العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير خاص بأبحاث ومقالات وكتابات ومؤلفات الباحث حول قبيلة عنزة
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 05-05-2010, 12:40 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نايف الفقير
اللقب:
(عضو مجلس الإدارة)
مؤلف وباحث
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نايف الفقير

البيانات
التسجيل: Mar 2006
العضوية: 1194
المشاركات: 656 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
نايف الفقير is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نايف الفقير غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

هنا عدد من ملاحظات دارة الملك عبد العزيز على كتاب الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية ، والذي يهدف الى التعليل السليم لاسم قبيلة عنزة الوائلية المعاصرة ، ورده الى أصل اشتقاقه ، لكن دارة الملك عبد العزيز أرسلت هذه الملاحظات على الكتاب المذكور ، ومن باب الشفافية وتوضيح كافة الآراء نطرح هذه الملاحظات والرد عليها .
وقد كنت قدمت نسخة من كتاب الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية كإهداء إلى الأمير سلمان بن عبد العزيز ، ولم اكن –حينها – انتظر مناقشة لهذا الكتاب ، هذه المناقشة التي لاتكفيها هذه الملاحظات المقتضبة والتي تتسم بنفي نتائج الكتاب دون روية وتبصر في محتويات الكتاب ، ولو ارادت الدارة انصاف الكتاب فلتجعل هناك لجنة علمية مكونة من عدد من أساتذة التاريخ من أكثر من جامعة عربية لمناقشة تعليلاتنا التاريخية حول قبيلة عنزة الوائلية وعلاقتها بألاسرة المالكة الكريمة من ناحية الارتباط النسبي ، لاسيما وان هذا الأمر هو قضية شائكة تخص جميع باحثي قبيلة عنزة أمثال الأخ محمد الرويلي صاحب كتاب (بنو وائل في التاريخ ، وهو بدوره قد تعرض لنقاش وانتقاد نتائج كتابه بمثل هذه الملاحظات ذات السمة السطحية، ونتمنى ان ترعى دارة الملك عبد العزيز مؤتمرا للنقاش في جو من الشفافية وفي مناظرة بيننا وبين مخالفينا حول هذا الامر الهام في نظرنا، وفي نظر دارة الملك عبد العزيز ، لأن موضوع قبيلة عنزة الوائلية ذو صلة بالعائلة الحاكمة ، ولأن الأمير سلمان بن عبد العزيز قد تبنى النتائج التي خلص اليها كتابنا وكتاب الأخ محمد الرويلي ، وهي تتلخص في أن قبيلة عنزة الوائلية المعاصرة هي امتداد تاريخي ديمغرافي لقبيلة ربيعة القديمة ، وهذه النتيجة ترفضها دارة الملك عبد العزيز كما يتضح عند سرد هذه الملاحظات .
وأن ازعم ان هناك احد الأخوة من قبيلة الدواسر الكريمة كان قد نقد كتاب الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية ) في مقال في موقع قبيلة الدواسر، وكان نقده أكثر عمقا وتحليلاً وإحاطة ، ومن المعروف ان النقد المتعمق يفيد جميع الأطراف ذات الاهتمام المشترك ، وهنا انتهز الفرصة لأشكر الكاتب في منتدى الدواسر الأخ : ابو زيد الغييثي .
اما ملاحظات دارة الملك عبد العزيز فتبدأ بسرد مقتضب وموجز عن الكتاب ، يتلوا ذلك 17 نقطة تم الزعم بانها ملاحظات وأخطاء وقعت في الكتاب ، ونحن نقر بكثير من الأخطاء الواردة في الكتاب ، الا أن نقاط الدار السبعة عشر لم تقف على تلك الأخطاء للأسف، بل صبت ملاحظاتها بشكل كامل على ترويج بعض النظريات المتبلورة مؤخرا وخاصة فيما يتعلق بوجود بقايا لبني حنيفة في هذا العصر، ونفي الوائلية عن قبيلة عنزة ، وحتى لانطيل الشرح حول تلك النقاط يستحسن الولوج فيها .

ملاحظات دارة الملك
صورة من خطاب الدارة
1
جاء في خطاب الدارة مانصه :" ورد في ص10 (ان ربيعة بن نزار قبيلة وجعلها في درجة قريش) ، وهذا خطأ في علم الانساب حيث أن ربيعة هو اخو مضر وهو بذلك في درجة مضر " أ.هـ
وفي حقيقة فان الدارة هي من وقعت في الخطأ ، وهو خطا التقابل المنطقي الذي يقع فيه كثيرين للأسف، فكاتب الخطاب يعتقد أن ربيعة إن كان اخي مضر فيجب أن يُذكر اسم ربيعة مرادف لمضر ! أي لايصح لديهم القول : ربيعة وتميم ، بل يجب أن يقال ( مضر وربيعة ) و(وبكر وتميم) !
وهذا خلاف العرف والمتعارف عليه ، اذ أن الجمود المنطقي لاوجود له في مايسمى بعلم الانساب ، وكثير جدا من مؤلفي العرب الاوائل يسردون القبائل في نصوصهم دون مراعاة تلك القاعدة المخترعة في خطاب الدارة ، فالقبائل تتعدد وتتباين ، فربما الفرع الكبير يظل قبيلة واحدة وهو ماينطبق على ربيعة ، وربما بطون قبيلة اخرى يصبحون قبائل بذاتها ، فهذا يخضع لعوامل تاريخية وسياسية وغيرهامن العومل ، وهي خاصة بكل حالة على حدة ، فلاقواعد عند علم النسب لهذا الامر كما قد يتوهم البعض ومنهم دارة الملك عبد العزيز ، وانما ما يجعلهم يناظرون ( او يقابلون) بين اسماء القبائل هو جمودهم عن حرفية اسماء الانساب التي دونها ابن الكلبي في القرون الاولى للهجرة ، لكن الكتاب العرب القدماء لم يلتزموا بها ، بل استمروا في تدوين الواقع المعاين دون التزام بقواعد متخيلة او مستوحاة !
وللدلالة على هذا ننقل نص السجستاني[1] عالم اللغة العربية المشهور يقول عن القرآن :" نزل القرآن بلغة : قريش ، وتميم ، وأزد ، وربيعة ، وهوازن ، وسعد بن بكر" أ.هـ
فلاحظ هنا اردافه لربيعة مع قريش هوزان وتميم وسعد بن بكر ، ولم يجمع هولاء الاخيرين تحت اسم مضر ، لانه يعلم ان ربيعة هي قبيلة واحدة دون غيرها، ولم يخطّيء احد السجستاني على هذا الارداف لانه التزم الواقع وليس سلاسل الاجداد التي ربما دخلها وهم ابن الكلبي !
كذالك نجد أبو حنيفة الدينوري في (الأخبار الطوال) يقول عن اجتماع القبائل لحرب المختار الثقفي مانصه: " فاجتمعت القبائل على محاربته، وصاروا في ثلاث أمكنة، وولوا أمرهم رفاعة بن سوار، فاجتمعت كندة، والأزد، وبجيلة، والنخع، وخثعم، وقيس، وتيم الرباب في جبانة مراد ، واجتمعت ربيعة وتميم"[2] ، ولم يقل احد انهم سواء السجستاني والدينوري مخطئين – مثلا- بجعلهم تميم بدرجة ربيعة !
وبهذا يتضح ان ماتوهمت دارة الملك عبد العزيز هو الخطأ ، نتيجة الاستنتاج السطحي الغير متعمق .
2
ورد في هذه الملاحظة القول : " (ان عنزة تضم كل قبائل ربيعة بناء على ماذكره بيركهارد أن عدد عنزة 300 الف) والصحيح أن هذا العدد لايعتبر دليلا على ماذكر ، ونشير الى أحداث صفين بين علي ومعاوية كان مع علي من عنزة بن أسد بن ربيعة 400 فارس بكامل عدة السلاح فهل يستغرب أن يصل عنزة بن أسد الى هذا العدد اليوم علما بان بعض القبائل قد تصل الى هذا العدد واكثر" أ.هـ
نقول : ان كاتب هذه الملاحظة قد وقع في عد أخطاء :
اولا- انه يضع علامتي تنصيص على ماهو مقتبس معنى وليس نقلا حرفياً ، مما ادخل الوهم في أن مابين تلك العلامتين هو ماورد حرفيا في الكتاب ص9 ، وهذ غير صحيح ،والنص المذكور حرفياً كما يلي : " في عام 1810م قدّر بيركهارد عدد قبائل عنزة الشمالية فقط بما يتجاوز الثلاث مئة الف نسمة ، وهو رقم مهول قياسا بعدد قبائل العرب الاخرى في تلك الحقبة ، واليوم ينتشر ابناء قبيلة عنزة الوائلية في كل المناطق على امتداد القسم الآسيوي من العالم العربي وقليل من دول المنطقة من لايحتظن عددا كبيرا من ابناء هذه القبيلة ولم نرى هذا الانتشار لقبيلة عربية اخرى معاصرة " أ.هـ[3]
وهانحن نرى أن النص يخلو من الاستدلال على دخول ربيعة كلها في عنزة !! فأين الأمانة في النقل الحرفي ؟
ثانياً- أن من كتب هذه الملاحظة تغافل -عن عمد- عن الأدلة التي ذكرناها على عموم اسم عنزة على سائر ربيعة ، وهي النقاط الثلاثة السابقة للنص والمسطورة في الصفحة التاسعة منه ، وانما ذكرنا تقدير المستشرق (بوركهارد ) لعدد افراد القبيلة كدليل مكمل اضافي ، لكن كاتب الملاحظة ترك الأدلة القوية التي سقناها رغبة في الاختصار وتوفير الوقت ربما !
ثالثاً – استدلال كاتب الملاحظة بعدد افراد قبيلة عنزة في معركة صفين البالغ 4000 فارس ، وان هذا بحسب الوهم الذي وقع في الكاتب انه يبرر كثرة افراد قبيلة عنزة المعاصرة ، مثل هذا الافتراض هو وهم من يعتقد ان القبائل هي متوالية هندسية او حسابية تتزايد الى الأبد ، لكن الواقع ان كثير من العوامل تؤثر على النمو الديمغرافي لقبيلة او شعب ، ولو كانت القبيلة او الشعب تظل تتزايد لشاهدنا كثير من القبائل العربية ذات الاسم القديم تغطي الكرة الارضية بناء على هذا الادراك السطحي !
وعدد من يحمل لقب ( بين وائل) او ( عنزة) في الوقت الحاضر قد يكون دليلاً قويا على انها امتداد لكافة بطون ربيعة القديمة ، ذلك ان هناك الكثير من قبائل قديمة لازالت موجودة بأسمائها منذ الجاهلية ولايكاد عدد افرادها يصل الى ربع عدد ابناء قبيلة عنزة ، فالخلل اذن في طريقة استيعاب كاتب الماحظة لطرق الاستدلال ، وخوفه من مهاجمة الأدلة القوية فتوهم انه وقد وجد ضالته هنا !
3
قال كاتب الدارة : "ورد في ص14 مااعتبره المؤلف دليلاً على أن عنزة الحالية تحفظ اسم وائل الذي هو بنظره دليل على عموم قبيلة ربيعة، والصحيح ان اسم وائل منتشر بين قبائل العرب ومنها عنزة بن أسد كما هو مذكور في انسابها القديمة" ا.هـ
وهذه ملاحظة سطحية اخرى ، فوائلية قبيلة عنزة المعاصرة ان كان ممكن ان تُبنى على وائلية غير تلك المعروفة في ربيعة لأمكن التصرف في اصل اشتقاق النسبة العنزية ذاتها ، بل لأمكن التصرف في كل مشتق في اللغة بخلاف المتواتر عنه طالما أن أي كلمة اصطلاحية هي فضفاضة !!
والصحيح أن ليس كل اسم مشهور يُنسب اليه ، فعلى قول صاحب هذه الملاحظة – ان تابعناه - من الممكن التشكيك في اسم تميم ، وقريش ، وحنيفة ، ومضر.. الخ ، طالما أن أي اسم في سلسلة نسب يمكن ان يكون هو اصل هذا الاشتقاق !!
فمالذي يمنع مثلاً ان يكون اصل بني حنيفة الى الديانة الحنيفية القديمة !
ومالذي يمنع ان يكون اسم هزان القديم هو هزان الحميرية!
ومالذي يمنع من ان يكون اسم عنزة هو عنزة الازدية!!
هذا طبعا منطق من يترك الاسم الذي هو عمود نسب واضح وجلي لدرجة انه يفهم باطلاقه ، ومن ثم يتشبث باسم مشابه له !!
وليس ثمة شك في أن وائلية عنزة المعاصر وشهرتها بلقبها المعاصر ( بني وائل) ليس الا امتداد طبيعي وديمغرافي لأسلافها من وائل ربيعة ، والذين عُرفوا في كتب التاريخ ، وهذا واضح كل الوضوح لكل من لديه ادنى اطلاع في تاريخ ربيعة وعلاقتها بالوائلية ، ولم يعرف في تاريخ العرب ان صرفت لفظة بني وائل على اطلاقها على اكثر من وائل في ربيعة وحتى غيرها .
وفي الحقيقة ان يكون لدى باحثي الدارة مثل هذا الرأي لهو محل استغراب ، وهو وهم نقله بعض المؤلفين المعاصرين بغية جعل الوائلية تنقسم على ( وائلين) ولم نرى باحث عربي او اجنبي كتب عن الوائليين الا ويرد الوائلية الى اصلها الربعي المعروف ، لربما اختلفوا في الطرق، لكنهم لم يفترض احدهم وجود ذلك الوائل المزعوم الذي تضعه دارة الملك عبد العزيز التي يفترض ان يكون الرأي العلمي الصادر عنها يتسم بالوجاهة والرصانة والتدقيق !
هذا الوائل الخيالي روج له للأسف البعض من مدعي البحث مثل عبد الله العبار صاحب (أصدق الدلائل ) زاعما ان نسبة عنزة الى وائل ربيعة ( وائل بن قاسط بحرف ابن الكلبي) لاعلاقة لها بقبيلة عنزة المعاصرة !!
وليس ثمة شك لدينا بأن هذه سخافة في الطرح لاتستوجب حتى المناقشة ، ولم لم تكن صادرة عن اعلى مؤسسة تعني في التاريخ لما اتعبنا انفسنا في الرد عليها وبيان عوارها وضحالتها !
4
يقول كاتب الملاحظة : " ورد في ص16 (أن بطون ربيعة القديمة هي اربعة وهي بكر وعبد القيس وحنيفة وتغلب) والصحيح ان بنو حنيفة هم من قبائل بكر بن وائل ثم ان هناك قبائل لم تذكر مثل عنزة بن أسدولهم عدد وأخبار وأدوار في التاريخ الاسلامي وأعلام مشهورين، كذلك النمر بن قاسط وعنز بن وائل وان كانت أخبارهم بالجنوب فقد ذكر الهمداني وغيره من مؤرخي أخبارهم وذكر ابن حزم الادلسي نقلاً عن ابو سالم الشيباني الأنباري أنه رأى دارهم باليمن وأنهم اكثر من ثلاثين الف مقاتل،كذلك قول المؤلف أن البطون الباقية من ربيعة منضوية ضمن هذه البطون فهذا غير صحيح، بل أن قبائل بقيت على اسمها الجاهلي من العصر الجاهلي حتى اليوم مثل عنزة " أ.هـ
ورداً على الملاحظة نقول : ان الدارة وعبر كاتبها تتجاهل الاستدلال الذي نذكره وتعمد الى النتيجة دون تعمق ، وفي هذه النقطة الرابعة لم يكن هناك أي داع لذكر ان عنزة لها أعلام ،وان بني عنز لهم ذكر باليمن وغيره ، بل كان على كاتب هذه الملاحظة أن ينقل نظريتنا عن هيكيلة ربيعة في أواخر الجاهلية وبداية عصر النبوة ثم ينتقدها، فنحن لم نصنف ربيعة وفق حرفية الأنساب فقط ، بل اخذنا الواقع التاريخ والجغرافي بعين الاعتبار[4] ، ولم نجهل مثلا – ان بني حنيفة - منسوبين الى بكر ، لكننا اردنا التوضيح انها في الجاهلية كانت قبيلة غير بكر في الواقع ، فلم تشارك في معركة ذي قار مثلاً ، ولافي جميع وقائع بكر في الجاهلية مع تميم ، وكذلك عنزة لم تكن قبيلة مستقلة ، بل في اللهازم من بكر بن وائل ، فشاركت بكر في ايامها وأخبارها وهذا مسطور ومنقول في امهات المصادر المعتبرة التي وصلت الينا ، وفي بداية عهد النبوة ارسلت قبائل ربيعة وفود المبايعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وليسأل كاتب الملاحظة نفسه لماذا ارسلت حنيفة وفدا غير وفد بكر !!؟ وهذه حقيقة تاريخية لايمكن انكارها ، واذا الباحث اكتفى بالنقل والفهم السطحي فأين دوره في الفهم والاستيعاب؟
وكاتب الملاحظة يقول اننا تجاهلنا ذكر عنزة رغم أن لها ايام وادوار واعلام ، فهل يعلم ان تلك الايام والاداور والأعلام كانت بكرية وائلية !! الم يكن من وقائع عنزة مثلا يوم الشيطين وهو باتفاق المؤرخين ( لبكر على تميم) وهو اليوم الذي قال رشيد بن رميض العنزي فيه :
وماكان بين الشيطين ولعلع=== لنسوتنا الا مناقل اربع
فأي اخبار عن عنزة كانت بانفصال عن بكر بن وائل ؟
ارجوا ان يكون كاتب الملاحظة قد استوعب ماأردنا توضيحه قبل ان يعتقد اننا نجهل حرفية أنساب ابن الكلبي .
5
قال الكتاب : " ورد في ص 18 المشجر الذي وضعه المؤلف لتسلسل أسد بن ربيعة ذكر أن وائل ابن قاسط عزوة ربيعة وهذا استنتاج غير صحيح حيث أن وائل بن قاسط يخص قبائل تغلب وبكر وعنز ولايخص القبائل الاخرى من ربيعة " أ.هـ
بل ان ذكرنا لوائل ووصفنا له بانه عزوة ربيعة هو الصحيح ، فقد نقل ابن الأثير الجزري في تاريخه عن يوم (جدود) بين بكر وتميم فقال أن زعيم بكر ذلك اليوم :" جمع بني شيبان وذهلاً واللهازم" الى أن قال ان زعيم بكر عندما تقابل الجيشان صاح بقومه موجها لهم الخطاب : " يا آل وائل" [5] ، فهذا يدل على أن وائل هو عزوة لربيعة بدليل انه شمل ذهلا ومنها بنو ضبيعة بن ربيعة ، واللهازم التي منها عنزة بن أسد بن ربيعة ، وعلى هذا فكان استنتاجنا ان الوائلية هي عزوة لربيعة لها دليلها الوجيه الواضح كل الوضوح ، ولكن كاتب الملاحظة كما قلنا سابقا يكتفي بالنفي دون القدرة على مناقشة الادلة وأوجه الاستدلال .
6
قال كاتب الملاحظات في النقطة 6 مايلي:" أورد المؤلف في ص19 انه يرجح ان عنزة ابن أسد هم عنز بن وائل لان جزء منهم مع قومهم ربيعة في الشمال ، وهذا غير صحيح حيث ان عنز ابن وائل كانت دوما مع قبائل يمنية سواء في الجنوب او في الشمال " أ.هـ
وفي الواقع ان التبرير التاريخي الذي جعلنا نقول ان قبيلتي (عنز ) و ( عنزة) هم قبيلة واحدة ليست هي كما تم نقلها من قبل الملاحظ ، فقد اوردنا تفصيلا لتلك التعليلات في فصل مستقل في الكتاب ، انما كاتب هذه الملاحظة قرأ المقدمة فقط التي بها ملخص النتائج ، كما انه لم يوضح او يناقش كعادته الادلة التي اوردناها ويبطل – ان اراد- تلك الادلة بدلا من الاكتفاء بتقرير امر معروف وهو ان هناك ذكر لقبيلة عنز بن وائل في اليمن .
7
هنا يتم ادراج عدة ملاحظات حول قولنا انه بعد الاسلام بدأت قبائل ربيعة تتوحد من جديد لتصبح على جذمين هما : بكر ، وتغلب ، وانضمام بني حنيفة الى بكر في اللهازم تحديداً، وحديثنا – او زعمنا على قول الملاحظ- ان الدولة الحمدانية هي اول دولة ربعية في الاسلام، الى ان يتم الحديث عن عموم اسم عنزة على ربيعة وامتداها الى الحجاز ، فيقول الملاحظ :" وحول ماذكره المؤلف هناك عدة ملاحظات" ثم يبدأ بسرد الملاحظات وعددها سبعة ، وسنقوم بادراج كل ملاحظة على حدة والرد عليها :
1- 1- قال كاتب الملاحظة : "بنو حنيفة من بكر بن وائل ولكن كل جذم يعتبر قبيلة بحد ذاتها مثل بنو شيبان وبنو عجل وبنو قيس ابن ثعلبة ثم ان بني حنيفة بقو في واديهم وبقي اسمهم حتى هذا الزماناما عبد القيس فهم على اسمهم وموقعهم في المنطقة الشرقية حتى قيام الدولة العيونية ولاعلاقة لها بماذكره المؤلف "أ.هـ
وللرد على الملاحظة نقول : اما بني حنيفة فانهم لايشبهون وضع بني شيبان وبني عجل ، فكانوا لاعلاقة لهم ببكر سوى النسب في الجاهلية ، لكن المصالح مختلفة ، فجميع بطون بكر وهي الجذمين : الذهلين ، واللهازم، انما كانو يؤلفون وحدة واحدة لاعلاقة لها مباشر ببني حنيفة ، وهذه مثبت لكل من قرا تفاصيل هذه القبائل التاريخية واحداثها ، اما ان بني بقوا في واديهم حتى هذا الزمان فأرم تم التخرص به من قبل معاصرين لا أساس له من الصحة ، فلاتوجد لاجماعة ولاعصبة ولاعائلة نطمئن بنسبها الى بني حنيفة على اساس ان الوادي المعاصر مسمى بأسمهم ، فكثير من المناطق والظواهر الجغرافية تتسمى باسماء قبائل او جماعات قديمة لم يعد لها وجود حقيقي ، ووادي حنيفة شهد سيطرة القرامطة وقبائل بني عامر وبني الاخيضر منذ وقت مبكر جدا وهذا نطالعه في التاريخ ، وفي تاريخ الطبري أن بني حنيفة لما ظهر الاسلام تلهزموا ودخلوا اللهازم وانحازوا الى شمال بلاد العرب جهات الكوفة والبصرة مع بكر وظهر اعلامهم المشهورين في العهدين : الراشدي والاموي في تلك المناطق .فعن أي بقاء يتحدث كاتب هذه الملاحظة ؟!
2- 2- قال كاتب الملاحظة :" قول المؤلف ان بقية بطون ربيعة ام منضمة الى بكر أو تغلب هو استنتاج من المؤلف لادليل عليه "
بل الادلة تضافرت على هذا الامر ، وينقص الملاحظ القراءة المتأنية الدقيقة ان كان الموضوع ذا اهمية عنده .
3- 3- قال الملاحظ :" قيام الدولة الحمدانية لم يحدث اواخر الدولة العباسية بل ان الحمدانيين قامت امارتهم خلال القرن الرابع الهجري"
وفات على الملاحظ انه يتحدث عن ملخص المبحث ، وعن فترة الدولة العباسية الحقيقية التي سيطر خلفائها على مقاليد الأمور بشكل فعلي .
4-قال الملاحظ : " قول المؤلف – نايف الفقير- أن بنو حمدان لهم زعامة ربيعة والصحيح ان بنو حمدان قامت لهما امارتان احدهما في الموصل والاخرى في حلب وكل واحدة مستقلة عن الاخرى والأشهر امارة حلب فيها سيف الدولة ولم تقم هاتين الامارتين على اساس قبلي واحد ، وكان جيش الحمدانيين أخلاط من العرب والأتراك وكان من يعصي عليهم يحاربونه سواء من بكر أو تغلب أو بنو عامر وتميم، وكانت لهم حروب أكثرها مع بنو حبيب التغلبيين حتى ان بنو تغلب هولاء انحازوا الى الروم وشنو الغارات على بلاد سيف الدولة"أ.هـ
اقول : ان في هذه الملاحظة – كسابقاتها- تسطيح ، الا انها أضافت الى السطحية جملة من الأخطاء التاريخية المعروفة التي نعيد تسجيل استغرابنا كونها تصدر من مؤسسة بمثل حجم دارة الملك عبد العزيز ، وكذلك اضاف كاتب هذه الملاحظة تناقضا – مع نفسه- سيمر علينا بعد قليل.
فامارة الحمدانيين بشقيها ( الموصل وحلب) يعلم ابسط قاريء في التاريخ مدى علاقة كل واحدة منهن بالأخرى ، فمؤسسيها هم اشقاء أي ابناء رجل واحد ، وكان هناك تنسيق وتعاون بين الامارتين لضمان البقاء والاستقرار، واما قول الملاحظ ان الحمدانيين لم يقوموا على اساس قبلي فهو مردود بدليل تفاخر شعراء من ربيعة بانتصارات الدولة الحمدانية ، وذكرهم لبكر وتغلب وعنزة في قصائدهم، وكذلك شعراء مثل المتنبي الذي يمدح سيف الدلوة الحمدانية ويشير الى قبيلة ربيعة في قوله :
وملمومة سيفية ربعية تصيح الحصى فيها صياح اللقالق
وكذلك كان احد فرسان ربيعة وقادتها تحت ضل الحمدانيين هو ابن الورقاء الشيباني الذي مدح الدولة الحمدانية وأشار الى ربيعة :
يعز ٌجميع العرب عزٌ "ربيعه" فعزت ولا ذلت وزادت تساميا
فمنا "شعيب" الأنبياء و "صالح" وناهيك فخراً بالكواكب راديا
فأما شعيب فالخصيص بفضله "العنزيون" الكرامٌ بواديـا
فهل لدى كاتب الملاحظة استنتاج وجيه غير الذي استنتجناه عن زعامة الاسرة الحمدانية لقبيلة ربيعة تلك الفترة !؟
اما عن قوله ان أكثر حروب بني حمدان هو مع ( بني حبيب من تغلب) فهو غير صحيح ، وخطا تاريخي وقعت به الدارة ، بل كانت أكثر حروب بني حمدان مع الروم وقبائل بني عامر ومن تبعهم من القرامطة ، انما مشاكلهم مع بني حبيب لاتتجاوز مناوشات كان دافعها تنافس داخلي على الزعامة لا اكثر .
4- قال الملاحظ : " قوله – أي نايف الفقير- أن عنزة كانت منضوية في بكر ابن وائل غير صحيح ، ولو كان كما ذكر لوجدنا المصادر القديمة عندما تذكر عنزة تنسبها الى بكر مثال أن يقال فلان العنزي البكري "أ.هـ
بل ماذكرناه من انتساب عنزة الى بكر هو الصحيح ، وكل المؤرخين ذكروه بتواتر يستحيل انكاره ، اما كاتب الملاحظة فيضع معيار تصديق هذا الأمر من كيسه ، وهو بحسب زعمه ضرورة ان يقال العنزي البكري لتقرير ان عنزة من بكر بن وائل!
لقد فات على الملاحظ – الذي يبدو ان لا اطلاع كافي لديه- أن قبائل بكر بن وائل لم ينسب لها احد حتى أولائك الأعلام الذين هم منها ، وعلى سبيل المثال فمصادر ترجمات الشخصيات الربعية تخلو من ذكر البكري لكل من انتسب الى حنيفة وشيبان وعجل وغيرهم ، لكنه تذكر وبتواتر يستحيل انكاره ان بكرا كانت على جذمين : اللهازم ومنهم عنزة ، والذهلان ، فنحن تابعنا واستنتجنا معلوماتنا من مصادرها ، ولانضع المعايير السطحية والاحكام المسبقة لبناء نتائج غير صحيحة تتسم بالسذاجة .
5- قال كاتب الملاحظة : "قوله ان قبائل ربيعة انتقلت من ديار ربيعة الى الحجاز تحت مسمى عنزة خلال القرن السادس والصحيح ان موجودة في ديارها والممتدة من أطراف المدينة المنورة حتى خيبر خلال القرن الثالث الهجري في نفس الوقت الذي كانت فيه بطون ربيعة في الجزيرة الفراتية وبنفس الفترة كانت هناك امارة الحمدانيين في حلب والموصل " أ.هـ
الحديث ان عنزة كانت تتواجد في الحجاز في زمن الدولة الحمدانية هو امر غير صحيح تاريخيا ، وقبائل المدينة المنورة وخيبر تلك الحقبة هي ذاتها قبائل نجد وهي : بني سليم ، وهلال ، وفزارة وغيرها من غطفان ، وبكر بن هوازن ، اضافة الى ألاشراف بفروعهم ، وبما أن كاتب الملاحظة قد اراح نفسه وقرر الحقائق بلا أدلة فنحن ندعم قولنا بالدليل ، ففي تاريخ الطبري ان ثورة قامت سنة 230هـ في اليمامة وامتدت الى المدينة المنورة ، واتبكت هذه القبائل مع القائد العباسي بغا الكبير قرب خيبر والمدينة وفي اليمامة ، وقد ذكرها الطبري بتفاصيلها وبتفاصيل من اشترك بها من القبائل وهي التي ذكرناها فقط دون أي ذكر لقبيلة عنزة ، وبنفس هذه الفترة كانت قبائل عنزة تُذكر في نواحي العراق وليس في الحجاز ومنها مانقله ابن الأثير عن حادثة لقبيلة عنزة وبني شيبان سنة 253هـ في المنطقة الواقعة بين الزابيين وبغداد ، وهذه الحوادث تشير بقوة الى قبائل الحجاز ونجد والعراق وتؤكد التواجد العنزي مع ربيعة في بلادها .
اما استناد الملاحظ الى تلفيق المرحوم الشيخ الجاسر حول تواجد عنزة في خيبر او حول المدبنة المنورة فهو امر سبق وان قررنا القول في موضوع فصلناه لتفنيد هذا التلفيق[6] ، لأن الحقيقة أن التاريخ بدأ يذكر عنزة حول خيبر ونواحي المدينة المنورة فيما بعد القرن الخامس الهجري ، وفي الوقت الذي لم تعد اسماء بطون ربيعة الاخرى موجودة ومتداولة .
6- يقول كاتب الملاحظات " ماذكره المؤلف (نايف الفقير) من دخول بطون ربيعة التي كانت في الجزيرة الفراتية والتي يطلق عليها ديار ربيعة في عنزة الحالية هو استنتاج لادليل عليه "ا.هـ
اذن مالفائدة من الأدلة التي أوردناها في الكتاب ؟
هنا نلاحظ أن كاتب الملاحظة لم يتعب نفسه قليلا ليناقش ادلتنا ، بل يعمد للنفي بطريقة متعجرفة كأن غير مطالب ببرهان مايقوله !!
8
قال كاتب الدارة : " قول المؤلف نايف الفقير في ص23 أن ديار بني حنيفة استوطنها عرب العائذ منحصرة في عنزة لانهم وحدهممن تأكد صلتهم ربيعة والصحيح أن بني بنو حنيفة موجودين في ديارهم التي سميت باسم قبيلتهم حتى زمننا هذا "أ.هـ
هذا استمرار في الاحكام المسبقة والاكتفاء بنفي النتائج دون نقاش !
الحق أن ماقلناه عن استيطان العائذ في اليمامة وخلو المنطقة ككل من اسم بني حنيفة امر لاينكره أحد من جهابذة التاريخ وحتى العوام من الناس، وان الموجودين الآن ممن يُقال انهم بني حنيفة انما هم قبائل صغيرة العدد مستقلة بذاتها لارابط بينها ،وهم طارئين بذكر كونهم من بني حنيفة ، فلاحقيقة مقررة تؤكد هذا الامر ، وقد اصطلحوا ان يسمون انفسهم ( الأسر المتحضرة) وهو خطأ ، لأن هذه الأسر ليست الا عشرات من قبائل صغيرة تعتبر مستقلة بذاتها ، ولكنها تعتمد على الزراعة والصناعة والتجارة فقط في عيشها ، بخلاف اشقائها القبائل الكبيرة التي تعمل فقط في مجال الرعي والتجارة فقط وتستخدم الموالي للزراعة.
وكانت هذه القبائل الصغيرة( او مايسمونها الأسر المتحضرة) الى وقت قريب يقول الكثير منهم بنسبهم الى القبائل العربية المعاصرة ، وبمعناها المعاصر، حتى بدأ من يقول أن هناك بقايا لبني حنيفة ولغيرها من الأسماء الماخوذة من المصادر التاريخية وليس من الواقع والموروث الحقيقي .
اما ادلتنا التاريخية التي لم يكلف كاتب الملاحظة نفسه بمناقشتها واكتفى بتفنيد قولنا بعنجهية فننقل نص ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749هـ ، وقد نقل قائمة بأسماء قبائل اليمامة على وقته، ولم يذكر منها بني حنيفة ، بينما ذكر قبيلة العائذ التي أوردناها ، وكذالك ابن سعيد المغربي ونقله في نشوة الطرب سنة 651هـ أنه سأل عرب البحريين عن بني حنيفة في اليمامة فأجابوه ان لاذكر لها في تلك المنطقة ، بل لقد قال ابن سعيد :" ولم يبق الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية"أ.هـ[7]
وهل تناسى ايضا هجرة بني حنيفة الى بلاد النوبة ، تلك الهجرة التي كونت حنيفة وغيرها من قبيلة ربيعة دولة (الكنوز ) او (مملكة ربيعة العربية) ، وهي الدولة التي كتب عنها الكثير من الدراسات التي تبدأ دائما بذكر انتقال بني حنيفة من اليمامة الى خارجها نظرا لغارات القرامطة وبني عامر منذ القرن الثاني الهجري وماتلاه .[8]
فنقول على ضوء هذه الحقائق التاريخية : من أين أتى كاتب الملاحظة بوجود بني حنيفة وبقائهم بنفس اسمهم ؟!
كما أن المنطقة لاتتسمى باسم بني حنيفة كما زعم كاتب دارة الملك عبد العزيز ، بل هذا الاسم هو اعادة احياء لاسم الوادي القديم ، وتمت في القرنين الاخيرين،ولم تعرف المنطقة في التاريخ القديم باسم بني حنيفة ، فمؤلفي العرب الأوائل في الجغرافيا لايسمون ذلك الوادي الكبير – والذي تقصده الملاحظ ضمناً- (وادي بني حنيفة) بل يطلقون عليه وادي العرض.
ونعود الى نص ابن فضل العمري الذي أكد أن منطقة اليمامة هي ديار العائذ على وقته :
" وفرقة من عائذ ، وهم آليزيد وشيخهم ابن مغامس . والمزايدة ، وشيخهم كليب بن أبي محمد ، وبنو سعيد ، وشيخهم محمد العليمي . والدواسر وشيخهم رواء بن بدران "أ.هـ[9]
فهولاء العائذ الذين ينتسب اليهم آلمزيد وآليزيد والدواسر هم من قحطان ، ونص ابن فضل الله العمري حجة على من أتى بعده من ادعى نسبة آل يزيد وآل مزيد الى بني حنيفة ، فالعُمري يذكر انهم من عائذ على وجه التاكيد وبدون تمريض ، وهو قريب العهد بالقبائل القديمة كبني حنيفة ولو كانوا منهم لما جهلهم العمري ، و العمري يؤكد أيضاً ان آليزيد وآلمزيد هم سكان المنطقة التي اصبحت تعرف (وادي حنيفة )ونعام فيقول مانصه عن ديارهم :
" بنو يزيد : دارهم ملهم ، وبنيان ، وحجر ، ومنفوحة ، وصباح ،والبرة ، والعويند ، وجو ... المزايدة : دارهم البخراء ، وحرمة ، والحلوة ، والهزيم، والبريك، والنعام والخرج" ... انتهى ماقاله ابن فضل الله العمري.....
فكيف يأتي بعد هذا كاتب اعلى جهة تحقيق تاريخي في المملكة ويقول ان العائذ لم يحلو محل بني حنيفة في المنطقة ؟ وان كان بني حنيفة موجودين على حد قول كاتب الملاحظة ( بقو في واديهم على حد قوله) فلماذا تجاهلهم العُمري ؟ ولماذا تجاهلهم عرب المنطقة ليجيبوا ابن سعيد المغربي: أن بني حنيفة ليس لهم ذكر في اليمامة ؟!
الفرع الربعي الوحيد الذي ظل يحتفظ باسمه الصريح الدال على ربعيته هو قبيلة عنزة الوائلية الحالية ، ولا يُعلم على وجه اليقين ربيعة غيرهم ، ولذا كان من الوجاهة ان نضع احتمالاً – مدعوما بالأدلة- بأن تكون هذه القبيلة هي ربيعة ذاتها مجتمعة على اسم أحد فروعها الذي هو منها !
يتبع انشاء الله

lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)




lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm) lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm) lghp/hj grfdgm hglg; hgjhvdodm hgu.d. hg,hzgdm) dhvf p,g uf] uk.m












توقيع : نايف الفقير



حسابي في تويتر

عرض البوم صور نايف الفقير   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 02:35 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أحمد الهويدفي
اللقب:
عضو مجلس الإدارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أحمد الهويدفي

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3195
المشاركات: 1,286 [+]
بمعدل : 0.29 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
أحمد الهويدفي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أحمد الهويدفي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

أكمل يانايف الفقير فنحن متابعين معك

ماذا تفعل إذا كان القاضي خصمك ؟

حقيقه لم أجد أي ملاحظه تستحق التوقف فكما أجدت في وصفها يابو سامي ( سطحيه )

ماشاء الله تفنيدك للملاحظات حجج عليهم وأدله .

عموما بإذن الله نرى كتابك في الأسواق وسيكون بإذن الله في مكتبتي .

واصل يابن عمي .

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












عرض البوم صور أحمد الهويدفي   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2010, 06:53 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نايف الفقير
اللقب:
(عضو مجلس الإدارة)
مؤلف وباحث
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نايف الفقير

البيانات
التسجيل: Mar 2006
العضوية: 1194
المشاركات: 656 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
نايف الفقير is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نايف الفقير غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

ياهلا فيك اخوي الوائلي ( أحمد الهويدفي) ولاعدمنا مرورك المشرف يالغالي

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












توقيع : نايف الفقير



حسابي في تويتر

عرض البوم صور نايف الفقير   رد مع اقتباس
قديم 12-05-2010, 11:41 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
الجطيلي العنزي 501
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الجطيلي العنزي 501

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 23084
المشاركات: 215 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 20
الجطيلي العنزي 501 is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الجطيلي العنزي 501 غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

نايف الفقير دخلت بعالم التاريخ واضهرت بل القنوات الفضائيه
وتعبت كثير ولاكن يشهد لك التاريخ
ويبقا نايف الفقير سيف عنزه

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)













التعديل الأخير تم بواسطة الجطيلي العنزي 501 ; 12-05-2010 الساعة 11:44 PM
عرض البوم صور الجطيلي العنزي 501   رد مع اقتباس
قديم 13-05-2010, 12:52 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
محمد بن مغــراء
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 20596
المشاركات: 85 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
محمد بن مغــراء is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد بن مغــراء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

الباحث القدير

نايف الفقير


عجباً لهم...

ماذا يريد هؤلاء....؟

بالبدايه عملو جاهدين على أبعاد نسب الأسره الحاكمه عن قبيلة عنزه

فأصبح كمن يكذب على نفسه ويصدقها فهم أحرار...

بعد ذلك حاولو أخراج قبيلة عنزه عن وائل فتباً لتلك الوجوه المتعديه على نسب وائل...


أعلم أخي أنك أصبحت شوكه شائكه بكل من يريد

التظليل على تاريخ قبيلة بني وائل...

فأنت قلم كالسيف يقطع ألسنة من يحاول التظليل على تاريخ قبيلة عنزه...


فالشمس لايحجبها غربال فكيف أن يحجبها ضعفاء...


تقديري

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












عرض البوم صور محمد بن مغــراء   رد مع اقتباس
قديم 13-05-2010, 01:01 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
زياد العنزي
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2006
العضوية: 2260
المشاركات: 156 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 20
زياد العنزي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
زياد العنزي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

عنزة قبيلة صريحة النسب تنسب الى قبائل بني وائل وهم (بكر، تغلب ،عنزة بن اسد ) وهي اليوم في الوقت الحاضر ( عنزة ) الامتداد لقبائل ربيعه الفرس اما عن بعض الاسر التي تدعي الانتساب الى بكر او تغلب او حنيفه ماهي الا ادعاءات اجتهاديه لاتقبل عقل ولامنطق والواقع يقول انه ليس من الممكن ان تنسب اسرة صغيرة الى شيبان او حنيفه لان شيبان وحنيفه جدود قديمة جدآ من العصر الجاهلي ! مايحدث ياخوان لقبيله عنزة هو سياسي بالدرجة الاولى هؤلاء القائمين على الدارة التي تسمى بدارة الملك عبدالعزيز همهم الوحيد وشغلهم الشاغل هو ابعاد عنزة عن وائل وعن ربيعه ! وقد تكون هذه الـمؤامرات قد اعطى لها الضوء الاخضر ؟ وطبعآ نحن ابناء عنزة لانقبل بهذا الشي لان هذا الشئ يعتبر طعن في انساب عنزة وتشكيك في انساب عنزة من اجل عين اسرة ( .... ) ،

ستظل قبيلة عنزة وائليه قاسطيه ربعيه ، مهما نبح النابحون ومهما نعق الناعقون ، ستظل قبيلة عنزة هي الامتداد الطبيعي لقبائل ربيعه الفرس ، وسيظلون ابناء عنزة هم ابناء وائل واحفاد بكر وتغلب وشيبان وعنزة بن اسد ، مهما نبحوا ومهما نعقوا سنظل وائليين رغم عن انوفهم الحاسده وكما قلت انا وكثير من ابناء عنزة في الكثير من المجالس ، ( من اراد ان يخرج من عنزة ، فلايقحم نفسه بوائل ، لان وائل هو عنزة وعنزة هو وائل فقط لا غير ! وطبعآ عنزة غنيه عنهم )


اشكرك اخي نايف بن غانم الفقير على هذا الرد الشافي والكافي وكما اشكر الاخ محمد بن عبدالله الرويلي وغيره من باحثين عنزة ولا شكر ولاتقدير لمن انظم من ابناء عنزة الى هؤلاء الناعقين !



تقبل تحيتي وتقديري !

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












عرض البوم صور زياد العنزي   رد مع اقتباس
قديم 13-05-2010, 09:38 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
محسن الغريري
اللقب:
مدير موقع
قبيلة جميلة التغلبية الوائلية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2009
العضوية: 19103
المشاركات: 133 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
محسن الغريري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محسن الغريري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

بارك الله فيك ويعطيك العافية ابوسامي

فأنت قلم كالسيف يقطع ألسنة من يحاول التظليل على تاريخ قبيلة عنزه...


فالشمس لايحجبها غربال فكيف أن يحجبها ضعفاء...


تقديري

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












توقيع : محسن الغريري


من أول وانا لي مقدم في القبيلة === أنخي و تسمعني مناعير وايل
جميليةٍ تسقي اعداها مـن الكـدر === وتشرب من صافي الما عذب زلايل

عرض البوم صور محسن الغريري   رد مع اقتباس
قديم 19-05-2010, 03:08 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
فهد المجلاد
اللقب:
(رئيس مجلس الإدارة)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فهد المجلاد

البيانات
التسجيل: Jun 2005
العضوية: 1
المشاركات: 10,471 [+]
بمعدل : 2.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 63
فهد المجلاد تم تعطيل التقييم
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فهد المجلاد غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

رد متوقع .. لانه ينافي مايقولونه

بارك الله فيك يابوسامي .. والشمس لاتحجب بغربال

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












توقيع : فهد المجلاد

للأهمية يرجى إرسال رسالة بريدية الى:
fahad.almjlad@gmail.com
-----------------------------------------------------

عرض البوم صور فهد المجلاد   رد مع اقتباس
قديم 20-05-2010, 04:52 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
نايف الفقير
اللقب:
(عضو مجلس الإدارة)
مؤلف وباحث
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نايف الفقير

البيانات
التسجيل: Mar 2006
العضوية: 1194
المشاركات: 656 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
نايف الفقير is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نايف الفقير غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: ملاحظات دارة الملك عبد العزيز حول كتاب (الجذور التاريخية لقبيلة عنزة الوائلية)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن مغــراء مشاهدة المشاركة
   الباحث القدير

نايف الفقير


عجباً لهم...

ماذا يريد هؤلاء....؟

بالبدايه عملو جاهدين على أبعاد نسب الأسره الحاكمه عن قبيلة عنزه

فأصبح كمن يكذب على نفسه ويصدقها فهم أحرار...

بعد ذلك حاولو أخراج قبيلة عنزه عن وائل فتباً لتلك الوجوه المتعديه على نسب وائل...


أعلم أخي أنك أصبحت شوكه شائكه بكل من يريد

التظليل على تاريخ قبيلة بني وائل...

فأنت قلم كالسيف يقطع ألسنة من يحاول التظليل على تاريخ قبيلة عنزه...


فالشمس لايحجبها غربال فكيف أن يحجبها ضعفاء...


تقديري

اهلا وسهلا بك اخي الكريم ، وكلنا انشاء الله سنكون سدا منيعا في منع تشويه التاريخ والمحاولة الى وضع تصور واقعي ومنصف له وخاصة عندما يتعلق جزء من هذا التاريخ بالقبائل الوائلية

v]: lghp/hj ]hvm hglg; uf] hgu.d. p,g ;jhf (hg[`,v hgjhvdodm grfdgm uk.m hg,hzgdm)












توقيع : نايف الفقير



حسابي في تويتر

عرض البوم صور نايف الفقير   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من بكر ومن تغلب محمد الحماد مجلس مواطن وانساب القبيلة 29 04-07-2015 09:15 PM
نقض نص (ابن بليهد) ومن تلاه من الباحثين الناقلين ..واستعراض لاخبار عنزة ومطير من853 الي1273 هـ ساس الطيب مجلس عنزة للموروث الشعبي 7 08-03-2015 06:47 AM
عنزة هنوف الجعفري مجلس مواطن وانساب القبيلة 28 09-09-2011 12:00 AM


الساعة الآن 09:19 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes