :
الناصر،
آل جنعان،
آل بندر،
اللهيب،
وآلشلهيب،
ويلحق بها المخالي،
والشهبان.

" آل " بندر :

فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق.

" آل " جنعان :

فخذ من الجعشم "القشعم" بالعراق.
الحسين :

فخذ منالشيوخ من الجشعم "القشعم" بالعراق.

" آل " شلهيب :

فخذ منالجشمم "القشعم" بالعراق.

الشهبان :

فخذ يتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.

الشيوخ :

فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق . فروعه :

الحسين،

والثويني.

اللهيب :

فخذ من الجشعم "القشعم بالعراق.

المخالي :

فخذيتتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.

الناصر :

فخذ من الجشعم "القشعم" بالعراق.

( الشعلان )

الشعلان :

طائفةالرؤساء :

وفرقها:

آل هزاع.

آل مشهور :

كان رئيسهمفرحان بن فهد بن برجس بن مشهور.

آل زيد.

آل مجول.

آلمبهل.

الصبيح.

آل بنّيه.

آل روضان.
زيد:

بطن الشعلان من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، منعنزة.

الصبيح :

فرع من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، منالروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

مبهل :

بطن منالشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

مجول :

فخذ من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، منالرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

المزول :

فرع منالشعلان، من الروُّالة.

مشهور :

بطن من الشعلان، من المرعض،من الجمعان، من الرولة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

الحميد:

فرع من العثمان من المصالحة من الجنابيينبالعراق.

الحميد:

فخذ من الباويةبالعراق.

الحميد:

فخذ من مشرفبالعراق.
الحميد:
فرع من خباريين من بني سعيدبالعراق.
الحميد:
فرع من الجمعة من الظوالمبالعراق.
الحميد:
فخذ من عشيرة ربيعة المقيمة في السواحلالشرقية من نهر كارون بالعراق.
الحميد:
فرع من الشويلات منآل حميد بالعراق.
الى عشيرة الشريفات وما نقلته من كتاب العزاوي في كتابهعشائر العراق هذا ماكتبه في وسط الخمسينيات من القرن الماضي وقال " العزاوي " فيكتابه وقد نوه الى ذلك وقال :
(( علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحيومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ. ))
قال ذلك فيكتابه في الصفحة 278 في كتابه عشائر العراق .

وهذه المعلومات قد مضىعليها أكثر من نصف قرن وللأسف لا نملك مصادر حديثة تقول عكس ذلك لذا نرجوا ممنلديهم دراية أن يذكروا لنا من هم الرؤساء لهذه العشيرة الكريمة حالياً..وأن يزودناالعارفين بمعلوماتهم التي لم نذكرها أثناء سردنا...

ويبقى العراقيالحقيقي ليس بأصله وفصله

بل هو كل من أحبالعراق

شعبًاً وأرضاً وتاريخاً

**ملاحظه**
كلالقبائل التي كانت تحت لواء الاجود تدفع للامير الجزيه كاعانه للجيش
المنيحه اوالذبيحه

[ابن خليف الأجودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

وأفضل الصلاة وأتم التسليم

على الهادي الأمين

وآل بيته الطاهرين

وأصحابه الغر الميامين.........


ثم
أما بعد:

فأشكرك يا بن العم من أعماق قلبي على هذا البحث المميز والرائع،،

وكما أشكر أفراد قبيلة عنزة الكرام والقائمين على هذا المنتدى الطيب،،

على كرم الضيافة وهذا ليس غريبا عنهم فهم أهله منذ قديم الزمان،،


ولدي بعض الإظافة أود أن أدعم بها المعلومات الموجودة وأثري من ثقافتكم......


وشكرا للجميع....



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته......

[ابن خليف الأجودي]

والآن::

أعزاءي القراء الكرام.....

تحية طيبة وبعد

يسعدني أن أقدم لكم هذه المحاورة الشعرية العجيبة

بين الأمير(( قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر العقيلي العامري القيسي العدناني)) أمير عمان آن ذاك،
وبين الشاعر الكبير في ذلك الوقت (( محمد العليمي )).

وكان شاعر الأمير في قريته (( العيينة )) وأرسل له هذه الأبيات،
المشحونة بالأغاز الشعرية العجيبة، وطلب منه الحل لها؟
فأجابه بقصيدة على نفس الوزن والقافية والبحر، تحمل في طياتها الحلول على قصيدة الأمير.

وتعتبر من قوة شاعرية الأمير(( قطن)) وشاعره (( محمد العليمي )).

وأترككم الآن مع هذه القصيدة راجيا لكم المتابعة الطيبة.....


يقول الأمير(( قطن بن قطن بن قطن بن علي )):







[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

يابـو محمـد لا فجتـك امصيـبـه=طيب الزمان في رغد ماريت شـر

[/poem]

[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
[/poem]
[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

ويا مـن علـى كـل البرايـا بيـن=وعلى جميع الخلـق بالعلـم افتخـر

فضايلـه بيـن المـلا مشـهـوره=عصر الصبا واحلاف ماابيض الشعر

تبيـن لـي طـار طرالـي ظاهـر=عسر ولو ينشر علـى كـل البشـر

انشدك عـن انثـا اتعاشـر مالهـا=ذكر يجيهـا واصـل ماتلـد الذكـر

وانثـا لا تضنـا ولا ينضتـا بهـا=طول الزمان ولبسهـا ثـوب حمـر

وانشدك عـن انثـا وهـي سيـارة=دليلها مـع دربهـا طـول الدهـر

وانثا تسيـر بغيـر ارض ولا سمـا=ومسيرها دب الدهر علـى الظهـر

وانشدك عـن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح مـن وخـر

وانثـا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـون المتجـر

وانشدك عـن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـي سطـر

وانشدك عـن انثـا توكـل حلـوة=في بطنها انثى وفـي الأنثـى ذكـر

وانشدك عن انثـا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـح الذكـر

وانـاثـي لـهـن فـضـل نـعـم=في محكم التنزيـل حلـوات الثمـر

وانـاثـي مختلـفـات اسمـاهـن=سبع ويتبع كل وحـده منهـن ذكـر

وانشدك عن سـود حـلال اكلهـن=وامثالهـن بيـض حـرام للبـشـر

وانشدك عـن شـي طويـل نافـع=وللنـاس نفعـه بيـن مابـه غتـر

هجره عن الضرب الكثير ايضـره=ولو يضربونه جملة النـاس اعتمـر

وانشدك عـن اذكـر جليـل نفعـه=خيار نفعـه حيـن ينهـل المطـر

وانشدك عن اذكـر بعمـر قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـور القـمـر

وانشدك عن اذكريـن باسـم واحـد=فارقهـم الذكـر الطويـل المشتهـر

وانشدك عن اذكر يدور على المـلا=بالسمـع يذكـر ولا يعطـي خبـر

وانشدك عن رجـل تـزوج أنثـى=بكر قضا بعض الملا منهـا وطـر

ماعندهم جـان ولا انـس حضـر=فزاجهم هـذا يكـون امـن العبـر

وانشدك عـن اذكـر شديـد باسـه=يمضي جهار ولا عنـده رد القـدر

واخلافـذا خمسـةٍ او ستـة نامـو=ونومتهم لزت علـى طـول الدهـر

واخلافـذا اذكـر يحـب اوصالـه=لولاك تشكي فـي طبايعـه العسـر

واخلافـذا اذكـر منازلـه الـفـلا=طبعه إلى مانامـوا النومـى سمـر

ثم الصـلاة علـى النبـي امحمـد=مبارق فـي مظلـم الداجـي سمـر

[/poem][/poem]

وأجابه الشاعر (( محمد العليمي )) قائلا:

[poem=font="simplified arabic,6,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

ياركـب مـن عندنـا منجـوبـة=من ساس هجن كنها ظبـي عفـر

[/poem]
[poem=font="simplified arabic,6,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
[/poem]
[poem=font="simplified arabic,6,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

قـودا هميـم مـن بنـات عثافـر=مأمونـة ذا تـو فاطرهـا فطـر

سرهـا رعـاك الله يـوم كامـل=ثم اسقها تالي النهار امـن الحفـر

فاليا لفيت وجيـت صـوب قبيلـة=ترعا نبات الأرض مختلف الزهر

سلم عليهـم والـى لفيـت بظلهـم=من غايب منهم ومن هو قد حضـر

واختص لي قطـن بـرد التحيـة=ذبـاح للخطـار نابيـت الظهـر

قل له لقاني مـن اقبالـك صايـب=عسر ولا لي عن امقاضاتـه مفـر

نشرتهـا للعالمـيـن ابمعـرفـة=مطلقها الطلق الشديد امـن الوسـر

مع ذا ولا يقبل المن هـو صـادق=عذر الفقير للعالميـن لـو اعتـذر

تنشدني عن انثـاً اتعاشـر مالهـا=ذكر يحيها واصـل ماتلـد الذكـر

هذا عقـاب الطيـر كلـه اناثـي=ولا تستحـظ التساقـي ذا الخبـر

وانثـا لاتضنـا ولا ينتضـا بهـا=طول الزمان ولبسها ثـوب حمـر

هذيك هي انثا على وقـت الحيـا=حمرا وتسمى عندنا نبـت المطـر

وتنشدني عن انثـا وهـي سيـارة=ودليلها مع دربهـا طـول الدهـر

ذيك العيون المبصـرات بشوفهـا=الشمـس بالممشـا يتاليهـا القمـر

وانثا تسير بغيـر ارض ولاسمـا=ومسيرها دب الدهر على الظهـر

هذيك في البحـر العميـق سفينـة=دليلهـا دايــم مـقـره بالتـفـر

وتنشدني عن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح من وخـر

هذيك فـي كـل الديـار امقيمـه=وهي الرحا عند البوادي والحضـر

وانثا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـون المتجـر

هذيـك الكعبـة وذيـك اركنـهـا=ركنين والركن اليمانـي والحجـر

وتنشدني عن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـي سطـر

هذيك هي جوزا النجـوم الحسبـه=يمشن طول الدهر زينـات النظـر

وتنشدني عن انثـا توكـل حلـوه=في بطنها انثى وفي الأنثـى ذكـر

هذيك عند اهـل القرايـا خوخـة=وهي أول الأشجار تلفـق بالزهـر

وتنشدني عن انثا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـح الذكـر

هذيك هي انثـا تخـض اسقافهـا=والزبدة البيضا الـى درت النظـر

واناثـى لـهـن فـضـل يـعـم=في محكم التنزيل حلـوات الثمـر

هذيك رمانـه وذيـك اغصونهـا=والنخل فضله الألـه علـى الثمـر

وأنـاثـي مختـلـف اسمـاهـن=وسبع ويتبع كل وحده منهن ذكـر

هذيك ليالي الأسبوع كلهـا أناثـي=يتبعهن أبيض النهار وهـو الذكـر

وايضـاً ثلاثيـن حـلال أكلـهـن=وأمثالهـم بيـض حـرام للبشـر

هـذاك شـهـر فـيـه أمـحـرم=أكل النهار ويحـل بالليـل الفطـر

وتنشدني عن شـئ طويـل نافـع=وللناس نفعه بيـن مـا بـه عثـر

هجره عن الضرب الكثير يضـره=ولو يضربونه جملة الناس أعتمـر

هـذاك الـدرب عـلـم وبـيـن=وهو الدليل إلى الدليل قـد أبتهـر

وتنشدني عن ذكـر جليـل نفعـه=وأخيار نفعه حيـن ينهـل المطـر

هذاك مـرزام السطـوح حمايـل=ما ينفع إلا حيـن ينهـل المطـر

وتنشدني عن أذكر يسيـر امكلـف=وإن قطع رأسه في كلافته أستمـر

ذاك القلـم يعبـاه كـل امـطـوع=لا تاجـر يـوم ولا يـوم أفتـقـر

وتنشدنـي عـن بعمـره قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـور القمـر

هذاك يوجـد عنـد كـل امحسـن=ألا وهو موس ايحت بـه الشعـر

وتنشدني عن أذكرين باسم واحـد=فارقهـم الذكرالطويـل المشتهـر

ذوليك هم النسريـن باسـم واحـد=فارقهم الذكر الطويل وهو المجـر

وتنشدني عن اذكر يدور على الملا=يذكر بالسمـع ولا يعطـي خبـر

هذاك كان إنـي فهيـم وعـارف=وإن كـان لـي فهـذاك الـدهـر

وتنشدني عن رجل تـزوج أنثـى=بكر قضى بعض الملا منها وطـر

ما عندهم جان ولا أنـس حضـر=فزواجهم هذا يكـون امـن العبـر

هذاك رسـول الله تـزوج زينـب=عقد لهم عنـد الإلـه ابـلا مهـر

وتنشدني عن رجل شديـد بأسـه=يمضي جهار ولا عنده رد القـدر

هذاك ملك الموت وشـرب كاسـه=من طال عمره بالحياة ومن قصـر

واخلاف ذا خمسه أو ستـة نامـوا=ونومتهم لزت على طـول الدهـر

ذولاك اهل الكهف الذي يوصف بهم=اصبروا وخير الله قريـب الصبـر

واخلاف ذا أذكـر منازلـه الفـلا=طبعه إلى ما ناموا النومـي سمـر

هذاك يـوم البـر يصبـح سامـر=واغنـاه تسبيـح الخـلاق البشـر

واخلاف ذا اذكر يحـب أوصالـه=لولاك تشكي في طبايعـه العسـر

هـذاك الفهـد الـذي يقنـص بـه=للصيد لا تزعل عليـه ولـو كثـر

وانشدك حيث أنك فهيـم عـارف=عن وزن رطل لا حديد ولا حجـر

يثقل الـوف مـا يعـد احسابهـا=إلا ولي العـرش خـلاق البشـر

فإن عجزت ولا عرفت أوصوفـه=فانشد على حيث إن بذا عندي خبر

ثم الصـلاة علـى النبـي محمـد=ما لاح برق في سحـاب واستمـر

[/poem]

أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بهذه القصة الشيقة.......

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته........

[ابن خليف الأجودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،



أعزاءي القراء........

إليكم رائعة من روائع التاريخ في الحب والوفاء والنصرة،

فتقبلوها مني........


ولكم جزيل الشكر........



تتفق الروايات على قصة (العليمي) مع زوجته (حصه) وكيف أن (الأمير قطن بن قطن الجبري) أمير عمان، ساعده في استردادها.


ومن ذلك ما جاء عند (منديل الفهيد - رحمه الله):

وتتلخص في أن (محمد العليمي) كان كثير السفر لطلب الرزق وكان في قريته شاب مترف يسمى(دعيج) أراد الزواج من أجمل نساء القرية فذكرت له (حصه) زوجة (العليمي) فطرق باب (أم حصه) الفقيرة متظاهراً بالظماء فقدمت له الماء، فشرب وأعاد لها الماعون وفيه قطعة ذهبية، وبعد أسبوع أعاد الكرة، وفي المرة الثالثة سألته (أم حصه) عن قصده؟
فانتسب لها وأبدى رغبته في الزواج من (حصه) بعد أن يطلقها زوجها ووعدها بالمال، فصارت الأم تنفر (حصه) من زوجها وتغريها للاقتران (بدعيج) وما ينتظرها من رفاه وثراء، ومع الوقت استطاعت الأم إقناع ابنتها، وعندما قدم (العليمي) من سفره تظاهرت (حصه) بالمرض وبقيت في بيت والدتها فقلق (العليمي) لمرضها وذات يوم جاء (العليمي) ليطمئن على زوجته وكانت الأم قد ادعت أن ابنتها مصابة بالعين ولن تتعافى إلا إذا طلقها ولو طلقة واحدة لتذهب عنها العين ومن ثم يمكنه مراجعتها ومع إلحاح الأم نطق الطلاق فنادت الأم (اسمع يا آجر )وكانت الأم قد رتبت الحيلة مع (دعيج) وان يكون احد الخدم ويسمى (آجر) بالقرب منها ليشهد على الطلاق، وتم طرد (العليمي) من القرية.
فهرب إلى عمان مستنجداً ( بالأميرقطن بن قطن الجبري) الذي أتى برجاله الذين كمنوا في أحد الشعاب الغريبة من القرية، واتفقا على أن يدخل (العليمي) إلى القرية، ويختبئ في بيت العروسين ويقتل (دعيج) العريس، ويخرج بزوجته إليه ويتوجهون جميعا إلى عمان وعلى (الأمير قطن بن قطن الجبري) أن يحمي (العليمي).
وتسلل (العليمي) إلى القرية حيث كانت ليلة زفاف (دعيج) على (حصه) فاختفا بالقرب من العروس وعندما دخل إليها (دعيج) أجهشت بالبكاء وتألمت لفراق ابن عمها وامتنعت عن (دعيج) فخرج إليه وقتله وعاد (العليمي) إلى عمان بزوجته.


وجزى الأمير قطن بن قطن هذه القصيدة يمدحه فيها،


ويقول:

[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا زايري في عمان ٍ قبل ينجالي =جنح الدجى والملا في النوم ذهالي

يا مرحبا بالذي قد زارني وهن =جنح من الليل عندي طارش غالي

يا طول خطوتك من نجد ٍالى منح =ودونك أراضي قفر ٍ صحصح ٍ خالي

وانا بديرة عمان ٍعنك منتزح =وانته بوادي حنيفه عالي الاوشالي

حي الله الذي سابي قلبي مودته =وفي فؤادي على فرقاك ولوالي

حيه ولا تجعله اتلا مواصل له =ثم اجعله اولي ما يازي التالي

يالايمين العليمي في مودته =ما ظن فيكم ورب البيت عقالي

يا عاذلي في هواه اياك تعذلني =ما تربح الا العنا والقيل والقالي

لو تنظره نظرتي ما كنت تعذلني =وتشوف وصف العليمي الذي قالي

ماس مياس عبث ٍ في تبهكله =حسن التدنجر جميل الدل ميالي

مال ميال قتال ٍ بنظرته =عجاب لعاب عبث ٍ غير زعالي

ضاح وضاح كالمصباح غرته =ما عاضني فيه من اجناسه ابدالي

ليس العطف ياحسن الشباب ويا =حوري الالحاظ يا جرار الاذيالي

الله يسقي ديار ٍ حل جانبها =من كل مغدودق ٍ بالوبل هطالي

جضاض فضاض لجب الرعد مرتكب =بمهدهد الرعد برقه يشعل اشعالي

تشوف بعياز مزنه حين تنظره =كواير القطن او شماخ الاجبالي

عقب اربعين ٍ ووجه الارض مكتسي =من كل اسم ٍبلون العشب قد مالي

تنجع اليه ضعاف الممحلين كما =ينجع لابن جبر ٍ المضيوم والجالي

قطن ابن قطن ابن النخي قطن =ولد علي نجيب الجد والخالي

خايض جموع العدا في كل هيزعه =خرسا تجاول بها فرسان الابطالي

والبيض والبيض فيها الشمس شارقه =والبيض يندبن بالحنيان ذيالي

يندبن سور الظعن قطن ولدقطن =موزي كماة العدا قصاف الاجالي

ملك عطاياه جرد الخيل ملبسه =مع كل ابجر عطعاط ٍ وصهالي

والحمر والنمر صفط ٍ من وهايبه =وهجاهج الهجن منسوبات الاصالي

دامت تحاضيه في دنياه أربعه =عز ٍ و نصر ٍ وتوفيق ٍ واقبالي

ولمن يعاديه في دنياه أربعه =قل ٍ وذل ٍ وتنغيص ٍ واخذالي

ثم الصلاة على المختار سيدنا =ما لاح برق بمزنه يشعل اشعالي [/poem][/poem]




وتقبلوا تحياتي الأخوية......


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......