العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس العامة > مجلس عنزة التعليمي
مجلس عنزة التعليمي خاص لأبناءنا الطلبة وكل مايهم التعليم
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 04-07-2015, 10:27 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,316 [+]
بمعدل : 0.91 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي ما يحتاج إليه الحاكم .

المقصود بالحاكم هنا اهو لقاضي بلغة اهل العلم فيما مضى ، لأن الحاكم بلغة عصرنا اليوم ، كان يسمى بالخليفة ، أو الوالي وهو من ينوب عن الخليفة ، او الملك .
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
فـائـدة
(ما يحـتـاج إلـيـه الـحـاكـم)
الحاكم محتاج الى ثلاثة أشياء لا يصلح له الحكم إلا بها : معرفة الأدلة ، والاسباب ، والبينات . فالأدلة تُعرّفه الحكم الشرعي الكلي . والأسباب تُعرّفه ثبوته في هذا المحل المعين او انتفاءه عنه ز والبينات تُعرّفه طريق الحكم عند التنازع ومتى أخطأ في واحد من هذه الثلاثة أخطأ الحكم ، وجميع خطأ الحكام مداره على الخطأ فيها او في بعضها .
مثال : إذا تنازع عنده اثنان في رد سلعة مشتراه بغيب ، فحكمه موقوف على العلم بالدليل الشرعي الذي يسلط المشتري على الرد ، وهو أجماع الأمة المستند غلى حديث (المصرّاة) وغيره يقول المحقق (المصرّاة الناقة او الشاة التي يجمع ويحبس لبنها في ضرعها . والحديث بالبخاري (2151) ، ومسلم بيوع (23) . اقول أنا تصرُ الشاة او الناقة وهو ما يسمى اليوم بالمحيّنة ، وذلك ليرغب فيها الشاري ، ظاناً أنها ناقة او شاة ذات لبن ، وهو نوع من نوع الغش وهذا ما يقصده ابن القيم رحمه الله ـ نعود لابن القيم يقول : وعلى العلم بالسبب المثبت بحكم الشارع في هذا البيع المعين ن وهو كون هذا الوصف عيباً يسلط على الرد أم ليس بعيب . وهذا لا يتوقف العلم به على الشرع ، بل على الحس والعادة والعرف او الخبر ونحو ذلك .
وعلى البينة التي هي طريق الحكم بين المتنازعين ، وهي كل ما تبين له صدق أحدهما يقيناً أو ظناً من إقرار أو شهادة اربعة عدول أو ثلاثة في دعوى الإعسار بتلف ماله على أصح القولين ، أو شاهدين أو رجل وامرأتين ، أو شاهد ويمين او شهادة رجل واحد . وهو الذي يسميه بعضهم الأخبار ويفرق بينه وبين الشاهادة مجرد اللفظ ، أو شادة امرأة واحدة كالقابلة والمرضعة أو شهادة النساء منفردات حيث لا رجل معهن كالحمامات والأعراس على الصحيح الذي لا يجوز القول بغيره . أو شهادة الصبيان على الجراح إذا لم يتفرقوا ، أو شهادة الأربع من النسوة أو المراتين أو القرائن الظاهرة عند الجمهور كمالك واحمد وابي حنيفة ، كتنازع الرجل وامرأته في ثيابهما وكتب العلم ونحو ذلك . وكتنازع النجار والخياط في القدوم والجلم (الجلم المقراض الذي يقص به) والابرة والذراع ، وكتنازع الوراق والحداد في الدواة والمسطرة والقلم والمطرقة والكلبتين والسندان ، ونحو ذلك مما يقضي فيه اكثر اهل العلم لكل واحد من المتنازعين بآلة صنعته بمجرد دعواه ، والشافعي يقسم الخف بين الرجل والمراة ويقسم الكتاب الذي يُقرأ فيه بينهما ، وكذلك طيلسانه وعمامته . أو الشاهد واليمين أو اليمين المردودة أو النكول المجرد ز أو القسامة أو التعان الزوج ونكول الزوجة أو شهادة أهل الذمة في الوصية في السفر أو شهادة بعضهم على بعض او الوصف للقطة أو شهادة الدار او الحبل في ثبوت زنا التي لا زوج لها ، أو رائحة المسكر او قيئه ، او وجود المسروق عند من ادعى عليه سرقته على أصح القولين أو وجود الآجر ومعاقد القمط وعقد الازج (الازج البيت يبنى طولاً) عند من يقول بها . فهذه كلها داخلة في اسم البينة ، فإنها اسم لما يبين الحق ويوضحه .
وقد ارشد سبحانه إليها في كتابه حيث حكى عن شاهد يوسف اعتباره قد القميص . وحكى عن يعقوب وبنيه أخذهم البضائع التي باعوا بها بمجرد وجودهم لها في رحالهم اعتمادناً على القرائن الظاهرة ، بأنها وهبت لهم ممن ملك التصرف فيها . وهم لم يشاهدوا ذلك ولا علموا به ، ولكن اكتفوا بمجرد القرينة الظاهرة ، وكذلك سليمان ان داود عليهما السلام حكم للمرأة بالولد بقرينة رحمتها له لما قال : إيتوني بالسكين أشقه اثنين بينهما . فقالت الصغرى : لا تفعل هو ابنها فقضى به لها .
وهذا من احسن القرائن وألطفها . وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعذيب احد ابني الحقيق اليهودي ليدله على كنز حُيي ابن أخطب وقد اعى ذهابه فقال : ((هو أكثر من ذلك والعهد قريب)) فاستدل بهذه القرينة الظاهرة على كذبه في دعواه . فأمر الزبير أن يعذبه حتى يقرّ به . فإذا عذب الوالي المتهم إذا ظهر له كذبه ليقر بالسرقة (لم يخرج عن الشريعة) . إذا ظهرت له ريبة ، بل ضربه له في هذه الحال من الشرع . وقد حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم في تهمة وقد عزم على والزبير على تجريد المرأة التي معها الكتاب ، وتفتيشها لما تيقنا أن الكتاب معها . فإذا غلب على ظن الحاكم أن المال المسروق أو غيره ، في بيت المدعى عليه او معه فأمر بتفتيشه حتى يظهر المال لم يكن بذلك خارجاً عن الشرع . وقد قال النعمان بن بشير للمدعي على قوم بسرقة مال لهم إن شئتم أن أضربهم ، فإن ظهر متاعكم عندهم وإلا أخذت من ظهوركم مثله يعني مثل ضربهم . فقالوا هذا حكمك ؟ قال : بل هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رواه أحمد .
وارجوع الى القرائن في الأحكام متفق عليه بين الفقهاء ، بل بين المسلمين كلهم . وقد اعتمد الصحابة على القرائن في الحدود فرجموا وجلدوا في الخمر بالقيء والراحة ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم باستنكاه المقرّ بالزنا ، والأمة مجمعة على جواز وطء الزوج للمرأة التي تهديها إليه النساء ليلة العرس ورجوعه إلى دلالة الحال ، انها هي التي وقع عليها العقد وإن لم يرها ولم يشهد بتعيينها رجلان . أقول أنا (وهذا الاستدلال بحليًة وطء هذه الزوجة على اساس القرائن ، هو ما يوجب السماح للخاطب برؤية خطيبته بل هو واجب على ولي الأمر لأنه جاء بالشرع المطهر وندب اليه الرسول الكريم وذلك للوجوب وإلا فالأبو آثم إن لم يكن من نفس الفصيلة التي تعرف بعضها البعض فإن كان كذلك فالأمر سنة بحقة ومستحب . وإلا وقعوا الناس بما يحتاج الى قرائن ، وربما وقعت كارثة ـ كالذي اهدي اليه عروساً منذ ايام ليست بالبعيدة ولم تكن هي المخطوبة بل كانت اختها ـ ولم يعلم بذلك العريس ـ الا بعد دخلتة عندما رأتها أمه فوجدتها غير التي خطبتها لابنها) . وكذلك مجمعة الأمة على جواز أكل الهدية ، وإن كانت من فاسق ، أو كانت من صبي . ومن نازع في ذلك لم يمكنه العمل بخلافه وإن قاله بلسانه . ومجمعة على جواز شراء ما بيد الرجل اعتماداً على قرينة كونه بيده ، وإن جاز أن يكون مغصوباً . وكذلك يجوز إنفاق النقد إذا أخبر بأنه صحيح رجل واحد ولو كان ذمياً ، فالعمل بالقرائن ضروري في الشرع والعقل والعرف .

lh dpjh[ Ygdi hgph;l >




lh dpjh[ Ygdi hgph;l > lh dpjh[ Ygdi hgph;l >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2016, 01:44 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
محمد السديس
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد السديس

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9521
المشاركات: 6,965 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 18
نقاط التقييم: 24
محمد السديس is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد السديس غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: ما يحتاج إليه الحاكم .

الله يعطيك العافية على الطرح المميز

v]: lh dpjh[ Ygdi hgph;l >












توقيع : محمد السديس



اتعب على الطيب ترا رفقته عز

والا الردي مافاد نفسه يفيدك

الصاحب اللي لالمح جيتك فز

هذا الذي لازم تعده عضيدك

عرض البوم صور محمد السديس   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2016, 01:58 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,316 [+]
بمعدل : 0.91 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: ما يحتاج إليه الحاكم .

المميز مرورك وحضورك استاذي الكريم / محمد السديس شاكر لك المتابعة تحياتي واحترامي

v]: lh dpjh[ Ygdi hgph;l >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 30-07-2017, 11:01 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
فواز الجعفري
اللقب:
ضيف المجالس

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: ما يحتاج إليه الحاكم .

ابو فيصل
يعطيك العافيه ع الطرح الرائع والجميل
احترامي

v]: lh dpjh[ Ygdi hgph;l >












عرض البوم صور فواز الجعفري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة التعليمي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الاحتساب وأثره في تغيير المنكر سعود فريح المرتعد مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة 8 07-07-2015 02:36 AM
اكثر من مائة حديث في تحريم الخروج على الحاكم المسلم ولو كان ظالما اسعود مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة 0 20-11-2012 12:59 PM
الموسوعة الطبية للامراض وملفات شامله عن بعض الامراض وطرق علاجها بندر الشاامان مجلس عنزة الطبي 10 10-01-2012 02:21 AM
ابن فطيس يقاضي مجلات شعرية نسبت إليه قصائد "مكذوبة" سعود المسعودي مجلس مناسبات القبيلة 4 24-01-2011 01:28 PM
قــصـــه ســيــدنــا يــوســف عليه السلام محمد الحصبان مجلس الشريعة الأسلامية 0 28-07-2009 03:44 PM


الساعة الآن 10:26 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes