العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس العامة > مجلس عنزة التعليمي
مجلس عنزة التعليمي خاص لأبناءنا الطلبة وكل مايهم التعليم
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 26-05-2015, 09:16 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي الحافظ ابن حزم وعلم النسب .

قال أبو محمد عليٌ بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي في مقدمته لكتابه جمهرة انساب العرب :
الحمد لله مبيد كلذ القرون الأُول ، ومديل الدّول ، خالق الخلق ، باعث محمد - صلى الله عليه وسلم - بدين الحق .
أما بعد ، فإن الله عز وجل قال (إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) سورة الحجرات الآية 12 .
حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي : حدثنا أحمد بن فتح : نا عبد الوهاب ابن عيسى : نا أحمد بن محمد : نا أحمد بن علىّ : نا مسلم بن الحجاج : نا زهير بن حرب ، ومحمد بن المثنى ، وعبيد الله بن سعيد ، قالوا : حدثنا يحيى ، هو ابن سعيد القطّان ، عن عبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب : نا سعيد بن أبي سعيد ، هو المقبريُّ ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : قيل : يا رسول الله ! من أكرم الناس؟ قال : ((أتقاهم !)) قالوا : ليس عن هذا نسألك ! قال : ((يوسف ، نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله !)) قالوا : ليس عن هذا نسألك ! قال : ((فعن معادن الرجال تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)) .
وإن كان الله تعالى قد حكم بأن الاكرم هو الاتقى ، ولو انّه ابن زنجيّة لغيّة ، يقول المحقق للكتاب : يقال : (لغية ، بفتح الغين وكسرها ، أي لزنية لا نكاح صحيح ، ويقال كلمة لاغية أي فاحشة . انتهى) ، وأن العاصي والكافر محطوط الدرجة ، ولو انّه ابن نبيّين ، فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له تعالى في خلقه إيّانا شعوباً وقبائل ، فوجب بذلك أنّ علم النسب علمٌ جليل رفيعٌ ، إذ به يكون التعارف . وقد جعل الله تعالى جزءاً منه تعلُّمه لا يسع أحداً جهله ، وجعل تعالى جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه ، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل . وكلّ علم هذه صفتهُ فهو علمٌ فاضلٌ ، لا ينكر حقّه إلا جاهلٌ أو معاندٌ .
فأما الفرض من علم النسب ، فهو ان يعلم المرءُ أنّ محمداً - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله تعالى إلى الجنّ والإنس بدين الإسلام ، هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشميُّ ، الذي كان بمكة ، ورحل منها الى المدينة . فمن شكّ في محمد - صلى الله عليه وسلم - أهو قرشيٌّ ، أم يماني ، أم أعجميٌّ ، فهو كافرٌ ، غير عارف بدينه ، إلا ان يعذر بشدّة ظلمة الجهل ، ويلزمه أن يتعلم ذلك ، ويلزم من صحبه تعليمه أيضاً .
ومن الفرض في علم النسب أن يعلم المرءُ أن الخلافة لا تجوز إلا في ولد فهر ابم مالك بن النضر بن كنانة ، ولو وسع جهلُ هذا لأمكن ادّعاءُ الخلافة لمن لا تحلُ له ، وهذا لا يجوز أصلاً . اقول انا (هذا موضوع خلاف بين العلماء) إلا اذا اجتمعت تلك العصبة التي هي خير أمة اخرجت للناس من الانصار ، والمهاجرين فكما جاء بالحديث الذي احتج به ابو بكر الصديق على الانصار عندما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الائمة من قريش)) وسلموا له الانصار في ذلك . وأما غيرهم فالأمر اوسع من ذلك . يقول ابن حزم : زأن يعرف الإنسان أباه وأمه ، وكلّ من يلقاه بنسب في رحم محرّمة ، ليتجنب ما يحرم عليه من النكاح فيهم . وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب ميراثاً ، او تلزمه صلة أو نفقة أو معاقدة أو حكماً ما ، فمن جهل هذا فقد أضاع فرضاً واجباً عليه ، لازماً له من دينه .
حدثنا أبو محمد عبد الله بن ربيع التميميُّ قال : نا أبو بكر محمد بن معاوية القرشي الهاشمي : نا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قال : حدثني ابي : نا أبو ضمرة أنس بن عياض : نا عبد الملك بن عيسى الثقفي ، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث ، عن أبي هريرة قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((نعلموا من انسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبّةٌ في الأهل ، مثراةٌ في المال ، منسأةٌ في الأجل ، مرضاةٌ للرب)) .
قال : على ابن احمد وهو ابن حزم : وأما الذي تكون معرفته من النسب فضلاً في الجميع ، وفرضاً على الكفاية ، نعني على من يقوم به من الناس دون سائرهم ، فمعرفة أسماء أمهات المؤمنين ، المفترض حقهنّ على جميع المسلمين ، ونكاحُهنّ على جميع المؤمنين حرامٌ ، ومعرفة أسماء اكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار - رضي الله عنهم - الذين حبهم فرضٌ . وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار)) . فهم الذين أقام الله بهم الإسلام ، واظهر الدين بسعيهم . وكذلك صحّ أنه - عليه السلام - امر كل من ولى من أمور المسلمين شيئاً أن يستوصي بالأنصار خيراً ، وأن يحسن إلي محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم .
قال ابن حزم : فإن لم نعرف أنساب الأنصار ، لم نعرف إلى من نحسن ولا من نتجاوز ، وهذا حرام . ومعرفة من يجب له حقٌ في الخمس من ذوي القربى ، ومعرفة من تحرم عليهم الصدقة من آل - محمد - عليه السلام - ممن لا حق له في الخمس ، ولا تحرم عليه الصدقة . وكل ما ذكرنا ، فهو جزءٌ من علم النسب .
فوضح بما ذكرنا بطلان قول من قال إن علم النسب علمٌ لا ينفع ، وجهالة لا تضر ، وصحّ أنّه بخلاف ما قال ، وأنه علمٌ ينفع وجهلٌ يضرُّ . وقد أقدم قومٌ فنسبوا هذا القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا باطلٌ ببرهانين : أحدهما : أنه لا يصح من جهة النقل أصلاً ، وما كان هكذا فحرام على كل ذي دين أن ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم ، خوف أن يتبوا مقعده من النار ، إذ تقوّل عليه ما لم يقل . والثاني : أنّ البرهان قد قام بما ذكرناه آنفاً على أن علم النسب علمٌ ينفع ، وجهل يضر في الدنيا والآخرة ، ولا يحل لمسلم أن ينسب الباطل المتيقن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا من اكبر الكبائر . وفي الفقهاء من يفرّق في أخذ الجزية وفي الاسترقاق ، بين العرب و (بين) العجم ، ويفرّق بين حكم نصارى بني تغلب ، وبين حكم سائر اهل الكتاب في الجزية وإضعاف الصدقة ، فهولاء يتضاعف الفرض عندهم في الحاجة غلى علم النسب . وقد قصّ الله تعالى علينا في القرآن ولادات كثير من الأنبياء - عليهم السلام - وهذا علم نسب . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتكلم في النسب فقال : ((نحن بنو النضر بن كنانة)) وذكر افخاذ الأنصار - رضي الله عنهم - إذ فاضل بينهم . فقدم بني النجار ، ثم بني عبد الأشهل ، ثم بني الحارث بن الخزرج ، ثم بني ساعدة ، ثم قال - عليه السلام - : ((وفي كل دور الأنصار خيرٌ)) وذكر بني تميم ، وعامر بن صعصعة وغطفان . وأخبر عليه السلام - أنّ مزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وغفاراً ، خيرٌ منهم يوم القيامة . وذكر بني تميم وشدّتهم على الدّجّال . وخبر - عليه السلام - أن بني العنبر بن عمرو بن تميم من ولد إسماعيل . ونسب الحبشة غلى أرفدة . ونادى قريشاً بطناً بطناً ، إذ أنزل الله عليه : (وأنذر عشيرتك الأقربين) وكل هذا علم نسب .
وكل هذا يبطل ما روى بعض الفقهاء من كراهية الرفع في النسب الى الآباء من أهل الجاهلية . لأن هؤلاء الذين ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم آباء جاهليون . وقد قال عليه السلام :
أنا النبيُّ لا كذب****أنا ابن عبد المطلب
وكان ابو بكر الصديق - رضي الله عنه - وأبو الجهم بن حذيفة العدوي ، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - من أعلم الناس بالأنساب . وكان عمر ، وعثمان ، وعليٌّ ، به علماء ، رضي الله عنهم ، وإنما ذكرنا أبا بكر ، وأبا الجهم بن حذيفة ، وجبير قبلهم ، لشدة رسوخهم في العلم بجميع علم انساب العرب . وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حسان ابن ثابت رضي الله عنه ، أن ياخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وهذا يكذب قول من نسب غلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النسب علمٌ لا ينفع ، وجهل لا يضر ، لأن هذا القول لا يصحُّ ، وكل ما ذكرنا صحيحٌ مشهورٌ منقولٌ بالأسانيد الثابتة ، يعلمها من له اقلُّ علم بالحديث .
وما فرض عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - الديوان ، اذ فرضوه ، إلا على القبائل ، ولولا علمهم بالنسب ، ما أمكنهم ذلك . فبطل كلُّ قول خالف ما ذكرناه ز
وكان سعيد بن المسيّب ، وابنه محمد بن سعيد ، والزهري ، من أعلم الناس بالأنساب ، في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة ، كمحمد بن إدريس الشافعي ، وأبي عبيد بن سلّام ، وغيرهما . انتهى
رحم الله تعالى الحافظ العالم العلامة الاصولي الفقيه المحدث الاديب الشاعر الفيلسوف النسابة ابن حزم الظاهلري رحمة واسعة تخرجه من مراتع الدود وضيق اللحود الى جنات الله جنات الخلود . فلقد علمنا علم لم نعلمه من قبل ولم نفقهه ، وهو علم (فقه النسب) فلو كل من سولت له نفسه الكتابة بعلم النسب تفقه على ابن حزم الظاهري قبل دخوله في هذا الطريق الصعب وخصوصاً العامة الذين صدقوا انفسهم انهم نسابة ومؤرخين ، اقول لو تفقهوا بكتب ابن حزم اولاً لما وقعوا فيما وقعوا به من خلط بالانساب ، ولما شرقوا وغربوا بدون علم ومعرفة بعلم لم يكن لهم به باع وقدم من قبل ، والمصيبة ان الكثير نصّبوهم علماء نسب وصدّقوهم فيما يقولون ، ووضعونا في مكان لا نحسد عليه من الشامتين والموتورين ، وذلك لاجهلهم بتاريخ بطون العرب عامة وقبيلتهم خاصة ، فحتى تصل الى مرحلة العلم والمعرفة بتاريخ القبيلة واي قبيلة أخرى فلابد من معرفة فقه النسب وفهمه ، كما فهمه ابن حزم ، وحُرم من فهمه المخالفين له من العلماء ، فما بالك بمن هو اقل ما يقال فيه جاهلٌ جهلٌ مركب . ومتصدر لعلم التاريخ والانساب ، لا والمصيبة له من المريدين الببغاوات ربما بالعشرات ، ان لم يكونون بالمئات . فالى الله المشتكى ، وعليه التكلان .

hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf >




hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf > hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2016, 01:46 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
محمد السديس
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد السديس

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9521
المشاركات: 6,966 [+]
بمعدل : 1.89 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 24
محمد السديس is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد السديس غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: الحافظ ابن حزم وعلم النسب .

الله يعطيك العافية على الطرح المميز

v]: hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf >












توقيع : محمد السديس



اتعب على الطيب ترا رفقته عز

والا الردي مافاد نفسه يفيدك

الصاحب اللي لالمح جيتك فز

هذا الذي لازم تعده عضيدك

عرض البوم صور محمد السديس   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2016, 01:55 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: الحافظ ابن حزم وعلم النسب .

شاكر مرورك والمتابعة استاذي / محمد السديس احترامي وتقديري لشخصك الكريم

v]: hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2017, 12:13 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
فواز الجعفري
اللقب:
(_- المدير العام -_)
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 27601
المشاركات: 2,317 [+]
بمعدل : 1.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
فواز الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فواز الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة التعليمي
افتراضي رد: الحافظ ابن حزم وعلم النسب .

ابو فيصل
يعطيك العافيه على الطرح الرائع والجميل
احترامي

v]: hgpht/ hfk p.l ,ugl hgksf >












توقيع : فواز الجعفري

.
.

يمكن
آلغيابات المتقطعهـ
هي بداية رحيل طويل ,, بــــلآ عودة !!!

.

اذكروني بدعوه لعلها تسعدني طول العمر
.

عرض البوم صور فواز الجعفري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة التعليمي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دفع أموال باهظة لشيوخ قبائل من أجل النسب .... هيفاء مجلس الأخبار والأحداث الهامة 2 06-04-2012 11:54 PM
السادة البوخابور مقداد غدير مجلس القبائل العربية 3 25-03-2011 12:22 AM
نسب بني خالد الي عقيل بن عامر الخالديي مجلس القبائل العربية 3 14-06-2010 11:31 PM
مراحل تاريخ ربيعه ودلالتها على النسب الواقعي نايف الفقير مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير 1 23-12-2009 10:19 PM


الساعة الآن 04:12 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes