العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس مواطن وانساب القبيلة
مجلس مواطن وانساب القبيلة يختص بمواطن قبيلة عنزة وأنسابها
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 12-04-2010, 03:13 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
محمد الحماد
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحماد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22475
المشاركات: 1,146 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
محمد الحماد is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحماد غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي من بكر ومن تغلب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني المشرفين واللاعضاء دايم اسمع بكر وتغلب
وانهم كلهم اعنوز بس الي بغا اعرفه من بالوقت الحالي من سلاسة تغلب ومن الي
من سلاسة بكر .....

والخلوه لهم علاقه بعنزة
من كلام الشيبان انهم اصلهم اعنوز لكن الزير سالم هو الي اهفا اصلهم

ارجو التوظيح ولكم تحياتي

lk f;v ,lk jygf




lk f;v ,lk jygf lk f;v ,lk jygf eugf f;v












توقيع : محمد الحماد








عرض البوم صور محمد الحماد   رد مع اقتباس
قديم 12-04-2010, 06:08 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أحمد الهويدفي
اللقب:
عضو مجلس الإدارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أحمد الهويدفي

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3195
المشاركات: 1,286 [+]
بمعدل : 0.29 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
أحمد الهويدفي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أحمد الهويدفي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط هم اليوم في تعداد عنزه

وضنا مسلم ( بكر ) وضنا بشر( تغلب) .

بالنسبه للجزء الثاني من سؤالك عن الصلب فهم ليسوا من عنزه لامن قريب ولابعييد

ولاصحة لرواية الزير وإهفاءالأصل ولم يذكرها أهل النسب إطلاقا .

وليس كل مايتحدث به الناس صحيح .

v]: lk f;v ,lk jygf












عرض البوم صور أحمد الهويدفي   رد مع اقتباس
قديم 12-04-2010, 08:04 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
محمد الحماد
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحماد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22475
المشاركات: 1,146 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
محمد الحماد is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحماد غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الهويدفي مشاهدة المشاركة
   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط هم اليوم في تعداد عنزه

وضنا مسلم ( بكر ) وضنا بشر( تغلب) .

بالنسبه للجزء الثاني من سؤالك عن الصلب فهم ليسوا من عنزه لامن قريب ولابعييد

ولاصحة لرواية الزير وإهفاءالأصل ولم يذكرها أهل النسب إطلاقا .

وليس كل مايتحدث به الناس صحيح .


شكرا اخي العزيز على التوظيح
تقديري

v]: lk f;v ,lk jygf












توقيع : محمد الحماد








عرض البوم صور محمد الحماد   رد مع اقتباس
قديم 12-04-2010, 06:34 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
طلال الشرعبي
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22592
المشاركات: 135 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 20
طلال الشرعبي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال الشرعبي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الهويدفي مشاهدة المشاركة
   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط هم اليوم في تعداد عنزه

وضنا مسلم ( بكر ) وضنا بشر( تغلب) .

بالنسبه للجزء الثاني من سؤالك عن الصلب فهم ليسوا من عنزه لامن قريب ولابعييد

ولاصحة لرواية الزير وإهفاءالأصل ولم يذكرها أهل النسب إطلاقا .

وليس كل مايتحدث به الناس صحيح .

سلمك الله اخوي الوائلي وبارك الله فيك على هذا الرد الطيب
وبخصوص هالموضوع بصراحة حنا الان مبتلشين واعذرني على هالكلمة أبن عبار يقول هذه خزعبلات وبعض باحثين عنزه يوافقون طرحك ,,, حتى اني قرأت رد لاحد الاخوه يقول فيه ان ابن عبار كان في الماضي يذيل قصائدة بأسم عبدالله بن عبار التغلبي ونحن نعلم ان ابن عبار من الفدعان من ضنا عبيد من بشر فلا أعلم لماذا هذا التناقض وخاصة في الوقت ,,,, تحياتي للجميع .

v]: lk f;v ,lk jygf












عرض البوم صور طلال الشرعبي   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2010, 02:44 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
أحمد الهويدفي
اللقب:
عضو مجلس الإدارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أحمد الهويدفي

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3195
المشاركات: 1,286 [+]
بمعدل : 0.29 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
أحمد الهويدفي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أحمد الهويدفي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الشرعبي مشاهدة المشاركة
   سلمك الله اخوي الوائلي وبارك الله فيك على هذا الرد الطيب
وبخصوص هالموضوع بصراحة حنا الان مبتلشين واعذرني على هالكلمة أبن عبار يقول هذه خزعبلات وبعض باحثين عنزه يوافقون طرحك ,,, حتى اني قرأت رد لاحد الاخوه يقول فيه ان ابن عبار كان في الماضي يذيل قصائدة بأسم عبدالله بن عبار التغلبي ونحن نعلم ان ابن عبار من الفدعان من ضنا عبيد من بشر فلا أعلم لماذا هذا التناقض وخاصة في الوقت ,,,, تحياتي للجميع .

إبن العم طلال الشرعبي حياك الله

بالنسبه لابن عبار فهو باحث مجتهد وله دور لاينكره إلا جاحد في جمع وتدوين أفخاذ

وتفرعات قبيلة عنزه الآن .

أما مسألة بكر وتغلب ودخولهم في قبيلة عنزه فهذا لايحتاج إلى نفي وإثبات فهم

من عداد قبيلة عنزه الآن وحتى لو حالوا فصلهم ونفيهم تبقى إجتهادات تحتمل الصواب

والخطأ .

v]: lk f;v ,lk jygf












عرض البوم صور أحمد الهويدفي   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2010, 02:59 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
محسن الغريري
اللقب:
مدير موقع
قبيلة جميلة التغلبية الوائلية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2009
العضوية: 19103
المشاركات: 133 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
محسن الغريري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محسن الغريري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


سوف أذكر نبذه عن نسب قبيلة عنزة الوائلية


نسب قبيلة عنزة الوائلية :

المتواتر والمشاع والمستفاض والموروث الذي نتوارثه عن أبائنا و أجدادنا
نحن الوائليون وحافظين في صدورنا اب عن جد بأن
ضنا بشر من ابناء تغلب بن وايل و ضنا مسلم من ابناء بكر بن وايل
وأن عنزة الوائلية عبارة عن تحالف أبناء العمومة تغلب و بكر بني وائل
وسموا عنزة نسبة الى عمهم الأكبر من باب انتساب الأبن لعمه أو لأخيه .

وتنقسم عنزة الوائلية اليوم على جذمين عظيمين وهما :

الجذم الاول ضنا بشر ( تغلب ) و الجذم الثاني ضنا مسلم ( بكر )

الجذم الاول ضنا بشر (تغلب )وهم:

1- العمارات : وهم .. الجبل / الدهامشه / السلقا ..
2- ضنا عبيد : وهم .. الفدعان / السبعه / وِلْد سليمان ..

والسلقا وهم ستة أقسام وهم ( ’جميلة - الشملان - البجايدة - المطارفة - المضيان - الحسني)

الجذم الثاني ضنا مسلم ( بكر )وهم :-


1-الجلاس : وهم .. الرولة / المحلف ..
2- بني وهب : وهم .. المنابهه / وِلْد علي / الشراعبه

ديار عنزة الوائلية

عنزة الوائلية قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر والماضي ، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والكويت والبحرين .


معركة ذي قار الخالدة

قبائل بكر و تغلب بني وائل ( عنزة الوائلية ) كسرة شوكة الفرس في معركة ذي قار الشهيرة التي قادتها قبائل بني وائل (عنزة الوائلية ) والتي جرت بين العرب والفرس وقد كسرت قبائل عنزة ومن معهم من العرب جيش كسرى العظيم.

وقيل أن الرسول عليه الصلاة والسلام إنه لما بلغه أنتصار قبائل بكر بقيادة هانئ بن مسعود الشيباني على عساكر الفرس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( هذا أول يوم أنتصف فيه العرب من العجم وبي نُصرو )

دخول تغلب بن وائل بن قاسط في عنزة.

يقول في (جمهرة النسب) ما نصه:
(... وولد مالك بن مالك بن بكر صباحا وعمراً, فولد عمرو الأفره, وهم في عنزة).
جمهرة النسب لابن الكلبي الجزء الثاني صفحة 312
دار اليقظة العربية
الطبعة الثانية
تحقيق محمود فردوس العظم

ويقول في (نسب معد واليمن الكبير) مانصه:
(... فولد عمرو بن مالك بن مالك: الأفره, وهم في عنزة).
نسب معد واليمن الكبير الجزء الأول صفحة 96
دار عالم الكتب
الطبعة الأولى
تحقيق الدكتور ناجي حسن

والأفره هم من بني عمرو بن مالك بن مالك(أحد الأراقم الستة) بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط (أنظر المخطط المرفق).

وهم أقرباء للشاعر الشهير كعب بن جعيل الذي دخل قومه في اللهازم, وهو كعب بن جعيل بن عمير بن قمير بن عجرة من بني عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل

وأقرباء للفارس الشجاع قائد تغلب أيام عمير بن الحباب حنظلة بن قيس بن هوبر بن (كعب أو هدم) بن كنانة بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل

حيث يلتقي الجميع في مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل

دخول عنزة بن أسد في اللهازم من بني بكر بن وائل

فعنزة هي : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
ووائل هو : وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
وعلى هذا يلتقي أولاد وائل ( بكر وتغلب ) مع عنزة في أسد بن ربيعة بن نزار .
وهنا يبرز الإشكال المزعوم عند بعض المعاصرين ، فيقال : كيف تنسب عنزة لوائل ، وهي تسبق وائل بن قاسط ؟! .
يقال مثل ذلك ، رغم استفاضة وشهرة انتساب قبيلة عنزة المعاصرة إلى وائل ، فيقال " عيال وايل " أو " أولاد وايل " ويقصد بهم عنزة ، وهذا يعرفه القاصي والداني ، وقد أجمع النسابة المتأخرين على ذلك ! .
وتفسير ذلك أمر في غاية البساطة ! .
والسبب البين الواضح أن قبيلة عنزة بن أسد المنوه عنها ، قد دخلت ، واندمجت ، وتحالفت مع أختها بكر بن وائل بن قاسط ، منذ أحداث حرب البسوس التي سبقت الإسلام بقرن من الزمان ، وبقيت فيهم إلى يومنا هذا ، وقد تضافرت الأدلة ، وتواترت على إثبات ذلك ! .
وقد دخلت عنزة في اللهازم من بني بكر بن وائل ، وقبيلة بكر كما ذكر المؤرخون تنقسم إلى جذمين كبيرين وهما :
الجذم الأول : الذهلان ، ويضم القبائل التالية : ذهل بن ثعلبة ، وشيبان بن ثعلبة ، وحلفاءهم : يشكر بن بكر ، وضبيعة أضجم بن ربيعة بن نزار .
الجذم الثاني : اللهازم ، ويضم القبائل التالية : قيس بن ثعلبة ، وتيم الله (اللات ) بن ثعلبة ، وعجل بن لجيم ، وعنزة بن أسد بن ربيعة .
والنصوص الدالة على ذلك كثيرة ، ومنها مايلي :

يقول أبو عبيد البكري في معجم ماستعجم في تفرق بلاد ربيعة ، وبعض أحداثها :" وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من ارض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك يوم التحالق، فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها، وناحية الابله، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها، إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق الأرض " .

ويقول أبو فرج الأصفهاني : "بطون بكر بن وائل على جذمين، جذمٍ يقال له الذهلان، وجذمٍ يقال له اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة و يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة . واللهازم : قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن رببيعة " .ويقول البلاذري في كتابه أنساب الأشراف :"تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة " .
وقد ذكر الشريف الجواني في كتابه المقدمة الفاضلية مانصه :" عنزة بن أسد واسمه عمرو ، وهو من اللهازم ".

كما ذكر أبو عبيد البكري عند موضع النباج قائلا :" النباج وثيتل : موضعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر، وهم بنو قيس وتيم (الله ) بني ثعلبة وعجل وعنزة، وقد أغارت عليهم فيها بنو تميم، فظفرت بهم، قال ربيعة بن طريف يمدح قيس بن عاصم:
وأنت الذي خويت بكر بن وائل ،،، وقد عطلت منها النباج وثيتل "

وفي معجم الأدباء يقول ياقوت الحموي : "وحدث عن أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: اللهازم قيس بن ثعلبة وعجل وعنزة وتيم الله. قال عيسى بن عمر: أرى اللهازم تجمعوا كما تجمع لهازم الدابة"


وقال الشاعر جرير:
وأرضى بحكم الحي بكر بن وائل
إن كان في الذهلين أو في اللهازم

ومن قصيدة طويلة للفرزدق يرثي فيها ابنيه قال :

وقد مات بسطام بن قيس بن خالد
ومات أبو غسان شيخ اللهازم .


وفي كتاب نهاية الأرب للقلقشندي قال مانصه :"اللهازم بطن من بني بكر بن وائل "

وقال صاحب كتاب الروض المعطار في خبر الاقطار وهو محمد بن عبد المنعم الحِميري متحدثاً عن موضع اسمه النباج:"النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر" .

ويقول البري صاحب كتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة مانصه: "واللهازمُ: عَنَزةُ بن أسد بن ربيعة، وعِجل بن لُجيم، وتيمُ الله، وقيس، وذهل بنو ثعلبة بن عُكابة. ثم تَلهزمت حَنيفةُ بن لُجيم، فصارت معهم. والذهلان: شيبان وذهل ابنا ثعلبةَ بن عكابة "

ومن الشواهد على هذا الحلف ماذكره الطبري وغيره حول تنازع الرياسة على بكر بن وائل بين مالك بن مسمع وأشيم بن شقيق وكان مالك هو المقدم في الإسلام ولكن أشيم أخذها حين شخص إلى يزيد بن معاوية ويحدثنا الطبري عن هذه الحادثة قائلا :
" فأبت اللهازم، وهم بنو قيس بن ثعلبة وحلفاؤهم عنزة وتيم اللات وحلفاؤها عجل حتى توافوا هم وآل ذهل بن شيبان وحلفاؤها يشكر، وذهل بن ثعلبة وحلفاؤها ضبيعة بن ربيعة بن نزار؛ أربع قبائل وأربع قبائل، وكان هذا الحلف في أهل الوبر في الجاهلية، فكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف، لأنهم أهل مدر، فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل، فصاروا لهزمةً، ثم تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم، وردها إلى أشيم".

وقد شاركت عنزة وعموم اللهازم ، أخوتهم البكريين في جميع الوقائع ، والأيام ، وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزي من اللهازم شاعر بكر الأبرز في وقته حيث زمن في شعره أيام بكر بن وائل وحفل شعره بالمديح لفرسان بكر وتصوير النصر وهجاء الأعداء ؛ فقد ذكر أبو عبيد في أيام العرب خبر يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الأسلام حيث أجمعت بكر على غزو تميم فقالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها ، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها . فأغاروا على تميم وأخذوها ، فقال رشيد بن رميض العنزي :

وما كان بين الشيطين ولعلـــــع ،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع
فجئنا بجمع لم ير الناس مثلــه ،،، وكاد له ظهر الوديعة يضلع
بأرعن دهم تنشد البلق وسطـــه ،،،له عارض فيه المنية تلمع
إذا حان منه منزل القوم أوقدت،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا

والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيل الهزيمة . فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال :


فخرتم بيوم الشيطين وغيركم
يضر بيوم الشيطين وينفــــــع

وجئتم بها مذمومـــــة عنزيـــــــــة
تكاد من اللوم المبين تطلع

فأن يك أقــــــوام أصيبـــوا بغــــرة
فأنتم من الغارات أخزى وأوجع


ويقول أبو عبيدة في أيام العرب : "وأغار حاتم طي بجيش من قومه طي على بكر بن وائل ، فقاتلوهم ، وانهزمت طي ، وقتل منهم جماعة ، وأسر منهم جماعة ، فكان في الأسرى حاتم بن عبد الله الطائي . أسرته عنزة بن أسد ، وبقي عندها موثقا . فقال رشيد بن رميض العنزي :

ونحن أسرنا حاتما وابن ظالـــم
فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع

وكعب إياد قد أسرنا وبعـــــده
أسرنـــــــا أبا حسان والخيل تطمع

وريان غادرنا بوجه كــــــــــأنه
وأشياعه فيها صريم مصــــوع ".


ومن أخبار اللهازم البكريين أيضا ماذكره الطبري في تاريخه عندما بعث ابو بكر رضي الله العلاء بن الحضرمي لقتال مرتدة بكر بن وائل بقيادة الحطم بن ضبيعة وأبجر العجلي وجاء في الخبر :
"فبينا الناس ليلة كذلك إذسمع المسلمون في عسكر المشركين ضوضاء شديدة، فكأنها ضوضاء هزيمة فقال العلاء: من يأتينا بخير القوم؟ فقال عبد الله بن حذف: أنا آتيكم بخبر القوم ـ وكانت أمه عجلية ـ فخرج حتى إذا دنا من خندقهم أخذوه فقالوا له: من أنت؟ فانتسب لهم وجعل ينادي يا أبجراه! فجاء أبجر بن بجير فعرفه فقال: ما شأنك؟ فقال لا أضيعن الليلة بين اللهازم، علام أقتل وحولي عساكر من عجل وتيم اللات وعنزة وقيس، أيتلاعب بي الحطم ونزاع القبائل وأنتم شهود! فتخلصه وقال: والله إني لأظنك بئس ابن الأخت لأخوالك الليلة" .

ومن ذلك أيضا مانقله أبو الفرج الأصفهاني ، عن قصة هلال بن أسعر المازني التميمي حين قتل نهيس الجلاني من بني جلان من عنزة من اللهازم فهرب وتخفى وقد طلبت بكر بن وائل الثأر منه لدم الجلاني العنزي . والقصة طويلة وله قصائد كثيرة في ذلك منها قوله يعاتب قومه على خذلانهم له :

بني مازن لاتطردوني فإننــــــي
أخوكم وإن جزت جرائرها يدي

ولا تثلجوا أكباد بكر بن وائل
بترك أخيكم كالخليع المطرد


وفيها أيضا :

وتعلم بكر أنكم حيث كنتم
وكنتم من الأرض الغريبة محتدي

فإن يسر لي إبعاد بكر فربمـــــا
منعت الكرى بالغيظ من متوعــــد


وقد تركت الكثير من الأخبار ، والنصوص المشابهة طمعا في الإختصار .

وهذ النصوص ثابتة ومحكمة ، في اثبات دخول عنزة بن أسد المنوه عنها في بكر بن وائل واندماجها معها ، وانتسابها لها .
وقد تم هذا الأمر منذ حرب البسوس ، واستمر إلى ما بعد الإسلام ، وقد شاركت عنزة أخوتها البكريين في المرابع والمجامع ، والوقائع ، ودخلت الإسلام مع بكر بن وائل ، وارتدت معها أيضا كما ذكر الطبري ، وابن الأثير ، في قتال العلاء ابن الحضرمي لأهل البحرين .
وقد شاركت مع عامة بكر ربيعة في معركة الجمل ، وصفين إلى جانب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومواقفها مشهودة ، وممدوحة على لسان أمير المؤمنين ، وقد اشتهر انتساب عنزة إلى بكر عند عامة العرب ، فليس من المستغرب أن تنسب إلى وائل ، وتكون في عداد بكر بن وائل ، ويستفيض ذلك منذ العهد الجاهلي إلى يومنا هذا ، ومما يدل على ذلك مارواه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني قائلا :" أخبرني علي بن سليمان الأخفش، قال: حدثني أبو سعيد السكري، قال: حدثنا محمد بن أبي السري- واسم أبي السري سهل بن سلام الأزدي- قال: حدثني هشام بن محمد قال: أخبرنا عوانة بن الحكم، قال: خرج المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة يومئذ، ومعه الهيثم بن الأسود النخعي، بعد غب مطر، يسير بظهر الكوفة والحوف، فلقي ابن لسان الحمرة، أحد بني تيم الله بن ثعلبة وهو لا يعرف المغيرة. فقال له المغيرة: من أين أقبلت يا أعرابي? قال: من السماوة. قال: فكيف تركت الأرض خلفك? قال: عريضة أريضة . قال: وكيف كان المطر? قال: عفى الأثر، وملأ الحفر. قال: ممن أنت? قال: من بكر بن وائل. قال: فكيف علمك بهم? قال: إن جهلتهم لم أعرف غيرهم. قال: فما تقول في بني شبيان?قال: ساتنا وسادة غيرنا. قال: فما تقول في بني ذهل? قال: ساة نوكى. قال: فقيس بن ثعلبة? إن جاورتهم سرقوك، وإن ائتمنتهم خانوك: قال: فبنوتيم الله بن ثعلبة? قال: رعاء البقر ، وعراقيب الكلاب. قال: فما تقول في بني يشكر? قال: صريح تحسبه مولى.( قال هشام: لأن في ألوانها حمرة). قال: فعجل? قال: أحلاس الخيل. قال: يطعمون الطعام، ويضربون الهام. قال: فعنزة! قال: لا تلتقي بهم الشفتان لؤما . قال: فضبيعة أضجم? قال: جدعاً وعقراً "
وفي هذا النص ، إشارة قطعية إلى أن عنزة ، من جملة قبائل بكر بن وائل ، ومن أعمدتها ، هي وضبيعة أضجم ، مقابل دخول النمر بن قاسط ، وغفيلة ، وعميرة بن اسد في تغلب بن وائل ، كما دلت النصوص المحكمة .
وانظر عزيزي القارئ كيف أن المغيرة بن شعبة الثقفي أمير الكوفة ، يعلم بأن عنزة بن أسد من قبائل بكر ، ويسأل عنها الأعرابي البكري ، الذي يقر بذلك ، ولانجد من الشاهد أو الشهود أو الراوي من ينكر ذلك أو يستدرك عليه ، وهذا دليل كاف لاشتهار هذا الأمر ، وهو دخول عنزة في اللهازم من بني بكر بن وائل عند القاصي والداني ، فكيف يأتي بعد ذلك من يشكك أو يتسائل عن أسباب انتساب عنزة لوائل في الماضي والحاضر ! .
والجميع يعلم أن الحلف في تاريخ العرب من الأمور الشائعة ، وقد دخلت قبائل العرب في بعضها البعض ، منذ القدم ، وبغض النظر عن أنواع الأحلاف ، فإن حلف الإندماج والإنصهار بين القبائل أمر شائع ، وليس مستغرب في تاريخ العرب .
ولو تأملنا في تاريخ قبائل العرب ، ومشجرات أنسابها ، لوجدنا أنه لا تخلوا قبيلة من قبائل العرب الكبيرة والصغيرة من أحلاف دخلت فيها من خارجها ، أو بطون منها خرجت غيرها ! وهذا لا يحتاج إلى استدلال ، ويكفي كل مطلع أن ينظر في كتب الأنساب ليدرك هذه الحقيقة البسيطة .


وهذه جملة من الادلة والنصوص نذكرها تباع :


يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :

[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]
واصبحت عنزة من أحياء بكر بن وائل :

ولذلك يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأعاني :

[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم] ،
ومن كتاب كتاب نهاية الارب للقلقشندي قال مانصه :
" اللهازم بطن من بني بكر بن وائل"

ومن كتاب ( أنساب الاشراف ) للبلاذري وهو كتاب قديم قال :

" تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة"

وقال صاحب كتاب( الروض المعاطار في خبر الاقطار ) وهو محمد بن عبد المنعم الحِميري متحدثاً عن موضع اسمه النباج :

"النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر."
وقال صاحب كتاب ( الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة) عن اللهازم :
" واللهازمُ: عَنَزةُ بن أسد بن ربيعة، وعِجل بن لُجيم، وتيمُ الله، وقيس، وذُهل بنو ثعلبة بن عُكابة. ثم تَلهزمت حَنيفةُ بن لُجيم، فصارت معهم"

وفي مخطوطة الشنقيطي وهي مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية, نقل صاحبها من مخطوطة قديمة كانت محفوظة في المدينة كتبت عام 598 هـ :

عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وهم من اللهازم, فصاروا مع بكر
وقال الشاعر الفرزدق التميمي :
وأرضى بحكم الحي بكر بن وائـل
أن كان في الذهلين أو في اللهازم.
وقد عضب اللهازم عندما مدح الأعشى والأصم بنوا شيبان من بكر بعد حرب ذي قار ولم يذكرا اللهازم الذي شاركوا أخوتهم في الحرب فقال أحد بنو قيس بن ثعلبه :
جدعتما شاعري قوم إولى حسب
حزت أنوفهمـا حـزا بمنشـار
لولا الفوارس لاميل ولا عـزل
مـن اللهازم ماقاظـوا بذيقـار
نحن أتيناهم من عنـد أشملهـم
كمـا تلبـس وردا بـصـدار .
وهذا الحلف أعني اللهازم عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الأسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل رحمه الله في تلك المعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزه اليوم باسم ضنا مسلم. وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم ، وتحالفت النمر بن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم ، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلب والنمر وانتشروا في الأرض ، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الأسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الأسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدر الأسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه . وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الأسلام وحسن أسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء ، وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية على اليوم . وعنزة اليوم اسمل يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصير وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة . أي إلى حربة اتخذها سترة . وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار . وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان.
وقد يتسائل البعض كيف تنسب عنزة اليوم لوائل مع أن عنزة بن اسد الذي تنسب له قبيلة عنزة الحالية هو قبل وائل بن قاسط . وعنزة بن أسد بن ربيعة هو أخو جديلة بن أسد أبو وائل فعنزة هو عم لوائل . والجواب جاء على لسان علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله .

وإليكم بعض المقتطفات من كتاب حمد الجاسر[جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد]

وقد تكلم وأسهب عن تاريخ الأسرة الوائلية في نجد .
يقول رحمه الله تحت حرف العين عند عنزة مايلي :
[ قبيلة كريمة النسب والحسب ، لها ذكر قبل الإسلام وبعده ، ويظهر أنها بعد الحروب التي وقعت بين ربيعة تفرقت فلحق بعض فروعها في بني وائل الذين انحدروا إلى شرق البلاد وبقيت فروع حول المدينة وفي منطقة خيبر وفي اليمامة بجوار بني حنيفة ، وبقايا بكر بن وائل ، وهذا مما دفع الأسر التي تنتمي إلى ربيعة في العهود الأخيرة أن تنضوي إلى قبيلة عنزة وتنتسب إليها
لا جتماع تلك الأسر معها في ربيعة ، ومن عادة الأسر المتحضرة الأنتساب إلى قبيلة ذات كيان ومقام بين القبائل البدوية ممن يجمعها جد واحد ولو كان بعيدا . ولم يبق في الجزيرة ممن يتصف بهذه الصفة من القبائل الربعية سوى قبيلة عنزة وتلك عادة قبائل العرب إذا ضعفت انتمت إلى أقرب الفروع إليها إذا كان قويا وإن لم يجتمعا في أب واحد . ومن هنا نجد أن جل أسر بني وائل في منطقة العارض وغيرها ينتمون إلى عنزة ]

نفهم من كلام حمد الجاسر رحمه الله:-

أنه من الطبيعي ان تتحالف القبائل الربعية تحت مسمى عنزة وأن عنزة اليوم هي خليط من قبائل ربيعة أجمع وأصبحت هي الوريث الشرعي لها .
ويقول تحت حرف الميم عند اسم المردة مانصه :
[ وأكثر المؤرخين يرجعون المردة والدروع والموالفة وآل يزيد إلى أصل واحد هو حنيفة القبيلة الربعية التي كانت تسكن ذلك الوادي منذ القدم .
أما انتساب الأسرة السعودية الكريمة إلى عنزة فإن عنزة من ربيعة ، وقد اختلطت في قبائل بكر بن وائل منذ عهد قديم ــ وحنيفة من بكر بن وائل ــ
ومن عادة العرب انتساب القبيلة إلى من له صلة بالأصل الذي تنتسب إليه مثل أخي الأب أو قريبه ، وهذا معروف منذ أقدم العهود .
وجاء في كتاب [ كنز الأنساب ] أن المردة جدهم مريد بن مالك الوايلي العنزي ، وبه سمي قسم منهم المردة ، الذين هم فرع من بكر بن وائل ، المتمثل اليوم في ولد علي في عنزة ، وما يتفرع منه انتهى . ولا يزال اسم المردة معروفا في قبيلة عنزة . ]
وحمد الجاسر يصرح هنا أن حواضر بني وائل وبواديهم انتسبوا لعنزة الذي هو عمهم في النسب فعنزة بن اسد بن ربيعة هو أخو جديلة بن اسد الذين هو جد وائل بن قاسط ابو بكر وتغلب . وبالتالي وائل انتسب لعمه عنزة فأصبح بنو وائل يسمون عنزة وهو أمر شائع منذ القدم . وقد تكلمنا مطولا عن سبب التسمي وعوامل تغير الأسماء عبر الزمن والتحالفات . ولا شك أن قبائل ربيعة مرة بفترة ضعف جعلها تتحالف تحت مسمى عنزة .
ويقول أيضا تحت حرف الميم عند اسم [ آل مقرن ] بعد أن ذكر أنه الجد الثامن للأسرة السعودية الكريمة مانصه [ ويحسن بسط القول في وائل لأن كثيرا من الأسر النجدية حاضرة وبادية تنسب إليه .
ووائل جذم عظيم من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وتنتمي إليه فروع معروفة من قبيلة عنزة ، وأسر كثيرة في نجد ، أشهرها الأسرة السعودية الكريمة ، فهي بإجماع مؤرخي نجد من المردة والمردة من المصاليخ ، والمصاليخ من بني وهب ، من ضنا مسلم من عنزة . وقال ابن لعبون في تاريخه : في الكلام على نسب آ ل مدلج : عند ذكر وايل ، وأن من وايل بني وهب ـ قال : وكان لوهب ولدان هما منبه ، وعلي ، وعلي هو جد ولدي علي المعروفين اليوم . ]

في مانقلناعن حمدالجاسر :-

واضح وضوح الشمس في أن الوائليين من حاضرة وبادية ينتسبون لعنزة ولذلك هم يسمون العنزيين وكذلك بني وائل أو الويلان وورد في اشعارهم انهم بني وائل وهذا لاشك فيه . فبنوا وائل هم عنزة وعنزة هي بني وائل وورد ذكر وائل في الشعر أكثر من عنزة . وقد أكد حمد الجاسر أن وائل الذي تعتزي به قبائل عنزة حاضرة وبادية هو وائل بن قاسط . وائل ربيعة الشهير.
ولذلك هو يصرح ويجيب على تساؤل من يقول كيف ينتسب بني وائل لعنزة وكيف تنتسب عنزة لبني وائل مع ان وائل بعد عنزة .
حيث يقول في الموضع ذاته:-
[ ولكن اسم عنزة لا يرد في سلسلة النسب السعودي الكريم من وائل إلى نزار بن معد بن عدنان . إذ وائل هو بن قاسط بن هبن بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار . وعنزة هو بن أسد بن ربيعة بن نزار ، فوائل وعنزة يجمعهما أسد بن ربيعة ، فكيف صار الأنتساب إلى عنزة ، من قبل كثير من الوائليين وليس جدا لهم . وهذا مما سئلت عنه كثيرا . ووجدته كثيرا بين قبائل العرب قديما وحديثا .
وإيضاحه أن من عادة العرب إذا اشتهر فرع من فروع القبيلة التي يجمعها أصل واحد ، فإن بقية الفروع تنتسب إليه . ومثل هذا في القبائل المعاصرة مثل قبيلة شمر . فقد كان هذا الأسم يطلق على فرع قليل العدد من قبيلة طئ ذات الفروع الكثيرة الشهيرة ، غير أن أكثر تلك الفروع غادرت الجزيرة سوى فرع شمر وفروع قليلة من طئ انسبت إلى شمر فيما بعد . فأصبحت فروع طي في نجد داخلة في فرع شمر ، وإن لم يجمعها في هذا الفرع سوى الجد الأعلى ، وهو طئ ، الذي انحصر في فرع صغير من فروع تلك القبيلة في العراق . وهذا الأمر تدفع إليه الحياة التي كانت قبائل العرب تحياها داخل الجزيرة . فهي بحاجة ‘على حالة من العصبية لكي تحمي نفسها قبل استتباب الأمن في هذه الربوع . بقيام الحكم السعودي الميمون .
وهذا متعارف بين العرب قديمهم وحديثهم .

ولا تعليق على كلام حمد الجاسر
وأخيرا يقول الشيخ حمد الجاسر تحت حرف الواو عند وايل مانصه : [ عند الإطلاق : هو وايل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار . ينتمي إليه الجذمان الكبيران بكر وتغلب .
ثم قال :
وينتمي إلى وايل في نجد أسر كثيرة من أشهرها الأسرة السعودية . كما ينتمي إلى وائل الهزازنة في الحريق ، وآل أبو رباع في حريملاء ، وآل مدلج في سدسر .وأسر أخرى ذكرها ابن لعبون في تاريخه .
وينسب وائل على عنزة كما تنسب عنزة إلى وائل .
والمعروف في كتب النسب أن وائل من بني جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار . وأن عنزة هو بن اسد بن ربيعة بن نزار فهما يجتمعان في أسد بن ربيعة . وربيعة هو الجذم الثاني الذي يقابل مضر ومثل هذا التداخل في الأنتساب يحدث كثيرا بسبب القرابة . ]
وخلاصة القول أننا نستفيد من كلام العلامة حمد الجاسر مايلي :

1-أن قبائل عنزة اليوم هي في الاصل وائلية تنتسب لعمها عنزة بن اسد من باب انتساب الأبن لعمه أو لأخيه .
والدليل انها مازالت تعرف ببني وائل أو الويلان إلى اليوم وأن عنزة هي بني وائل وأن وائل هي عنزة لا فرق .
2- أن عنزة عبارة عن تحالف تغلب و بكر بني وائل.
وأن التحالف شي معروف قديما وحديثا وخصوصا بين أبناء العمومة ويتبع هذا تغير المسميات والأنتساب لأحد الفروع .
وعنزة الوائلية اليوم هم بكر وتغلب ابناء وائل بن قاسط .
والدليل احتفاظها بالعزوة الوائلية .
3- أن وائل الذي تعتزي وتنتسب له قبائل عنزة حاضرة وبادية هو وائل بن قاسط بن اهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وهو وائل ربيعة الشهير



و يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي المتوفى سنة 1200 هـ : في مخطوطته الأنساب :

يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في
مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر
ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان
الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه
أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل
الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن
مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل
الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما
أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في
حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس
في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة
وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان
وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين
الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن
متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم
فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل
وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك === هل الضرب في الهامات والنسب العالي
. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية
قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل
صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة
بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه
موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن
وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له
عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس
، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب
سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر
وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل
غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل
رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل
جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد
والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم
آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ،
وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آلمعجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو
منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج
الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني
ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون

من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد

أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر التغلبية كجميلة

وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني

وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على

أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني

حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما .

المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .

يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."

ويقول العلامه والمؤرخ محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . مانصه :
[ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز
فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية .
وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ، ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ماقال ]

يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب :

[عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد .......]
وقبيلة عنزة بطون منها :-
1- مسلم 2- وائل 3- عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ]
وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك واسم وائل ورد في شعر عنزة قديما وحديثا أكثر من اسم عنزة . ولا يعرف في ربيعة كلها غير وائل واحد وهو جدها الشهير وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار


الموروث الشعري :

.يقول طرفة بن العبدالبكري :
وتفرعنا من بنـي وائـل
هامة المجد وخرطوم الكرم
من بني بكر أذا مانسبـوا
وبني تغلب ضراي البهـم
وقيل من الشعر في نسب ربيعة :
وان أدع يومـا فـي ربيعـة يأتنـي
شآبـيـب ودق مـزنـه يتـحـلـب
هم النـاس لا نـاس سواهـم وأنهـم
حصى الأرض طابوا حيث كانوا وطيبوا
ربيعـة أصـل البـأس والعـز أنهـم
هم الصفو منـا والصريـح المهـذب
تنـاول عبـد القيـس مجـدا مكانـه
مكان السها فـي المجـد إذ يتصبـب
وأيـن لعدنـان وقحـطـان كلـهـا
كبكر إذا الداعي إلى المـوت ينصـب
لجيـم وصعـب فـي علـى هماهمـا
إذا الموت أبزى بالكمـات العصيصـب
بشيبـان والذهليـن مـن آل وائــل
ويشكر يسمـو مـن يـرام ويصعـب
وهم يوم ذي قار جلوا عن وجوههـم
شأبيـب مـزن ودقــة متـصـوب
أجاروا ابنة النعمـان مـن أن ينالهـا
فتـى ليـس إلا بالأسـنـة يخـطـب
ومنهم بنو النمـر بـن قاسـط للعـلا
وعنـزا إذا عـد الفـخـار وتغـلـب
وعنزا نفوا نهد ابـن زيـد وجدعـوا
معاطسهـم بعـد اصطـلاح فأوعبـوا

وقال الفرزدق يمدح بني وائل :

ماضـر تغلـب وائـل أهجوتهـا
أم بلت حيـث تناطـح البحـران
والحوفـزان أميرهـم متقـابـل
في جمع تغلـب ضـارب بجـران
قوم هم قتلوا ابـن هنـد عنـوة
عمرا وهم قسطوا علـى النعمـان
قتلوا الصنائع والملوك وأوقـدوا
نارين قـد علتـا علـى النيـران
لولا فوارس تغلـب ابنـة وائـل
نزل العـدو عليـك كـل مكـان
حبسوا ابن قيصر وابتنوا برماحهم
يـوم الكـلاب كأكـرم البنـيـان
وقال أيضا :
هلم إلى الحكام بكر بن وائـل
ولا تك مثل الحائـر المتـردد
أناس لهم عادية يهتدي بهـا
لهم مرفد عال على كل مرفـد
بأخلاقهم ينهى الجهول فينتهي
وهم حكماء النـاس للمتعمـد

وتقول الفارعه بنت الوليد ترثي اخاها الوليد بن طريف التغلبي والذي قتله يزيد
من مزيد الشيباني وكان خارجيا :

يابني وائـل لقـد فجعتـم
من يزيد سيوفـه بالوليـد
لو سيوف سوى سيوف يزيد
قاتلته لاقت خلاف السعـود
وائل بعضها يقتـل بعضـا
لايفل الحديد غيـر الحديـد

ويقول الامام علي بن أبي طالب في ربيعه :

جزى الله قوما قاتلوا في كفاية
لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكـرم شيمـة
إذا كان أصوات الرجال تغمغما
ربيعة أعني أنهم أهـل نجـدة
وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما

ويقول الحارث بن عباد:

قربا مربط النعامـة منـي
لقحت حرب وائل عن حيال
قتل بجيـر بشسـع نعـل
إن قتل الحر بالشسع غال
لم أكن من جناتها عليم الله
وإني لحرها اليوم صالـي
أمور تضحك السفهاء منها
وتبكي من عواقبها الرجال
قربا مربط النعامـة منـي
ليس قولي يراد بل فعالـي

والجدير بالذكر ان أربعه من شعراء المعلقات هم من بني وائل وربيعه وهم

طرفه ابن العبد ، والأعشى ، والحارث بن حلزه اليشكري ، وعمرو بن كلثوم . والشعر كثير في بني وائل وأمجادهم ويحتاج لمجلدات . وهذا غيض من فيض .



ومن الشواهد الشعرية في بني وائل من الشعر النبطي:

قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني البدري العنزي :

بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلهـــم مدى العمر مايخشامن الضد نايحه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه .

قصيدة نادرة لـ الشاعر مهنا بن ضيف الله الولدعلي العنزي رحمه الله سنة 1270هـ تقريبا"

القصيده على عهد مطلق الأيدا ومطلق هذا جد فرحان الأيداء لأبيه

والمعلوم أن فرحان الأيدا توفي أثناء توحيد الجزيره مابين عام 1340 إلى 1345 تقريبا

قبل أكثر من 85 سنه والقصيده كما ذكرنا في عهد جده مطلق .

وعلنتم الحرب وجوا للحرب حرابـه *** وتبي تجرب مـن غيـرك مجربهـا

من فوق قحص(ن) عليهن وي ركابه *** عزوة ربيعه رفيعـات(ن) مناسبهـا

تشهد لها الفرس بذي قـار وترابـه *** يوم(ن) كسرى بنت النعمان هربهـا

حمو شرفها عن الطاغـوت وكلابـه *** وأن كان تقراء شف القصه وكاتبها

زيزومها عمر بـن كلثـوم يوحابـه *** يوم ابن شيبـان للميـدان حزبهـا

يشهد له السيف في حديـة إنصابـه *** والشلف تشهد لها جرت مضاربهـا

إلى أن قال الشاعر رحمه الله :

ماسبكم يالحـروب بجـود وحرابـه *** لاشك لابة ربيعه من يحاربها

الشاعر ممدوح الامير العنزي رحمه الله المتوفي عام 1961 م

حنـا بنـي تغلـب وبكـر بـن وايـل = امجـاد بالتاريـخ أســأل جليلـهـا
كليـب وائـل والمهلـهـل وغـيـره = امجاد لاتنحصى ولا ينحصي لها
ومن وايل وبوايـل سـاس العـلا = حنـا موارثهـا وصفـوة رعيلـهـا
كليـب وايـل قـاد بكـر بـن تغـلـب = هاذي امجاد اجـداد وننتمـي لهـا
حنـا اهـل ذي قـار فـزنـا بمـجـدها = حماتهـا نحمالهـا ونحتمـي لهـا
حنا الـذي نحمـي الملـوك بـدارها = ونذلهـا بـدارهـا ونحتـمـي لـهـا



قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله المتوفي سنة 1230هـ يفخر فيها بنسبه الوائلي :

أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة اخرى لـ نفس الشاعر

انا فى اعلى الذرى من وائل
فاسالى عنى جميع العرب

نحن اهل التاج وهاجا على
راس اعلى سيد فى تغلب

يقول سليم بن عبد الحي بالأميرمحمد بن سعود :

منهم تسلسل من سعود فهيـدان
نعم بذي الوالد ونعم بالوليدي .
المقرن المنجوب من نسل وطبان
الوائلي طود ينجي الطريـدي .

و يقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده

وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم

الملحمة الوائليه لشاعر جريد بن عوض الغضوري العنزي

وعمر وبن كلثوم ودهام ومريد**** الكل منهم وافيات خصاله
وكليب ومهلهل مخيف الرواويد**** الكل بالتاريخ كلن دراله
من عقب وايل ساس جد وتجديد**** جدود وروي جدود تحوش الجماله
هذا الصحيح اللى كل العرب تشيد**** امجاد ورث اجداد مابه جهاله
وكثرهم لو ابى اعدد سراميد**** يضيع فكري ويتوسع مجاله
كلامنا مافيه كذب وتزويد**** من طق فى قولى على بقباله
وصلاة ربى عد وبل الرواعيد**** على النبى المبعوث راعي الرساله

ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة قائد الدعوة السلفية والمتوفي سنة 1242هـ :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :

يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل
والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .

يقول الأسمر الجويعان العنزي :
أولاد وايـل كاسبيـن النفيـلـه
والهرج مايثبت على غير برهان .
ثم ذكر بعد ذلك :
وذي قار شاهدنا وغيره مثيلـه
أرامل المنذر حماها ابن شيبان .
المنذريـة يـوم جتنـا دخيلـه
حنا زبنها يوم لوذات الأذهان .
جتنا تسوقهـا البـلاوي ذليلـة
وعدنا لها الشرف بعد الأحزان .
حنا كسرنا جيش كسرى وفيلـه
وعما نوى حنا جزيناه حرمان .
ويقول أيضا :
ومنا بطـل قرمـز بـن دخيلـه
وحتى عمر والزير بالأصل ويـلان
ومنا المثنـى قـاد جنـد بسيلـه
جيش عرمرم يوم تحطيم الأوثان .


وهاهو الأمير محمد العبدالله الرشيد يقول للأمير محمد بن سعود آل سعود :
تلفو محمد شوق صافي الثماني
ابن سعود ويفعل الزين له فن .
حنا الضياغم وأصلنا بقحطانـي
وانتم بني وائل صحيح بلا ظن .

وقول الشاعر المعروف راشد الخلاوي في مدح الشيخ سالم بن منيع من بني حنيفه الوائلية وهو من سكان وادي حنيفه يقول :

خذها يسار وارد وادي حنيفه
وادبه المنجوبه أولاد وايل .
دار لأبو سالم فتى طال شبره
شيخ الكمام ومقتدى كل سايل
وقوله أيضا :
تلقى علامات علـى المـا وشـاره
تلقـى علامـات وتلقـى دلايــل
ترقى من البرقـى بـوادي حنيفـه
وترقى بك الحمرى على أولاد وايل .

:

فهذا الشيخ طراد الملحم العنزي رحمه الله ( المتوفي عام 1935م )
يفتخر بوائليته وبتغلب خصوصا مع أنه من ضنا مسلم من بكر بن وائل يقول في قصيدة له :

حنا بني وايل على روس الأشهاد
نسل ضنا عدنان من ساس وجدود

تغالبه سدنا القبائل ولا انساد
نظلم ولكن ماظلمنا ثقل عود

يشهد لنا الشابور بجنوب الأجياد
ورش القلايع عدد مانجيبهن قود

كليب لرآس التبعي صار جلاد
وكلام ابن كلثوم بالكتب موجود

من دور وايل مالنا قط صياد
منا الخليفة والصباحي مع سعود

متوارثين المجد من دور الأجداد
ورث ورى ورث ورى ورث بجدود



هذا النص القديم للمستشرق دوتي :


يقول المستشرق الأنجليزي وهو المستشرق الشهير تشارلز دوتي صاحب الكتاب العظيم ترحال في صحراء جزيرة العرب الذي زار الجزيرة العربية عام 1876م ( قبل أكثر من قرن وربع ) وتجول فيها وفي مدنها وبين قبائلها بما في ذلك قبيلة عنزة .
يقول هذا المستشرق وكان في مدينة عنيزة
بالقصيم وكان يصف أهل عنيزة وكانوا على خلاف مع قبيلة المطير حيث يقول:" وراح شباب عنيزه يتفاخرون ويتباهون وهم جالسون حول موقد القهوة : سوف
نحارب غدا في ميدان جبل قزاز القديم بالقرب من الدخاني : حيث حارب تبع ملك اليمن
أبناء الوائليين ( أي ابناء وايل أو العنوز) وكليب شيخ ربيعة ومعهم
كل بني تميم وقيس .. جبل قزاز يبعد مسير ساعة عن حوض وادي الرماح".
هذا ماقاله بالنص .

انظر لهذا المستشرق الذي ينقل هذا القصة المتوارثه عند أهالي عنيزة من
حاضرة تميم وعنزة وغيرهم عن حرب كليب مع التبع اليماني .
وهذه الحرب كانت قبل حرب البسوس
انظروا ايها الاحبة كيف ان ابناء عنيزة يعرفون أن بني وائل هؤلاء الذين قاتلوا يوم خزاز هم
عنزة اليوم ولا فرق بينهم والمؤلف نقل عنهم هذا الموروث والمستفاض .
ولا شك أن هذه الرواية منتشره ومتناقله عند الناس في كل مكان وعند بوادي عنزة وقتها . وهم يفتخرون بها . ولا شك أنهم ورثوها عن أسلافهم منذ قرون .

ولو كان العنزيون لا يشعرون بانتماءهم لتغلب لما تفاخروا بيوم خزاز وغيره .

فهذا هو الموروث العنزي الصادق وهم يفتخرون بوايل إجمالا أبي بكر وتغلب لشهرته دون الحاجة لتسمية بكر وتغلب .


وكون جميلة تفتخر بتغلب أو باسم جميلة مستقلا عن عنزة أحيانا فهذا طبيعي خصوصا بسبب انفصالها التاريخي عن عنزة وإقامتها في الأفلاج وهذا يشبه وضع الرولة أيضا التي يعتقد البعض انها قبيلة مستقلة نظرا لانفصالها القديم وشهرتها ولهذا معظم مفاخر الرولة في الرويلية أكثر من الوايلية أو العنزية بسبب انفصالهم التاريخي وكذلك جميلة ..



بعض الأدلة و النصوص مقتبس من بحث الباحث محمد بن عبدالله الرويلي ( المهلب الرويلي )
بعض الأدلة و النصوص مقتبس من بحث الباحث أحمد الذيب الحبلاني العنزي ( ذيب العنزي )

بقلم محسن الغريري الجميلي التغلبي الوائلي
مدير موقع و منتديات قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية

v]: lk f;v ,lk jygf












توقيع : محسن الغريري


من أول وانا لي مقدم في القبيلة === أنخي و تسمعني مناعير وايل
جميليةٍ تسقي اعداها مـن الكـدر === وتشرب من صافي الما عذب زلايل

عرض البوم صور محسن الغريري   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2010, 09:27 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
فيصل جديلة العنزي
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Oct 2009
العضوية: 21932
المشاركات: 6 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
فيصل جديلة العنزي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فيصل جديلة العنزي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

وائل
\ i /
بكر تغلب عنز

v]: lk f;v ,lk jygf












عرض البوم صور فيصل جديلة العنزي   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2010, 11:42 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
طلال الشرعبي
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22592
المشاركات: 135 [+]
بمعدل : 0.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 20
طلال الشرعبي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال الشرعبي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

يعطيك العافية اخوي محسن وبارك الله فيك وبصراحة كلامك سهل وبسيط ويستطيع العامي البسيط ان يفهم لماذا بكر وتغلب هما اصلاً عنزه اليوم ويمثلون جذميها بشر ومسلم بعكس كلام الاخ الكبير والشاعر عبدالله بن عبار الغير مفهوم والمبهم بنفس الوقت بحيث يرجح بأخر كلامه ان عنزه هي من وائل بن هزان يعني صارت كيمياء وفيزياء مع ان الشي واضح وبالادلة ,,,, بارك الله فيك اخوي محسن وانتم أمل قبيلة عنزه بهذا العصر الذي تكابلت على القبيلة سفهاء وحقاد من ابناء القبائل الاخرى بغرض تشوية تاريخ ونسب هذه القبيلة العريقة المجيدة .

v]: lk f;v ,lk jygf












عرض البوم صور طلال الشرعبي   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2010, 02:40 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
محمد الحماد
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد الحماد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 22475
المشاركات: 1,146 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
محمد الحماد is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد الحماد غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد الحماد المنتدى : مجلس مواطن وانساب القبيلة
افتراضي رد: من بكر ومن تغلب

بارك الله بك
اخي محسن وجزاك الله خير
الجزا على التوظيح الجميل منك

v]: lk f;v ,lk jygf












توقيع : محمد الحماد








عرض البوم صور محمد الحماد   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس مواطن وانساب القبيلة



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 12 ( الأعضاء 0 والزوار 12)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
((خطاب براءه من تغلب قضاعه)) كهف المغاريب مجلس عنزة للموروث الشعبي 77 11-01-2013 05:08 AM
نسب قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية محسن الغريري مجلس مواطن وانساب القبيلة 22 26-09-2010 05:41 PM
بني بكر " صبيان تغلب " باحـث مجلس عنزة للموروث الشعبي 4 27-08-2009 06:39 PM
ثعلب مخربهااا !!!!!!!! براك البجيدي مجلس ترفيهي , العاب , مسابقات 8 14-08-2009 05:54 AM


الساعة الآن 09:51 PM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes