عدد الضغطات : 27,153
عدد الضغطات : 32,154

العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس مواطن وانساب القبيلة
مجلس مواطن وانساب القبيلة يختص بمواطن قبيلة عنزة وأنسابها
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 20-10-2010, 10:26 AM   المشاركة رقم: 64
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Jul 2007
العضوية: 8280
المشاركات: 75 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 7
نقاط التقييم: 20
D E E M is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
D E E M غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

أستغرب من من يتخيل ان قبيلة عنزة من الممكن ان تجمع و يلم شملها تحت رأي واحد
اقسم بربي فشلتونا و خليتونا نستحي من الأجناب
ابن عبار يسوي بحوث و ناس يقولون ابن عبار فعل و سوا و ترك-و في المقابل تجي ناس و يقولون ابن عبار تجنى و افترى

و كل هذا و ذاك كلام منتديات - لا يودي - و لا يجيب

هناك أمور يجب مراعاتها

1- ابن عبار ليس نبي مرسل و كتبة ليست صحفاً مطهرة و منزهة عن الخطأ-و كل يؤخذ كلامه و يرد الا النبي المصطفى عليه الصلاة و السلام-و لكن هذا لا يعني ان نطعن في أمانته

2- الطعن في أمانة إبن عبار-بماذا يختلف عن فعله ان كان هو الصق بالقبيلة من هم ليسوا منها على حد تعبير البعض هنا ؟

3- هل ابن عبار رجل متخفي عن الأنظار؟ أم انه معروف المكان و السكن؟
لكي تثار ضده كل هذه الزوبعة

4- اذا كان ابن عبار متجني عليكم و اضاف منهم ليسوا من القبيلة اليها لماذا لا تقيمون ضده مخاصمة قضائية و سينصف الشرع اهل الحق؟

5- الاخ فهد المجلاد فتح الموضوع و قال نريد من خلاله ان نساعد ابن عبار في الوصول الى الحقيقه..و لم يطلب منكم سبه و شتمه-و مقصد ابو مشاري واضح و لكن مقاصد من قذف ابن عبار لازالت ضبابية.

6- هل ذهب منكم احد الى ابن عبار و تحقق من كلامه بالبراهين ام اننا عندما نكره شخص ما نقذفه سواء كان على حق ام على باطل-يا فرود حمزة؟

7- هل قام احد منكم بعمل بحوث مشابهة لبحوث ابن عبار و تقصى فيها الحقيقة و التي لو حصلت ستكفيكم عناء الرد على ابن عبار ان كان مخطىء؟

8- من يقول ابن عبار تاج على كل راس-اقول لك ابن عبار و نعم الرجل و لكن ليس لأحد فضل على أحد و المتفضل على البشر هو الله سبحانه و تعالى-فلا تثير اخوانك و تستفزهم و تستدرج منهم المزيد من المسبات و القدح و الطعن-بسبب كلمتين لن تنفع ابن عبار

9- هل نقد ابن عبار دافعه الغيره على القبيلة-أم مجرد حسد لرجل وصل الى مكانه استكثرتموها عليه؟

10- اليس من العيب ان يطعن عنزي بعنزي بهذا الشكل حتى لو كان مخطىء؟

11- و الله لا اعرف ابن عبار شخصيا و لا تربطني به قرابة الا من عند ابونا بشر-و لكن لا احمل لهذا الرجل في قلبي مثقال ذرة من كراهية...و ان كنت اعترض على بعض أفكاره..و لكن هذا لا يدفعني لأن أقف منه موقف العداء.

12- وش يبون يقولون عنا الاجناب و انتم تسبوه هنا-و هو يرد عليكم هناك؟

بقول لكم وش يقولون عنكم

يقولون ( اللهم اجعل كيدهم بينهم )

يا اخوان..مهما كان خطأ إبن عبار هذا إذا اعتبرنا جدلأ أنه مخطىء-هذا لا يعطينا الحق في شتمه علناً بهذه الطريقة-و من أخذته الغيرة فليجابه إبن عبار بأساليب الرجال المعروفة-و التي لا تخفى على احد

يا اخوان فيه شي تعلمناه من صغرنا اسمه عيب
و اعتقد ان ما فيكم واحد ما يعرف العيب

و اعتقد انكم كلكم تعلمون ان ما يحدث الان عيب

دعونا نستحي على وجيهنا شوي-و نحافظ على نقطتين الدم اللي باقيه فيهم و تبون تطيرونهم انتم

و نحل مشاكلنا بالعقل-مو بالمهايط

و لا تنسون

انتم و ابن عبار-تمثلون عنزة

و العيب الاكبر لن يقال في فلان او فلان

العيب الاكبر سيكون في القبيلة التي اعطتكم اسمها و انتم تسيئون لها و لاسمها بهذا الشكل

اتمنى من ابو مشاري-إيقاف و حذف الردود الغير منطقية

شكرا لكم-و اتمنى اشوفكم يا عنزة...في عزة و رفعة...و أرى رؤوسكم تحوي عقولا أكبر من ان تتنزل لهكذا اسلوب.

و الله يوفق الجميع

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C













التعديل الأخير تم بواسطة D E E M ; 20-10-2010 الساعة 11:08 AM
عرض البوم صور D E E M   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2010, 05:41 PM   المشاركة رقم: 65
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22592
المشاركات: 135 [+]
بمعدل : 0.09 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 20
طلال الشرعبي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال الشرعبي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

ابن عبار ليس سواء ورقة سقطت من شجرة تحتوي المئات من باحثي عنزه الشرفاء وان كان هناك فائدة منه فليس سواء بحثه عن تفرعات القبيلة فقط لا غير .
وعندي اضافة فالمطلع على تاريخ ابن عبار يجده في بادئ الامر كان مؤمن بأن تغلب هي بشر وان بكر هي مسلم وكان ذلك في بدايات بحوثه وكانت القبيلة بأجمعها مؤمنه بذلك حتى قبل مولد ابن عبار بسنين الى ان اتى زمن على ابن عبار تأثر به باقوال المعاصرين من امثال ابن عساكر وغيره من الحاقدين لكن السؤال الذي يطرح نفسه دائماً وهو ان ابن عبار يكرر انه كان على خطأ في بدايات بحوثه ويتعلل بقله المصادر انذاك فهل كتب المتأخرين كانت محرومه عليه ام انه كان مجرد باحث سطحي ولازال على ذلك الى يومنا هذا ودليل ذلك تأثره بأقوال الحاقدين على عنزه , ابن عبار بعد كل طبعه يثير حوله الكثير من الشكوك ,,,, ولكل مدافع عن ابن عبار مسئلة الخطأ والصواب في البحوث شي نتقبله لكن ان يغير بنسب القبيلة بأكملها فهذا خطأ يهوي بصاحبه الى القاع وهو ماحصل لابن عبار وهو بكتاباته بموقعه يريد ان يلملم نفسه لعل وعسى ان يتدارك وضعه الذي اصبح اكثر من سيئ .

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












عرض البوم صور طلال الشرعبي   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2010, 06:36 PM   المشاركة رقم: 66
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Oct 2008
العضوية: 16869
المشاركات: 1 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
سيف الخرج is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سيف الخرج غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

الاخوة الكرام من أراد سحب كتب ابن عبار عليه ان يسحب قبل ذلك كتب التراث العربي منذ ألف سنة إلى اليوم والتي تذكر أن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












عرض البوم صور سيف الخرج   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2010, 10:04 PM   المشاركة رقم: 67
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 20661
المشاركات: 77 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 20
المتشطر is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
المتشطر غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن الغريري مشاهدة المشاركة
  
نسب قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية :

المتواتر والمشاع والمستفاض والموروث الذي نتوارثه عن أبائنا و أجدادنا
نحن الجميلات ( بضم الجيم ) وحافظين في صدورنا اب عن جد بأننا
من السلقا من العمارات من بشر ابناء تغلب بن وايل .


قبائل ’جميلة التغلبية الوائليةوهم :


1- ال صباح (حكام الكويت )2- ال خليفة (ملوك البحرين ) 3-الغرره
4- النتيفات 5- الكبرى 6- ال عرفج 7-الجلاهمة 8- ال فاضل .


معركة الهدار المشهورة :

حكمت قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية الأفلاج ثلاثمائة سنة

وكان لـ الجميليون رئاسة وسيادة عليها في القرن التاسع و العاشر و الحادي عشر الهجري

وكان يجاورهم قبائل كبيرة ولم يقدر احد ان يأخذ او يسلب الافلاج منهم

المشهور بـ عيونة الكثيرة واراضية الخصبة و مراعية الطيبة

ثم حدث نزاع وصراع على السلطة و النفوذ بين بعض بطون

قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية ( ال صباح , ال خليفة , الجلاهمة , الفاضل )

والبعض الأخر وهم بني عمهم ( الغرره, النتيفات , الكبرى , ال عرفج )

واخيرا تغلب ال صباح و اخوانهم عليهم

ثم توجهوا الى قبيلة الدواسر , وانضموا الى حلف الدواسر

وناصروهم الدواسر مقابل اراضي ومراعي نصف الافلاج

فرحلوا معهم على الأفلاج فتم التغلب عليها

ثم هاجرال صباح و ال خليفة و اخوانهم من نجد نحو سواحل الخليج( الدمام )

مع بداية القرن الثامن عشر ثم اسسوا حلف العتوب هناك بـ زعامة ال صباح .


حلف العتوب :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل أغلبها من عنزة وهم :

1-بعض قبائل ‘جميلة التغلبية الوائلية وهم ( ال صباح , ال خليفة ، الجلاهمة , ال فاضل )
2-الرومي من عنزة 3- المعاودة من عنزة 4- الزايد من عنزة 5- ال بن علي من بني سليم .


حلف الدواسر :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل مختلفة النسب .

ونسب القبيله معروف عند الجميع وهو انها تنقسم الى جذمين هما (ال زايد و تغلب)

ويطلق على الجميع الدواسر وينقسمون الى أربعة اقسام وهم:

1-بعض قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية وهم : الغرره والنتيفات والكبرى

2- ال زايد من الازد وهم
1 - ال سالم وهم : البدارين والوداعين والرجبان والمخاريم
2-ال صهيب (الصهبه)وهم : المساعره وال بريك والغياثات وال حسن والشرافا والحراجين

3- التغالبة وهم : المصارير والحقبان والمشاويه والخييلات والعمور

4- ال جعيد من همدان


وهذه جملة من الادلة والنصوص نذكرها تباعا :

1ـ مخطوطة جبر من سيار :
فقد ذكر فيها أن جميلة من وائل وهو من أقدم الأدلة التي تنسب جميلة لعنزة ( وايل) . ولا شك في ذلك حيث ذكر مجموعة من قبائل وعوائل عنزة ونسبها لوائل وهي من باب عطف الخاص على العام حيث ذكر ان عنزة من وايل ثم قال والمدالجة والتواجر والجميلة من وايل في أماكن متفرقة من المخطوطة .
ووايل هي عنزة كما في عرف أهل نجد والأدلة لا تعد ولا تحصى .

ولهذا فأقدم قول ذكر جميلة بعد القلقشندي والعمري هو ابن سيار ونسبهم لعنزة ووايل

وهذا يتضح في شعر فيصل الجميلي الذي دائما ينتخي بوائل في شعره كأي عنزي
يقول فيصل الجميلي :
من أول وانا لي مقدم في القبيلة === أنخي و تسمعني مناعير وايل

جميليةٍ تسقي اعداها مـن الكـدر === وتشرب من صافي الما عذب زلايل

والفارس الشاعر فيصل الجميلي من أقدم من ذكر من أعلام جميلة وفرسانها .

2ـ الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام صاحب كتاب التراجم المشهور ( علماء نجد خلال ستة قرون ) .
حيث علق في ترجمته على نسب الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد وهو من جميلة قائلا: (ص 393): هم أسرة من فخذ جميلة من بني وائل من قبيلة عنزة ، تلك القبيلة العدنانية الربيعية ومقر إقامته مدينة الرياض...............]
وهذا النسب مأخوذ عن الشيخ ابن مرشد نفسه كما نقل ابن عيسى
والشيخ ابن مرشد عاش في القرن الثالث عشر الهجري

3ـ المؤرخ الشيخ ابراهيم بن عيسى :
يقول راشد العساكر في حاشيته على مخطوطة جبر بن سيار حول نسب جميلة :" نسبة جميلة إلى وايل ومن الأسر المنسوبة إلى الجميلات أسرة آل مرشد الذين استقروا في الرياض بعد قدومهم من الدرعية وقبل ذلك في الهدار ، حيث اطلعت على نسخة كتبها الشيخ عبد العزيز بن موسى بن مرشد في 7ج سنة 1296هـ وساق نسبه ، وذلك بخطه حيث جاء فيه عبد العزيز بن موسى بن محمد بن موسى بن صالح بن موسى بن مرشد بن عبد الله بن موسى بن رشود الجميلى نسبا الحنبلي مذهبا ) . مخطوطة على كتاب لابن تيمية عن نقط المصحف وشكله ، مجموعة فوزان السابق ، المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية ، وجاء في ورقة نقلها الشيخ ابراهيم بن عيسى عن القاضي عبد العزيز بن صالح بن مرشد ( توفي 1324هـ ) بقوله ذكر الشيخ عبد العزيز بن صالح مرشد أن ميلاده سنة تسع واربعين ومائتين وألف ... وأنهم من الجميلات من عنزة ... قال إن آل الصباح ، وآل خليفة أهل الكويت والبحرين من الجميلات من عنزة ) انتهى . ( مجموع لابن عيسى ورقة 274) . والمشتهر أن الجميلات ترجع إلى عنزة ( تراجم لمتأخرى الحنابلة ص 128) . وقيل إلى السلقا من العمارات من عنزة".
فهذا نص للمؤرخ الشهير ابن عيسى يؤكد نسبة الجميلات لعنزة .


4ـ العلامة والمؤرخ الشيخ محمد بن خليفة بن حمد النبهاني الطائي رحمه الله . صاحب كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية
وقد كتب الشيخ محمد تحفته زمن الشيخ عيسى بن علي آل خليفة( 1870م 1286هـ) وكان ملازما له.
يقول عن نسب الخليفة وقد أخذه منهم .:[وتنقسم بنو عنزة إلى أفخاذ كثيرة منها جميلة . وتنقسم جميلة إلى فصائل أشهرها بنو عتبة وتنقسم بنو عتبة إلى عشائر أشهرها آل خليفة وهم المقصودون بهذا التاريخ. وجميلة من عنزة بن أسد بن ربيعة . ٍ] وذكر انهم قدموا من الهدارمن أرض الأفلاج في بداية القرن الثامن عشر الميلادي .
وبالمناسبة فهناك موقف للشيخ مزيد ابن هذال في وقعة قزقز وكان قد زار البحرين في عام 1244هـ.

يقول المؤلف.[ وقد حضر هذه الواقعة مزيد ابن هذال مع خمسين رجلا من قومه العمارات نصيرا لآل خليفة . أتاهم زائرا فحصلت الواقعة فانضم وبرز معهم لميدان الوغى . وتسمى هذه الواقعة وقعة قزقز. وكان النصر فيها حليفا لأهل البحرين .]

وهذا الخبر يدل على الصلة الوثقى والقرابة والتراحم بين آل هذال وآل خليفة منذ القدم وهذا مشاهد إلى اليوم . وهذا يؤكد نسبتهم لعنزة وشعورهم بهذا النسب .

5ـ المؤرخ الكويتي عبد العزيز الرشيد (1921م )

يقول عن نسب الأسر الحاكمة في كتابه تاريخ الكويت ينتمي آل الصباح وآل خليفة وآل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة . وهي من أكبر قبائل العرب وأشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة ، وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان" , وذكر معركة الهدار .

6ـ المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي

-1179هـ، 00 - 1783م) خليفة بن محمد بن خليفة بن محمد العتبيّ.)
ويقول أيضا عن آل صباح : (مبارك بن صباح بن جابر بن عبد اللّه بن صباح، من عنزة: أمير الكويت. من الشجعان الدهاة. له شأن في تاريخ العرب الحديث)
اليوم في نجد والبحرين الكويت وهم آل السعود وآل الخليفة وآل الصباح. وآل الصباح هم من جميلة ثم من الشملان وقد سمو بآل صباح نسبة إلى الشيخ صباح الأول بن جابر بن سليمان بن أحمد ".

7ـ أحمد مصطفى أبو حاكمة صاحب كتاب تاريخ شرقي الجزيرة العربية . نشأة وتطور الكويت والبحرين..

وهذا الكتاب حصيلة بحث لنيل الدكتوراة في الفلسفة (قسم التاريخ) من جامعة لندن. 1965م.
يقول المؤلف :[ تعتبر هجرة بعض القبائل العربية من فصيلة عنزة . بما فيها قبيلة العتوب واستقرارها في الكويت خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر بداية قيام دولة العتوب على الجانب الشرقي من شبه جزيرة العرب ]

إلى أن قال :[ وهما يكن من أصل التسمية فإن المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الكويت على اختلافهم متفقون على أن العتوب ينتمون إلى قبيلة عنزة وهي قبيلة عدنانية كانت تسكن نجد وشمال الجزيرة العربية .وأن آل صباح وغيرهم من عائلات العتوب معروفون بأنهم فصيلة من قبيلة عنزة أما الروايات التي يتناقلها آل صباح وآل خليفة فتقول أنهم ينتمون إلى جميلة وهي من قبيلة عنزة وكانوا في السابق يقيمون في الهدار بمنطقة الأفلاج في نجد قبل نزوحهم إلى قطر ثم الإبحار منها إلى الكويت وهذه الهجرة هي جزء من الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر . وتتفق الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر مع هجرة عرب الرولة إلى الشمال. وكانت القبيلتان في الأصل أسرة واحدة هاجرت من أواسط الجزيرة العربية جماعات وأفراد واستوطنت بعض أجزاء من الساحل الشرقي للجزيرة العربية . إلى أن قال : وقد شهدت أواسط الجزيرة العربية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر سنوات عجاف.].

8ـ الأمير نواف الشعلان حاكم الجوف ( 1909م ـــــ 1920م ) :
يقول في حوار مع المستشرق النمساوي موزل إنك تعلم أن ابن صباح سيد الكويت وابن سعود أمير الرياض ينتمون إلى عنزة مثلما ينتمي والدي وأنا)

9- متحف البحرين الوطني :

يوجد لوحة ذهبية 1م×2م مكتوب عليها نسب ال خليفة وهو ال خليفة من ’جميلة من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة .

10- لقاء مع الشيخ علي الخالد المالك الصباح في رمضان 1429 هـ على قناة بوادي الفضائية :

ذكر ان ال صباح و ال خليفة من فخذ ’جميلة من السلقا من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة الوائلية

11- مشجــــــرة نادرة لآل صـــــباح :

مشجرة قديمة قام بأعداها الشيخ صالح بن علي الكشكي الصحاري أمام مسجد الفضالة في المرقاب في عام 1379 هجري الموافق 1959 ميلادي
مكتوب بالمشجرة :آل صباح فخيذة من الشملان وهي فخيذة من ’جميلة بالتصغير وهي فخيذة من قبيلة عنزة المشهورة بنجد

12- مخطوطة ابن لعبون المولود عام 1200هـ :
يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في
مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر
ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان
الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه
أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل
الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن
مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل
الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما
أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في
حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس
في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة
وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان
وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين
الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن
متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم
فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل
وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك === هل الضرب في الهامات والنسب العالي
. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية
قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل
صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة
بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه
موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن
وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له
عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس
، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب
سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر
وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل
غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل
رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل
جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد
والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم
آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ،
وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آلمعجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو
منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج
الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني
ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون

من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد

أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر التغلبية كجميلة

وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني

وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على

أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني

حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما .

13- كتاب الدمام ومسيرة الايام تاليف محمد فالح القحطاني :

يذكر الشيخ محمد بن عيسى ال خليفة : ( أننا ال خليفة وال الصباح كلنا من عنزة من قبيلة العمارات أبناء تغلب بن وائل ) كما ويذكر المصدر انهما قبيلة من فخذ ( جميلة ) ونفس الفرع ( شملان ) ولا يستبعد آن يربطهما جدا واحدا ، حيث كانت عزوتهم وشهرتهم حين هجرتهم من موطنهم الأصلي كما يقول الشيخ عبد الله بن خالد ال خليفة واحدة هي
( الادسالم ) أي أولاد سالم وبقيت حتى انتصار ال صباح في معركة الرقة ( التي يذكر الشيخ عبد الله أنها وقعت عام 1782م وان فتح ال خليفة للبحرين كان عام 1783م (1) ( العتوب جمع عتبي وهو حلف يضم أفخاذ كثيرة تنتمي لعدة قبائل هاجرت من مساكنها قي نجد واستقرت على ضفاف الخليج بقرب البحرين . ومنطقة البحرين ليست غريبة على عشائر تنتمي لبني وائل وتميم في مساكنهم منذ القدم والبحرين كانت ولا تزال تعتز بشاعرها الوائلى طرفة بن العبد البكري الوائلي الذي توفي قبل الهجرة بستين سنة . والمنذر بن ساوي التميمي الذي توفي في السنة الحادية عشرة للهجرة . )

14ـ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين : صاحب كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها
يقول عن الجميلات : [ وهم من السلقا من العمارات من عنزة ]
وقد ذكر أن من ديار عنزة الهدار وأن ديار عنزة تمتد من الحناكية إلى الهدار.

15ـ المستشرق الشهير ماكس أوبنهايم صاحب كتاب البدو :

يقول في مقدمته الطويلة عن عنزة وقد عرج على نسب آل صباح وآل خليفة والجميلات :". فيما بعد ، يرد ذكر عنزة في مناطق أبعد جنوباً ، حيث لا تزال ذكريات حكم قبيلة عنزة حية إلى اليوم في الأفلاج ............. بل إن قرى عنزة وجدت إبان العصر الوسيط حتى وراء منطقة طويق ، في عمق الطائف ، وقد اندثرت تلك القرى عام 597 هـ / 1200 م بسبب الطاعون ، عدا اثنتين منها . في حين هاجر الآخرون إلى الشاطئ الشرقي لجزيرة العرب ، وخاصة منهم فرع بني عتبة ( العتوب ) ، الموجود في الكويت وقطر وجزر البحرين ، وينتمي إليه البيتان الحاكمان في الكويت والبحرين . بالمقابل ، بقي بنو هزان تحت اسم الهزازنة في منطقتهم القديمة ، وبالتحديد في واحة حريق ، حيث يتكرر ذكرهم في الصحائف الوهابية التي تقول إنهم قاتلوا حتى عام 1913 م ضد حكام جزيرة العرب الحاليين...............].

ويقول أيضا عن العتوب :[ والصباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين . يتحدر البيتان الأخيران من فروع بني عتبة التابعة لجميلة التي تنتمي لعنزة أواسط جزيرة العرب . ]

وقد نقل كما قا ل في الحاشية عن الشيخ مجحم بن مهيد أنهم من البجايدة . عندما قابله عام 1937م . .


16ـ الباحث الأستاذ سعود بن محمد الهاجري صاحب كتاب شيوخ شعراء. الجزء الأول . دار فواصل للنشر . 1423هـ . 2002م .
يقول المؤلف عند الحديث عن الشيخ محمد بن خليفة :[ العتوب من جميلة من عنز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ويذكر الكولونيل ديكسون الذي عاش في الكويت ، وكان يعمل معتمدا لبريطانيا بالكويت وعاش فيها من عام 1939م إلى 1996م أن الشيخ عبد الله بن سالم الصباح أمير الكويت قد أخبره أن أجداده أخبروه أنهم سموا بهذا الإسم بعد أرتحالهم من الجنوب إلى الكويت ، أي أنهم عتبوا إلى الشمال ،ويذكر بأن العتوب قد هاجروا من الهدار بمنطقة الأفلاج .
وذكر المؤلف نبذة عن الشيخ عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة . عين وزيرا للمعارف سنة 1930م .وأنه شاعر مجيد وذكر من قصائده مايلي :

هاذاك هو منواي لو كنت باختار ،،،، مع ربعي الادنين آلاد وايل
يازين ممشانا مع ذيك الأقفار ،،، مع كل ذرب من اعيال الحمايل
وفيه صراحة نسبه لعنزة

17ـ المؤرخ مشعل حمودات صاحب كتاب عشائر عنزة . لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين

يقول الحاج مشعل حمودات :[ وقبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى ، منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجار والخليج العربي . وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منهم ، وكذا آل الصباح ، وآل خليفة وغيرهم من العتوب ، والمعروف أنهم أولاد (عنز) بن وائل أخو بكر وتغلب . وقال السمعاني : (عنزة حي من ربيعة ) وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم عين التمر من برية العراق ثم انتقلوا إلى خيبر ....................]

18ـ المستشرق ديكسون صاحب كتاب الكويت وجاراتها
يقول عن نسب آل الصباح نقلا عن أبناء الأسرة نفسها وسبب هجرتهم ":
تنحدر اسرة ال صباح النبيلة الاستقراطية من بني عتب ( او العتوب ) وهم اصلا من البدو الخلص , ويشكلون فخذا من بطن الدهامشة من قبيلة العمارت من عنزة شرفاء المنبت والنسب , ويسكنون الان في العربية السعودية والعراق وسوريا .وفي شهر اكتوبر من العام الذي تولى فيه الشيخ عبدالله السالم الامارة اخبرني اثناءحديث دار بيننا انة في حوالي العام 1710 م , اضطر القحط الرهيب والمستمر ال صباح وكانت لهم السيادة في ذلك الوقت على قبيلة عنزة الكبيرة كلها , الى الهجرةمن اراضي نجد الداخلية بحثا عن مكان اقل مشقة يعيشون فية , وخرج معهم ال خليفةوهم اسرة اخرى من العمارات .تحركوا في باديء الامر صوب الجنوب الى وادي الدواسر , ولكن عندما تبينوا ان الاوضاع هناك ربما كانت اكثر مشقة مما هي علية في نجد , عادوا من حيث اتوا وتوجهوا الى الزبارة في شبة جزيرة قطر , تصحبهم عدة عائلات كريمة واقل نفوذامن العمارات . منهم ال زايد ( ويعرفون الان بال غانم ) ( و ال صالح ) ( وال شملان ) .ووفقا للتعبير اللفظي المستخدم في ذلك الوقت ؛؛ عتبت ؛؛ الاسر المهاجرة الى الشمال اي تحركوا نحو الشمال , ومن هذة الكلمة القديمة كما يقول فخامته اشتق اسم بني عتبة , اي القوم الذين عتبوا وانتقلوا , ولم يكن بحال من الاحوال اسم فخذ من بطن العمارات من قبيلة عنزة .

19ـ المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها وذكر معركة الهدار وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .
يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."


20ـ الأديب والقاضي والنسابة الشيخ حمد الحقيل رحمه الله :
نص في كتابه كنز الأنساب أن آل صباح وآل خليفة من جميلة من بشر من عنزة .

21ـ المؤرخ أمين الريحاني صاحب كتاب ملوك العرب :
ذكر الجلاهمة من العتوب من جميلة من عنزة.

22ـ المؤرخ ابن سند الوائلي في كتاب سبائك المسجد :
ذكر أن بني عتبة سكنوا الكويت ونسبهم ينتهي إلى عنزة بن أسد.

23ـ محمد عرابي نخلة ، صاحب كتاب تاريخ الأحساء السياسي.
يقول أن رحمة بن جابر الجلاهمة ينتمى لجماعة العتوب وأنه فيما يرجح ينتمون إلى قبيلة عنزة .

24ـ الحوازي صاحب كتاب الأسطورة والتاريخ.
ذكر أن الخليفة ينتسبون للعتوب من جميلة وهم بطن من عنزة .

25ـ فائق طهبوب صاحب كتاب تاريخ البحرين السياسي.
ذكر قائلا تجمع المصادر والروايات على أن آل خليفة من العتوب الذين يعودون في نسبهم إلى بني عنزة من فخذ جميلة .

26ـ بدر الدين الخصوصي صاحب كتاب : دراسات في تاريخ الخليج العربي .
ذكر أن العتوب ينتمون إلى قبيلة جميلة أحدى أفخاذ عنزة .

27ـ الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح
أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.
وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.


نسب آل الصباح وآل خليفة والجميلات في الموروث الشعري :

ومن أشهر القصائد قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله المتوفي سنة 1230هـ يفخر فيها بنسبه الوائلي :
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة اخرى لـ نفس الشاعر

انا فى اعلى الذرى من وائل
فاسالى عنى جميع العرب

نحن اهل التاج وهاجا على
راس اعلى سيد فى تغلب

قصيدة للشيخ خالد بن محمد بن عيسى آل خليفة بالشيخ زبن بن محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة عندما زار البحرين يقول فيها :
يامرحبا ياشيخنا يابن هذال
يازبن يازبن الغريب المجنا

ياشيخ عناز بلا شك واشكال
روس الشيوخ اقبال راسك تحنا

ومشعان من مثله فلا صار خيال
هو فخرنا ان قيل منا وعنا

أنتم عمود البيت وان حل زلزال
بيوم يهول قرب الضد منا


و يقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده

وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم

ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة قائد الدعوة السلفية والمتوفي سنة 1242هـ :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :

يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل
والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .

ونلاحظ أن شعراء الجميلات وآل صباح وآل خليفة في أشعارهم دائما يذكرون وايل وتغلب وعنزة ويقرنونها ، ولا يفرقون بينها وهذا هو الأصل فهم من بشر من العمارات والبشر من تغلب كما هو موروث عند العنزيين الذين يستغنون بذكر وائل غالبا .

ومن يسمع فخر شعراء عنزة مثل ابن معيتق وعوض جريد والأسمر الجويعان يدرك حجم الفخر بفرسان تغلب .
وهذا منذ القدم موروث عند عنزة وقد مر معنا أبيات طراد الملحم رحمه الله. المتوفي سنة 1935م .

هذا النص القديم للمستشرق دوتي :
يقول المستشرق الأنجليزي وهو المستشرق الشهير تشارلز دوتي صاحب الكتاب العظيم ترحال في صحراء جزيرة العرب الذي زار الجزيرة العربية عام 1876م ( قبل أكثر من قرن وربع ) وتجول فيها وفي مدنها وبين قبائلها بما في ذلك قبيلة عنزة .
يقول هذا المستشرق وكان في مدينة عنيزة
بالقصيم وكان يصف أهل عنيزة وكانوا على خلاف مع قبيلة المطير حيث يقول:" وراح شباب عنيزه يتفاخرون ويتباهون وهم جالسون حول موقد القهوة : سوف
نحارب غدا في ميدان جبل قزاز القديم بالقرب من الدخاني : حيث حارب تبع ملك اليمن
أبناء الوائليين ( أي ابناء وايل أو العنوز) وكليب شيخ ربيعة ومعهم
كل بني تميم وقيس .. جبل قزاز يبعد مسير ساعة عن حوض وادي الرماح".
هذا ماقاله بالنص .

انظر لهذا المستشرق الذي ينقل هذا القصة المتوارثه عند أهالي عنيزة من
حاضرة تميم وعنزة وغيرهم عن حرب كليب مع التبع اليماني .
وهذه الحرب كانت قبل حرب البسوس
انظروا ايها الاحبة كيف ان ابناء عنيزة يعرفون أن بني وائل هؤلاء الذين قاتلوا يوم خزاز هم
عنزة اليوم ولا فرق بينهم والمؤلف نقل عنهم هذا الموروث والمستفاض .
ولا شك أن هذه الرواية منتشره ومتناقله عند الناس في كل مكان وعند بوادي عنزة وقتها . وهم يفتخرون بها . ولا شك أنهم ورثوها عن أسلافهم منذ قرون .

ولو كان العنزيون لا يشعرون بانتماءهم لتغلب لما تفاخروا بيوم خزاز وغيره .

فهذا هو الموروث العنزي الصادق وهم يفتخرون بوايل إجمالا أبي بكر وتغلب لشهرته دون الحاجة لتسمية بكر وتغلب .


وكون جميلة تفتخر بتغلب أو باسم جميلة مستقلا عن عنزة أحيانا فهذا طبيعي خصوصا بسبب انفصالها التاريخي عن عنزة وإقامتها في الأفلاج وهذا يشبه وضع الرولة أيضا التي يعتقد البعض انها قبيلة مستقلة نظرا لانفصالها القديم وشهرتها ولهذا معظم مفاخر الرولة في الرويلية أكثر من الوايلية أو العنزية بسبب انفصالهم التاريخي وكذلك جميلة .
.






هل تريدنا يابن عبار تجاهل موروثنا الشعبي و القصائد القديمة و القرائن التاريخية الكثيرة ونصدق بدعة ( وائل هزان ) ؟


نحن لن نسكت على بدعة (وائل هزان ) و سوف نطالب بحقنا عبر الجهات المختصة



ولا تفقع عينك بيدك وصحح وضعك قبل فوات الأوان




وقد أعذر من أنذر.

اخي العزيز محسن الغريري
اولا- الف نعم بالجميلات وابن عبار اشاد بهم اشادات طيبة وهم يستاهلون
ثانيا- أخطاء واختلاف المؤلفين كثيرة ولعلك قرأت بعض الكتب التاريخية القديمه كيف كان يكتب بعض المؤرخين وكذلك حديثا لعلك قرأت كتاب عاتق البلادي معجم القبائل (المتفقة اسما والمختلفة نسبا وديارا) حول هذا الموضوع والبحث والتأليف في الانساب صعب جدا ومعقد ودقيق وفوق هذا كله أمانة لايمكن العبث بها ومؤرخ قبيلة ربيعة عامة وعنزة خاصة عبدالله بن عبارالعنزي حفظه الله بذل جهودا جبارة ومخلصة ودقيقة جدا امتدت حوالي أربعين عاما متواصلة دون توقف في البحث في مئات الكتب التاريخية في انساب عنزة وأخذ اصدقها وهوليس معصوم من الخطأ واحيانا توجد عنده أخطاء وذلك لصعوبة هذا العلم (علم الانساب ) ولكنه يصحح هذه الاخطاء في الطبعات التالية والتي يتبن له خطأها وهو حريص وغيور على قبيلته ومخلص لها قمة الاخلاص وفي مسألة الاختلاف يمكنك التواصل معه والبحث معه بالأدلة في كل صغيرة وكبيرة

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C













التعديل الأخير تم بواسطة المتشطر ; 20-10-2010 الساعة 10:57 PM
عرض البوم صور المتشطر   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2010, 11:21 PM   المشاركة رقم: 68
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
( نائب رئيس مجلس الإدارة )
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فهد الجعفري

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1402
المشاركات: 1,008 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
فهد الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فهد الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتشطر مشاهدة المشاركة
  
اخي العزيز محسن الغريري

اولا- الف نعم بالجميلات وابن عبار اشاد بهم اشادات طيبة وهم يستاهلون

ثانيا- أخطاء المؤلفين كثيرة ولعلك قرأت بعض الكتب التاريخية القديمه كيف كان يكتب بعض المؤرخين وكذلك حديثا لعلك قرأت كتاب عاتق البلادي معجم القبائل (المتفقة اسما والمختلفة نسبا وديارا) حول هذا الموضوع والبحث والتأليف في الانساب صعب جدا ومعقد ودقيق وفوق هذا كله أمانة لايمكن العبث بها ومؤرخ قبيلة ربيعة عامة وعنزة خاصة عبدالله بن عبارالعنزي حفظه الله بذل جهودا جبارة ومخلصة ودقيقة جدا امتدت حوالي أربعين عاما متواصلة دون توقف في البحث في مئات الكتب التاريخية في انساب عنزة وأخذ اصدقها وهوليس معصوم من الخطأ واحيانا توجد عنده أخطاء وذلك لصعوبة هذا العلم (علم الانساب ) ولكنه يصحح هذه الاخطاء في الطبعات التالية والتي يتبن له خطأها وهو حريص وغيور على قبيلته ومخلص لها قمة الاخلاص وفي مسألة الاختلاف يمكنك التواصل معه والبحث معه بالأدلة في كل صغيرة وكبيرة

اخوي المتشطر
اذا انت تقدر ان تقنع ابن عبار ان يغير في سلوكة ويستمع من الاخرين والله انك مأنت الا على خير .
ياخي انا سجلت في منتدى العبار قبل سنة والله انني لم اسجل في منتداه الا لحبي لهذا الرجل وخاصة اشعاره في امجاد القبيلة ومعرفي عنده ( الجعفري العنزي ) الا انني صدمت عندما وجدت مواضيع للكاتب ابن شمسي المطيري مثبتها ابن عبار في منتداهـ وواضع مقدمه لهذا الكاتب يمجده .
ومعروف مواقف هذا الكاتب ضد قبيلتنا في منتديات القبائل الاخرى .
تصفحت الموضوع الذي مثبت ومنسوخة روابط به من منتديات مطير .
واذا به هجوم شرس على عنزة من هذا الكاتب المدعو ابن شمسي حيث كان هناك بعض ابناء قبيلتنا يجادلونه .
وعندما رد عليه احدى كتاب عنزة قائلاً ان المستشرقين كتبوا عن عنزة الشيء الكثير بينا لايوجد عن مطير الا القليل والقليل جداً .
رد عليهم ان مطير قبيلة ابيه حرة لاتسمح للمستشرقين يدنسون ارضها عكس عنزة التي وطأو المستشرقين ارضها ودنسوها .
طلبت من مشعل حذف الرابط من منتداهم ضناً مني في بادي الامر انهم لايعلمون عن ماكتب به حيث انه رابط داخل رابط .
رفض مشعل حذف الرابط بحجة ان هذا رايه وهو حر به .
حاولت منهم حذف الرابط ورد مشعل ان سبب هجوم ابن شمسي على عنزة هو ان نايف الفقير استفزه .
عندها عرفت ان نايف على خلاف مع ابن شمسي واستضافه ابن عبار له على طريقة عدو عدوك صديقك .
وكان ذالك على حساب قبيلة عنزة .
قلت لمشعل يأخي الفقير اطبخوه وصلخوه واعملوا ماشيئم به لاكن عنزة لاتجاملون احد بها .
عندما وجدت الطريق مسدود غادرت المنتدى بعد ان طلبت منهم حذف معرفي .
ولم ادخل المنتدى الا قبل اسبوعين عندما استضاف ابن عبار استضاف البدراني دخلت لطرح بعض الاسئلة على البدراني الا ان مشعل حذف الكثير من اسئلتي وحتى لااظلم الرجل فهو يتصل بي قبل حذف السؤال يطلب السماح في حذفه فلم اجد ابداً من الموافقة على الحذف .

وانا من هذا المنبر اطالب بكل من له تأثير على ابن عبار يتدخل ويثنيه عن تعصبه لرايه حيث لايقبل المناقشة في وائلية عنزة .
ويعلم الله انني مؤيد له في كل شيء عدى وائل عنزة وتخبطاته به مرة وايل ابن هزان ومرة وايل غير معروف .
اذا انت من ابنائه او من اقربائه الذين يتأثر بهم حاول اقناعه على الاقل يستمع لراي الاخرين .
والله انني قريت عصر هذا اليوم في منتداه مايندى له الجبين من تهكم بالاخرين وشتم في شيوخ القبيلة حتى انه وصف شيوخ عنزة معلمين شاورما مثل الاتراك .
وان نسب جميلة الى عنزة لايعرف قبل ابن عبار .
واعتقد والله اعلم ان عبد الله العبار لايعلم عن مايكتب في موقعة حيث اعتقد ان ابنائه هم من يكتب بدون علم منه والا هو لايمكن ان يسمح بذالك .

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












توقيع : فهد الجعفري


عرض البوم صور فهد الجعفري   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2010, 04:31 AM   المشاركة رقم: 69
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
" باحث وكاتـب "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية خالد محمد الزبيني

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 23450
المشاركات: 738 [+]
بمعدل : 0.50 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 20
خالد محمد الزبيني is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خالد محمد الزبيني غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواني أعضاء شبكة مجالس عنزة الكرام حقيقةً من منهج البحث العلمي هو مقارعة الحجة بالحجة بالأدلة و البراهين و التحلي بأدب الحوار كذلك عدم التسرّع بالردود حتى لا يحدث الزلل و ترك الأمور الجانبية التي لا تقدم و لا تؤخر في الموضوع المطروح للمناقشة بالنسبة للشاعر و الأديب عبدالله بن عبّار كان يجب على البعض عدم التجريح الشخصي له ًأو لأي شخص آخر و التحلي بالأخلاق الوائلية المعروفة بسعة الصدر و الرحابة و أن يكون الرد على الأفكار و الأراء التي أتى بها فقط حتى لو كان بها إجحاف في حق قبائل بني وائل و بالرغم من بعض الأقاويل التي نسبت إلى ابن عبّار مثل قوله ( أن دافع باحثي عنزة هو الغيرة و الحسد لماوصل إليه من شهرة أيضاً نعته لكتّاب عنزة بالمزورين و المدلّّسين وأنهم متأثرون بمسلسل الزير سالم و غيرها من الأقاويل في منتداه ) فهذه الأقاويل إذا ثبتت صحتها ضده وليست له فهي محسوبة عليه و تعد من سقطات العلماء و لا نزكي على الله أحداً وليعلم أبناء العم الكرام أن هناك كثير من القراء من خارج القبيلة يشاهدون تلك المشاركات و الردود و بناء عليه علينا أن نظهر لهم بصورة لائقة خالية من الكلام البذيء و الواثق من نفسه لا يلتفت لسفايف الأمور.

أتفهم بعض الردود الجارحة على إبن عبّار وهي ردة فعل تجاه أرائه بغض النظر عن سلبية أو إيجابية تلك الردود على العموم علم النسب علم شائك و فيه من المتناقضات الشيء الكثير وهو ( علم مبني على الظن و الأستفاضة و الموروث من الأجداد ) و ليس قطعياً و لا يقطع بنسبة إلا الأشراف اللذين يملكون و ثائق و مشجرات الأنتساب إلى آل بيت من بني هاشم رضي الله عنهم فقط . بما أن المسألة ظنيه و كما قال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري النسب يؤخذ بالموروث و المشهور والمشاع للقبيلة فلا مجال لفرض الأراء على الآخرين وعدم تقبل الآراء التي تخالفه حتى لو كانت خاطئة في ظنه كما يفعل أبو مشعل هداه الله فمن حق أي وائلي المناقشة و الأستفسار و النقد و ولأبو مشعل حق الرد بإسلوب علمي مقنع خالي من التسفيه و الإتهام بالتدليس و نظرية المؤامرة التي تحاك و غيرها من الأقاويل التي لا تجدي نفعاً سوى بزيادة التصدع بين أبناء وائل و زيادة السقطات التي ليست من البحث العلمي في شيء و يعاب عليه أيضاً أنه قانع بنظريته تلك وأن ما أتى به أدله قطعية لا تقبل النقد بل و يجزم بما يراه على أدلة ظنية تحتمل الصواب و الخطأ و يحاول إجبار القاريء بوجهة نظره و عندما يعارضه أحد أبناء عنزة تجده يتصلب في رأيه و تثور ثائرته و يقصي الرأي الأخر بينما يفعل العكس مع الأفراد الذين من خارج القبيلة فتجده سهلاً مطواعاً حتى لو كان هذا الشخص يشكك بإنساب القبيلة.

دعونا الآن نفسر و جهة نظر أبو مشعل التي تتمحور بالتركيّز الكبيرعلى قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بشكل خاص و تتبع أخبارها متأثراً بآراء باحثين دارة الملك عبدالعزيز الذين يسعون من هذا المنطلق لنفي الوائلية القاسطية عن عنزة المعاصرة بحجج غير مقنعه للباحث المنصف و الحيادي أما الغير منصفين و أصحاب الأهواء بالطبع سيركزّون بحوثهم على عنزة بن أسد فقط القبيلة الجاهلية القديمة لأنها تخدم مايسعون إليه من نفي للوائلية بحجة أن عنزة بن أسد لا يوجد في مشجرها سوى وائل بن هزاّن فقط و تجتمع بوائل بن قاسط في أسد بن ربيعة فقط , هذه و جهة نظر أبو مشعل في الأشكال الحاصل وهي و جهة نظر صحيحة إذا كان المقصود بعنزة المعاصرة على أنها عنزة بن أسد فقط أما بالنسبة لوائل بن هزّان فابن عبار هو نفسه غير مقتنع بهذا الوائل بل يردد كثيراً إذا لم يكن وائل بن هزّان فقد يكون وائل آخر غير وائل بن قاسط و الذي مهد الطريق لأخراج قبيلة عنزة بن أسد ومن ثم وائل بن هزّان من مصادر التاريخ هو الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله و لكن بسبب خبرته و حنكته و علمه الجليل لم يصرح علناً بنفي الوائلية القاسطية عن قبيلة عنزة المعاصرة بل ذكر أن عنزة تشتمل على بكر و تغلب و بني حنيفة أبناء وائل قد دخلوا في عمهم الأعلى عنزة بن الأسد .
علماً أن عنزة بن أسد مرت بمراحل تاريخية و تحولات كثيرة في الجاهلية و الأسلام بأختلاف عصوره .
أيضاً باحثي الدارة يغضّون الطرف عن وائل بن قاسط ( الجد الثابت تاريخيا لعنزة ) مما يثير الأستغراب حقاً و المشكلة لديهم أنه لا يوجد في ربيعة وائل آخر معروف كعزوة و المقصود بالأشعار غير ( وائل بن قاسط ) ما يجعلهم في إحراج دائم و شك وكان الأولى بالباحث المخلص أن يكرّس جهوده على كافة الأتجاهات و يعطي البحث نظرة شمولية كاملة فإذا تم التركيز على عنزة بن أسد فسوف يؤدي فينا البحث إلى الآتي :

1- ليس في عنزة بن أسد جد معروف غير عمرو (عنزة) بن أسد بن ربيعة و باقي أبنائه مثل يذكر و يقدم و بعض البطون مثل جِلان، هِزَّان، ومُحارِباً، والدُوّل ،
2- لايوجد بقبيلة عنزة بن أسد جد عزوة مشهور أسمه وائل .
3- يوجد جد ورد أسمه في مشجر عنزة بن أسد و هو ( وائل بن هزّان ) ولم يكن يوم من الأيام عزوة حتى لأبنائه بالرغم أنه الأبن الوحيد لهزّان ولم يشتهربنيه على أنهم بني وائل بل عرفوا ببني هزّان .

مراحل تاريخيه لقبيلة عنزة بن أسد :

1- كانوا في الجاهلية أسياد لربيعة .
2- في حرب البسوس أنضموا إلى حلف اللهازم من بكر و أصبحوا يعدون من بطون بكر و شاركوهم في حروبهم و حلهم و ترحالهم سواء بالجزيرة العربية أو بالعراق بعد الفتوحات الأسلامية ولم يذكرهم المؤرخون في الجزيرة العربية إلا بعد القرن الخامس قادمين من عين التمر في العراق .
3- بني هزّان تحالفوا مع بني حنيفة من بكر بن وائل حتى خروجهم جميعاً من جزيرة العرب إلى العراق و بعد ذلك إلى مصر و لم يبقى لهم أثر فيها كما دلت عليه بعض النصوص .
4- ذكر لبطن من عنزة بن أسد تحالفوا مع بني هلال في المغرب العربي .
5- ذكر لعنزة بن أسد و تحالفهم مع بعض أبناء بني جعفر الطيّار في مصر .
6- ذكر لعنزة بن أسد في الأهواز و بلاد فارس .

و الملاحظ أن هذه القبيلة الجاهلية منذ حرب البسوس دخلت في تحالفات مع أبناء عمومتها مع قبائل ربيعة و كانت تابعاً لبكر بن وائل أو بني حنيفة و لم تقم بأي حرب منفردة عن بكر بن وائل و من ثم تحالف بطون منها مع بني هلال و الجعافرة خارج نطاق ربيعة . ويتضح أنها قبيلة غير مستقلة بذاتها .

كان الأولى بالنقاش على أختلاف مسميات قبيلة عنزة المعاصرة لا على الوائلية لأن كما هو معروف أن الجد الثابت تاريخيا هو (وائل بن قاسط ) وائل ربيعة الشهير الذي كان عزوة بكر و تغلب و عنز أبناء وائل

من أين جاءت تسمية عنزة بهذا الأسم :

1- هل بسبب تعنّز بنت النعمان على بني شيبان بن بكر بن وائل في معركة ذي قار الشهيرة كما يقال عند أبناء القبيلة في الموروث الشعبي بمعنى أن عنزة لقب .
2- في الموروث الشعبي يقال لعنزة أبناء عنّاز بن وائل .
3- هل بسبب إنتسابهم إلى عنز بن وائل أخو بكر و تغلب .
4- هل بسبب دخول قبيلة عنزة بن أسد في حلف اللهازم و من ثم تعميم أسم عنزة على أبناء وائل علماً أن عنزة عم وائل بن قاسط الأعلى .

حقيقة أستغرب التركيز الكبير بالذات من باحثي الدارة على عنزة بن أسد و إهمال وائل الجد و الأغرب مسايرة بعض باحثينا لهذا الأمرلأنه لا طائل منه و نتيجته معروفة مسبقاً ( نفي الوائلية ) عن عنزة المعاصرة مهما حدثت التبريرات و إظهار الأدلة الجلية مثلما فعل باحثينا البررة مثل ( د . عبدالله الحسني , المهلب الرويلي , نايف الفقير , محسن الغريري , فايز الرويلي , ذيب الحماد ) و غيرهم مع الأعتذار لمن لم يحضرني أسمه فكان يجب التركيز على من أين أتت الوائلية لعنزة فالموروث الشعبي لدينا أن ( وائل ) جد و عنزة هو المختلف فيه و الذي نراه الآن العكس أصبح عنزة جد و وائل عزوة فقط كان الأجدر تكثيف الجهود على ضنا بشر و ضنا مسلم هل هم أبناء وائل مباشرة أم لا هل هم أخوة أم تحالف بين أبناء العمومة و لو تم توضيح بشر و مسلم فسوف يظهر لنا نسب عنزة المعاصرة واضحاً جلياً خالي من اللبس .

هذا و لكم مني أجمل تحية

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












توقيع : خالد محمد الزبيني

خالد الزبيني الدهمشي


( إذا كان الصبر مُرًّا فعاقبته حلوة )


التعديل الأخير تم بواسطة خالد محمد الزبيني ; 21-10-2010 الساعة 05:20 AM
عرض البوم صور خالد محمد الزبيني   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2010, 05:40 AM   المشاركة رقم: 70
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
" شـاعــر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبدالله الوايلي

البيانات
التسجيل: Jan 2006
العضوية: 1054
المشاركات: 225 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 20
عبدالله الوايلي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الوايلي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

الحقيقة لا اعلم سر هذا الأصرار العجيب من ابن عبار على هذا النسب الذي ترفضه كل قبيلة عنزه ولاتقره

يجب ان نقف وقفة رجل واحد بوجه هذا التزوير والتزييف من الان

وبالنسبة لي لدي مستندات البعض منهم بخط ابن عبار نفسه تدينه وتثبت تناقضه وسوف ارسلها لصاحب الموقع

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












توقيع : عبدالله الوايلي


[email protected]

عرض البوم صور عبدالله الوايلي   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2010, 05:51 AM   المشاركة رقم: 71
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2008
العضوية: 17746
المشاركات: 414 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 20
خلف نومان is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خلف نومان غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

ابن عبار يعتقد ان الجهل لايزال يعشعش على عقول ابناء القبيلة وانه هو فقط من تأول اليه امور هذه القبيلة بكل شؤونها ووصل مرحلة تصديق هذا التصّور والتعامل من خلاله للاسف

وفعلا مثل ماقالوا الاخوان يجب ان نقف وقفة رجل واحد في وجه هذا التزييف وعدم التخاذل بشأنه

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












عرض البوم صور خلف نومان   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2010, 06:09 AM   المشاركة رقم: 72
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نواف فهد الجعفري

البيانات
التسجيل: Aug 2008
العضوية: 15474
المشاركات: 60 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 20
نواف فهد الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نواف فهد الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : فهد المجلاد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: بخصوص الملاحظات حول كتاب ( أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وايل )

الاديب والشاعر عبدالله بن عبار كلنا نقدر ونحترمه وله منا كل الشكر والامتنان على ماقام به لخدمة قبيلة عنزة؟

ولكنه بالفترة الأخيرة اصبح كل من يعارضه بالراي يسبه ويشتمه وكأنه عدوه اللدود

وهذا الحقيقه لا يعني الا شي واحد

انه خايف من شي

وهذا الشي هو ماتعارضه عليه كل قبيلة عنزه وترفضه

ولكن خوفه هذا يدل على ان وضعه هش وموقفه صعب ويقول ماهو غير حقيقي؟ والا لماذا هذا السب لكل من يحاول ان يقول رأيه أو يختلف معه بهذه النقطة فقط وهي وائلية عنزة؟ اليس يقول واثق الخطوة يمشي ملكا؟


لي عوده

V!-- google_ad_section_start --Cv]: fow,w hglghp/hj p,g ;jhf ( Hw]r hg]ghzg td jhvdo ,hkshf fkd ,hdg )V!-- google_ad_section_end --C












عرض البوم صور نواف فهد الجعفري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس مواطن وانساب القبيلة



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من بكر ومن تغلب محمد الحماد مجلس مواطن وانساب القبيلة 25 05-02-2011 08:24 PM
رد نمر العواجي على انتهاكات بعض كتاب حرب عبدالعزيز الوادي مجلس عنزة للموروث الشعبي 27 20-10-2010 01:20 PM
نسب قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية محسن الغريري مجلس مواطن وانساب القبيلة 22 26-09-2010 05:41 PM
موسوعة : كتب علم النفس و علم الاجتماع ..(اكثر من 150 كتاب) بندر الشاامان مجلس الأسرة 3 22-11-2009 06:21 PM


الساعة الآن 01:06 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Search Engine Optimization by vBSEO
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes