العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس الإسلامية > مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة
مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة لكل مايتعلق بسنة وسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 05-09-2011, 05:17 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مشعل النزال
اللقب:
مشرف سابق
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية مشعل النزال

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 23862
المشاركات: 955 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 8
نقاط التقييم: 20
مشعل النزال is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
مشعل النزال غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة
افتراضي ما المراد بالنسخ ؟وكيف نعرفه ؟ وما هي وجوه الترجيح بني الأحاديث ؟

س / ما المراد بالنسخ في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف نعرفه ؟ وما هي وجوه الترجيح بني الأحاديث ؟
ج / النسخ : هو رفع الشارع حكماً متقدماً بحكم آخر متأخر عنه .
وللعلماء في ناسخ الحديث ومنسوخه جهود كبيرة ، ومنهم من برع فيه كالإمام الشافعي – رحمه الله - حتى أن الإمام أحمد كان يثني على الشافعي في هذا الباب أكثر من غيره ، وهو من الأمور الضرورية ، وخاصة لمن أراد أن يتفقه في الأحاديث ، والاهتمام به موجود من وقت الصحابة ، فأذكر في حادثة معينة أن علياً رضي الله عنه مر على رجل يعظ الناس ويذكرهم أو يعلمهم ، فقال : ( هل تعرف ناسخ الحديث ومنسوخه ؟ فقال : لا ، فقال هلكت وأهلكت ) .
ما يعرف به النسخ .
يعرف النسخ بأمور :
القسم الأول : وهو أصرحها ، ما ورد في النص ، كحديث بريدة في صحيح مسلم (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإنها تذكر الآخرة )( ) .
القسم الثاني : ما يجزم الصحابي بأنه متأخر ، كقول جابر : ( كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ) ( ).
والقسم الثالث : وهو الأكثر – ما يعرف بالتاريخ ، ويمثلون لهذا بأمثلة كثيرة ، وهي موجودة في كتب الناسخ والمنسوخ مثل ( الناسخ والمنسوخ من الآثار ) للحازمي ، لكن هناك من العلماء من ينازع في التسليم في كون الحديث ناسخاً والآخر منسوخاً في بعض الأحاديث ، ومن الأمثلة التي قد ينازع في كون بعضها ناسخاً والآخر منسوخاً .
1 – حديث افطر الحاجم والمحجوم "( ) ، وحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم ( ).
فهذان الحديثان ظاهرهما التعارض ، قالوا : حديث : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) كان في فتح مكة ، وحديث ابن عباس : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم ) كان في السنة التي فيها حجة الوداع ، فهذا الحديث يعتبر متأخراً عن الحديث الأول ، فيعتبر ناسخاً له ( هذا من جهة الأقوال التي قيلت ، والمسألة خلافية ، والخلاف فيها طويل ) .
2 – المثال الثاني : وهو أوضح من المثال الأول : حديث بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من مس ذكره فليتوضأ )( ) وحديث طلق بن علي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر ، فقال " إنما هو بضعة منك "( ) .
فهذان الحديثان ظاهرهما التعارض ، فأحدهما يدل على أنه ناقض للوضوء ، والآخر لا ينفي أنه ناقض .
فنقول :حديث بسرة ناسخ لحديث طلق بن علي ، فحديث طلق بن علي عندما سأل النبي عن هذا الحكم وهو قادم من اليمامة ، فقدم المدينة والنبي في أول قدومه للمدينة وهو يبني المسجد ، فساعد النبي في بناء المسجد ، فسأله عن هذا الحكم .
وحديث بسرة بنت صفوان ( وهي من المهاجرات بعد ذلك ) ، فيكون حديثها متأخر عن حديث طلق بن علي ، ويكون حديث بسرة هو الذي ينبغي أن يعمل به ، وحديث طلق بن علي هو الذي ينبغي أن يترك العمل به .
( وليس معنى هذا أن الرأي مسلم به بين العلماء ، بل هناك من ينازع ) .
ومن القرائن التي يعرف بها المتقدم من المتأخر : إسلام الصحابي ، فلو جاء حديث يرويه أبو هريرة وحديث آخر يوريه صحابي آخر إسلامه قديم ، ونحن نعرف أن أبا هريرة إسلامه كان في السنة السابعة والصحابي الآخر إسلامه متقدم ، فقالوا : هذه قرينة ، وهي أن إسلام الصحابي المتأخر قرينة تفيد أن هذا الحديث يعتبر هو المتأخر ، والآخر هو المتقدم .
وهذه القرينة فيها نظر ؛ لأن هذا الصحابي الذي إسلامه متأخر قد يكون سمع الحديث من صحابي آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة كان يروي بعضهم عن بعض ، حتى لو لم يصرح بأنه أخذ الحديث عن هذا الصحابي .
لكن يرد على هذا الإشكال ، وهو لو قال الصحابي : ( سمعت رسول الله ي صلى الله عليه وسلم) ، وهو صحابي متأخر الإسلام ، فهذا يدل على أنه أخذ الحديث متأخراً ؟ قالوا : لا ، فيمكن أن يكون أخذ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم هو .
ويرد عليه أيضاً : لو كان الصحابي لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن أسلم ! ويرد عليه إشكال أيضاً .
هل هذا يدل على أن الصحابي الآخر ، الذي إسلامه قديم سمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم في القديم ، فقد يكون سمعه بعدما سمع الصحابي هذا الحديث ، فإذا كان هذان الصحابيان عاشا بعد النبي صلى الله عليه وسلم فترة ، وعاشا كلاهما الفترة الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، أي أن أحدهما أسلم والنبي في مكة ، ثم استمر وعاشا بعد وفاته عليه السلام ثلاثين سنة ، والآخر لم يسلم إلا في السنة السابعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم توفي في السنة العاشرة أو الحادية عشرة ، فهناك ثلاث سنوات للصحابي المتأخر الإسلام ، والصحابي الأول قد يكون سمع الحديث في مدة الثلاث السنوات ، فما الذي يدل على أنه سمع الحديث قبل أن يسلم ذلك الصحابي ؟! .
فما يرويه الصحابي المتأخر الإسلام لا يدل على أن حديثه هو المتأخر إلا بقرينة أخرى مثل أن يرد وفي نفس الحديث أن ذلك الحديث المعارض عرف بقرينة أخرى أن ذلك الصحابي تلقاه من النبي  قبل إسلام هذا الصحابي ، كأن يكون تحدث عن هذا الحديث على أنه في وقعة بدر أو وقعة أحد ، وهما قد وقعتا في السنة الثانية والثالثة ، وإسلام ذلك الصحابي كان في السنة السابعة من الهجرة ، فهنا قرينة تدل على أن أحد الحديثين متقدم والآخر متأخر ، أو يكون ذلك الصحابي صرح بأنه تلقى الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان في مكة ، وهذا لا إشكال فيه .
أما إذا لم يعرف التاريخ فهنا يقع الإشكال .
فنقول : لا يمكن أن يكون الصحابي المتأخر في الإسلام حديثه يدل على نسخ حديث المتقدم في الإسلام .
ومن القرائن :
أن يكون صحابي الحديث توفي قبل إسلام صحابي الحديث الآخر ، فمثلاً الذي يروي الحديث المعارض توفي في السنة السادسة من الهجرة ( في أحد الغزوات ) مثل سعد بن معاذ ، فهنا نعرف أن حديث المتأخر مثل حديث أبي هريرة ينسخ حديث المتقدم .
الكتب المؤلفة في ناسخ الحديث ومنسوخة :
1 – ( الاعتبار في ناسخ الحديث ومنسوخة ) للحازمي .
2 – ( ناسخ الحديث ومنسوخة ) لابن الجوزي .
3 – ( ناسخ الحديث ومنسوخة ) لابن شاهين .
وإن لم يعرف التاريخ فلا يخلو إما أن يمكن ترجيح أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيح المتعلقة بالمتن والاسناد أولاً : فإن أمكن الترجيح تعين المصير إليه .
ووجوه الترجيح بلغت مائة وجه ، لكن نذكر منها :
1 – أن يكون أحد الحديثين أقوى من الحديث الآخر في الصحة .
2 – أن الحديث الناقل عن الأصل مقدم على الحديث المبقي على الأصل .
3 – أن الحديث المحرم مقدم على الحديث المبيح .
ولو فرض أننا لم نستطع أن نرجح فالحديثان متساويان في القوة .
فيقولون : إننا نتوقف عن الحكم بأي من الحديثين( ) ، لأننا نفتقد المرجح بأحدهما على الآخر.
وعبروا بعبارة التوقف تأدباً مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن بعض العلماء قال : يتساقط الحديثان ، وهذا فيه سوء أدب مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنها لا تسقط ، وأيضاً فالحديث قد لا يتضح ، إما التوفيق أو الترجيح للذي نظر فيه ، فيتضح الأمر لإنسان آخر ، فيكون الحديث في حقيقة الأمر لم يسقط ، ولكنه لم يتبين له الوجه الصحيح لهذا الحديث .
4 – النافي مقدم على المثبت .
5 – القول مقدم على الفعل .
6 – المتطوق مقدم على المفهوم .
7 – الموافق لمقاصد الشريعة يقدم على غيره .
8 – تعدد القصة ، مثل حديث أبي هريرة في قصة حفظه للزكاة ومجيء الشيطان لأخذ التمر ، وأبو هريرة يمسكه ثلاث ليال ، حتى علمه آية الكرسي وفيها : أنه لا يقربك الشيطان حتى تصبح ( ). وردت في بعض الطرق أنها وقعت لأبي بن كعب( ) ، ووردت أنها وقعت لأبي أيوب الأنصاري ( )، فيمكن أن يقال الأسانيد إذا صحت فهذا يحمل على أن القصة وقعت لأبي هريرة وأُبي وأبي أيوب .
  

lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de ?




lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de ? lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de gh hgHph]de hglvh] hgjv[dp fhgkso fkd id ,gh ko,i kuvti












توقيع : مشعل النزال

[

عرض البوم صور مشعل النزال   رد مع اقتباس
قديم 05-09-2011, 11:40 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
حورية الحقيل
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حورية الحقيل

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 23974
المشاركات: 8,032 [+]
بمعدل : 2.96 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 42
حورية الحقيل is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حورية الحقيل غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل النزال المنتدى : مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة
افتراضي رد: ما المراد بالنسخ ؟وكيف نعرفه ؟ وما هي وجوه الترجيح بني الأحاديث ؟

جزاك الله خيراً كثيراً في الدنيا و الآخرة ..
"احبك الرحمن"
"وانار قلبك بالذكر و بالقرآن"
"واشتاقت لك فردوس الجنان"
"ووهبك الله جبالا من الغفران"
"وان تنال جزاء الاحسان من وجه ربك ذو الجلال والإكرام"
دمت بحفظ الرحمن ورعايته الكريمة

v]: lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de ?












توقيع : حورية الحقيل



عرض البوم صور حورية الحقيل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 12:10 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
صغيره بس خطيره
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية صغيره بس خطيره

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 27759
المشاركات: 337 [+]
بمعدل : 0.15 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 7
نقاط التقييم: 21
صغيره بس خطيره is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
صغيره بس خطيره غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل النزال المنتدى : مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة
افتراضي رد: ما المراد بالنسخ ؟وكيف نعرفه ؟ وما هي وجوه الترجيح بني الأحاديث ؟

v]: lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de ?












توقيع : صغيره بس خطيره

عرض البوم صور صغيره بس خطيره   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2011, 11:06 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
وايليه)
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية وايليه)

البيانات
التسجيل: Apr 2011
العضوية: 27197
المشاركات: 2,459 [+]
بمعدل : 1.03 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 30
وايليه) is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
وايليه) غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مشعل النزال المنتدى : مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة
افتراضي رد: ما المراد بالنسخ ؟وكيف نعرفه ؟ وما هي وجوه الترجيح بني الأحاديث ؟

بارك الله فيك
مشكور على النقل يامال الجنه
لاهنت و لاحرمت الاجر
جزاك الله الفردوس الاعلىمن الجنه
ننتظر جديدك وكل ماهو مميز
تقبل مروري بود

v]: lh hglvh] fhgkso ?,;dt kuvti ? ,lh id ,[,i hgjv[dp fkd hgHph]de ?












توقيع : وايليه)

[SIZE=4][CعENTER]


إن فكرت بعمل شي فلا تعمله لأجل الناس
فحسابك عند الله وليس عندهم
و اتق الله بكل عمل وكل إليك و كل عمل تعمله
وتذكر دائماً ان الله ينظر إليك فكيف ستعصيه وهو ينظر إليك !!؟


من ترك لله شيء عوضه الله خيراً منه

اللهم ردني إليك رداً جميلا
{




عذراً تم أغلاق الخاص
}
[/CENTER]

عرض البوم صور وايليه)   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الأحاديث الصحيحة والغير صحيحة عن رمضان عنزيه من الشرقيه مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة 17 26-08-2011 05:46 PM


الساعة الآن 11:02 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes