العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس عنزة للموروث الشعبي
مجلس عنزة للموروث الشعبي لكل مايخص القبيلة من شعر وملاحم ومآثر
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

موضوع مغلق
قديم 28-01-2008, 12:56 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبدالعزيز الوادي
اللقب:
" شـاعــر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز الوادي

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9300
العمر: 31
المشاركات: 505 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 20
عبدالعزيز الوادي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالعزيز الوادي غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي رد نمر العواجي على انتهاكات بعض كتاب حرب

بسم الله الرحمن الرحيم




الله يهديكم

اول سالفة اللي قالها الحسام ماهيب على عقاب صارت على حجاب وانا اعرفها زين وهذولي ربعي وانا ابخص بهم ولا تخلطون هالسوالف ببعض..

أما سالفة المجللة يا حسان ماهوب انا اللي ارد عليك هذا بحاث من عندكم هو اللي يرد

وهذاالمؤلف هو فايز البدراني الحربي :

يقول فايز البدراني الحربي في كتابه : فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :


وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :
قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.

وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة!

وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...

انتهى كلام البدراني ...


يعني لا مجللة ولا غيرها

وسالفة القصيدة هذي لدحام الهذال هو مر الرجال من هذي الديرة مرور الكرام وتذكر يوم ربعو اسكنوها قبل ما يهاجرون من الحناكية بسبة الجدب وضيق العيش وقلة المراعي والكلاء..

والهذال بالعراق وبعضهم بالكويت وه قلة وهذي القصيدة من باب تهيض المشاعر فقط لاغير..
ولم تحدث معركة هناك ولكن انتم مكبرين الموضوع الله يهديكم...
ولم تجلي عنزة من الحجاز فهذه عنزة من المدينة مرورا بخيبر والعلا والعشاش وبيضا نثيل والشملي والفيضة والبلازية وضواحي حايل وتيماء والجوبة وعرعر وطريف والعراق والشام والاردن كلها ديراها وما تزال تسكن بها..

خيبر والهجر اللي حولها بأي منطقة ؟؟؟؟؟ الاحساء!!!!وشيوخهم الايداء
.............................. .............................. .............................. .......................
الاخ خيال المليحا

نعم عقلة الصقور كانت للصقور من عنزة ولكن عنزة هاجرت برغبتها ولم تحدث معارك بينهم وهاجرت بسبة الفقر والجوع ..
ولم تحدث معارك بينها وبين حرب في تلك المنطقة ..
وصدقني انت ياقبيلة حرب ونعمين بكم ولاتنقصون حتى ولم لم يكن ذكر حروب ومغازي لكم
وهذي اذا انتم ترونا مفخرة فوالله انا اراها الجهل بام عينه..
يا اخي عندكم قصص الشيم وطيب العرب وجودهم هذي مفخرة ..

اما انك تذكر قصص مختلقة فهذا صدقني لن يرفع من شأن أحد وكله جهل بجهل..
وأنا أتناقش معك من باب ذكر الحقائق دون والابتعاد عن العصبية..

لو حصلت وقعات فعلية بين عنزة وحرب بالحناكية لكان ذكرها المؤرخون أمثال :
ابن بشر- ابن غنام - الفاخري -الذكير - اب بسام - التحفة النبهانيه

ولو حصل معركة ستكون مناخ وأعتقد انكم تعرفو ن الفرق بين : مناخ - معركة - كون - صباح - هجاد...

وشي مثل هذا لا يحدث الا بالمناخ والمناخ هو تنويخ الابل وتستمر به الحرب شهور وكل يوم طراد وكر...

ولو حصل شيء مثل هذا لخلد أو كتب بقصيدة في ذلك الوقت ..

أما انك تأتي بقصيدة سبيل بن سند اللي كتبها بهذا العصر وتستشهد بها ، فهذا ليس بشاهد ولالن يفيد الموضوع بشيء فمن الممكن أن أنسج مئة قصيدة وأعدد مفاخر ليس لها اساس من الصحة...

أما ماقلته بخصوص هجرة عنزة من اجل المرعى نعم هناك مصادر تؤيده بالتاريخ :


* تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه ص 285 :

قلة الكلاء في نجد..
وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي..

....

* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه( تاريخ هجر الجزء الاول) :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم،،،
وهذا الكلام يدل على هجرة بعض قبائل عنزة للشام والعراق قبل معركة كير البسيطة اي سنة 1163هـ وانهم هاجروا بسبة الجوع والقحط وكثرة قبائلهم والبحث عن ديار أمرع وتتسع لهم وليس ضغوط من قبائل اخرى ولها تاريخ حافل بالانتصارات في الشمال والشام والعراق ،،


* ويقول الفاخري في تاريخه :
عم القحط والغلاء من الشام الى اليمن في البدو والحضر ، وجلا كثير من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق في هذي السنة والتي تليها وذهبوا بوادي العمارات من عنزة وحرب...
وقاض ابن صويط بين الشام والعراق ...

* ويقول أحمد وصفي زكريا في كتابه (عشائر الشام) ص 108 مانصه:
وكانت طلائع عنزة (الاحسنة والولد علي) قد خرجت بعد شمر في حدود سنة 1112هـ من شمالي الحجاز وبلغت وادي السرحان ، ثم اطراف البلقاء واشتبكت مع عشائر هذه الانحاء (السرحان والسردية والفيحلية وبني صخر) وكان هذا التحالف يسمى حلف الشمال فهزمته عنزة ..
اما الاحسنة فاستمرت في سيرها نحو الشمال وبلغت أنحاء حمص وحماة في حدود 1171هـ ودحرت الموالي نحو منازلها الحالية في العلا (شرقي قضاء المعرة )، ثم صارت تزاحم شمر على المراعي والمناهل الشرقية في أنحاء جبل البشري وجبل العمور ، فاضطرت شمر الى ان تعبر الفرات في عهد رئيسها فارس الجرباء ، وتستقر في الجزيرة ..ثم توالى قدوم بقية عشائر عنزة ...

وذكر في نفس الكتاب صفحة 361:
وكانت هجرة وفود عنزة الى بلاد الشام طبيعية وقوية وبسبب الجدب والضيق ..واختلفت الاقوال ايضا في من كان أول عنزة في القدوم الى بلاد الشام والغالب انها الاحسنة وولد علي ، ثم بعد مدة لحقتها عشائر الفدعان والاسبعة والعمارات وآخر من جاء الرولة ..

* و في تاريخ (شرق الاردن وقبائله) لفردريك :
أن عنزة حينما جاءت مرت شمالا في طريقها بالجوف ،فاصطدمت بالسرحان أحدى عشائر الشام القديمة ، وقد كانت السرحان نزحت من حوران على أثر حربها مع السردية وانكسارها ، وجاءت قبيل ذلك وتديرت الجوف . فدحرت عنزة السرحان وبني صخر الذين هرعوا الى نجدتها بحكم عداوتها القديمة لعنزة ، ومازالت حتى أخرجت السرحان من الجوف ، وأكرهتها على الرجوع الى حوران عدا نفر قليل منها لايزال لهم هناك أعقاب ..
وبعد أن مكثت طلائع عنزة في الجوف زمنا ، رأت أن الجوف يضيق بها ولا يكفيها ، فاستأنفت زحفها نحو الشمال، وبلغت براري البلقاء وحوران ، وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة ايضا ، وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ السردي ، له سطوة ورفعة كبيرتان ، وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب أسفرت عن اندحار المحفوظ وحلفائه (أهل الشمال) وتفرقهم في فلسطين وغور بيسان وبذلك انتقلت الى عنزة سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران الىالبلقاء ووادي السرحان والجوف ...
وكان السردية في تلك الحقبة زعيم حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى (أهل الشمال ) هي السردية والعيسى والفيحلية وقد ظل هذه الحلف الرباعي ضعيفا متفكاكا بعد أن صدمته عنزة..

ويقول حيدر الشهابي في تاريخه :
أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزةقدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة

نستنتج ايضا من هذا الكلام أن عنزة هاجرت قوية والا لما صارعت أقوى تحالف في الشمال وتغلبت عليه ، والذي يخرج مطرود من دياره يخرج ضعيف ويهزم من القبائل التي ستواجهه ، ولكن عنزة خرجت برأيها للبحث عن الكلاء..

ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكرت في أكثر من مصدر :
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل - عبدالله بن عبار
ديوان مشعان بن هذال - ابراهيم الخالدي
من أدابنا الشعبية - منديل الفهيد
خيار ما يتلقط من شعر النبط - للحاتم
وغيرها من الكتب التي لاتحضرني اسمئها

التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك من مطير وحرب :

نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير

ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان :

لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير
فقال هنا (زوار) أي للغرض الذي أتى من أجله فقط
ويقول أيضا من نفس القصيدة :
لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير
لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير
والبيت الثاني يذكر ماجيت (مرار) ، أي ما أتيت الا (مرار) وليس (للاستقرار) ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد


وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب من بني السفر سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة :

لي ديرة عندي عزيز وطنهـــا @@ يذكر بها ناس تنابخ اكلابـــه
(((والله ما حداني الخوف عنهـا @@ لكن بها ذيبٍ نهشني بنابــــه)))
ياما ارتحل من نجد حي سكنها @@ هي دارنا من دور عصر الصحابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منها @@ لنا بها من عيال وايل قرابـه
قل للمسولف لاتجفل عدنهــــا @@ نأتيك في جمعن ثقيل تهابـــه
جمع لنا عن كل عايل ظمنهــا @@ من جالها نقشع مناين اطنابـه

والقصد من قول مشعان ذيب نهشني : أي الدهر والجوع والقفرة التي اصابت نجد ولحقت به واستدعته للهجرة ..


وأيضا هناك قصائد تدل على ذلك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا :

يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه

ورد عليه مشعان بن هذال :

ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه
(((حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه)))
ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه

ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي ديارنا ومساكنا ومواردنا هناك وانه لم نأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ القبائل لن ترى مشعان نثيل القهوة ..
و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على بعض القبائل المضايقة لابن عريعر مثل حرب ومطير التي هزمهم في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية ..
وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة :

لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصيـر
ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـــــــر))
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر

وبعد الرحيل الثاني للعمارات وهو هجرة مشعان بعد مناخ الرضيمة الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :

يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا @@ وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا @@ وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى @@ شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب @@ يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم @@ وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي @@ مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق @@ مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك @@ واليوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا @@ في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل @@ ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا @@ الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت @@ نلقا لنا ابدار العدو معبار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا @@ ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة @@ وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية @@ عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم @@ واقصى منازلنا بغار انشار

هذا ما أحببت أن أوضحه بشأن المفهوم الخاطىء حول إدعاء البعض أن قبائل عنزة خرجت من نجد بسبب معاركها مع قبائل أخرى...

____

تعلقيات :
هل بعد هذا كله والمصادر لمؤرخين محايدين والقصائد التي أكدت على هجرة عنزة برأيها وقوتها وفي عز قوتها ودحرها لحلف الشمال ومصارعة القبائل هناك وحكمها لمنطقة الشام تريد أن تقنعني يااخي العزيز خيال الملحا انت والاخ القدير حسان بأن عنزة هاجرت مطرودة ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

وتريد أن أصدق بكلام رواة عامة من حرب ويرد عليهم باحث وكاتب متميز من قبيلتهم كرس نفسه لخدمة القبيلة وذكر تاريخها ،، كيف بالله كيف؟؟؟؟

يا اخي البدراني رجل منصف ومحق وباحث وقد ذكر ماله وترك ما عليه وهو انسان يخطىء ويصيب ..
وهل لو قال ان المجللة او ماتسمونها صحيحة لذكرت بأنه مخطىء ولا يفهم ؟؟ أعتقد لا

واخي خيال الملحا تقول :ولنجعل عنزة مثالا اقرب
ضع كتاب((بن عبار))
امام قبيلة عنزة لينتقدوه
سيلغي كل واحد منهم جزء حتى يبقى الغلاف

هولاء الذين ينتقدون كتاب ابن عبار هم محسوبين على عنزة وهم اناس جهلة بمعنى الكمة وأقولها ولا يهمني فيهم أحد ، وقد جالست أبو مشعل عبدالله بن عبار فكان رجل خدم القبيلة وأنجز انجاز لم يقم أحد فيه من المتكلمين والناقدين بفعله ، وكذلك فايز البدراني ..

فمدحنا أو ذمنا لهم لن يرفع أو ينقص من شأنهم ..

وصراحة كفو فا أوفو ..

وأنا لا أنتقص قبيلة حرب بذلك ولا أعد افعال المغازي فخرا بالعكس ولكن أكره عندما اجد الكلام يختلف وننتقد ومن نحن حتى ننتقد ومن نحن حتى نقول صار وحدث ..
ولكن نستشهد بامهات الكتب والمؤرخين الباحثين ..
ونحن اذا رأينا المؤلفين كتبو شيئا ناسبنا قلنا انه منصف ومحق واذا ذكر بكتاب اخر قصة لم تروق لنا قلنا انه جاهل ولا يفهم، وفي الحقيقة نحن الجهلة اذا قلنا ذلك..

أما الذي دعمتم قولكم به هو رواة حرب وكتاب البلادي ولا أري أي مصدر آخر ذكرها أو عددها من كتب التاريخ بل انكرها باحث من عندكم ..

ونصيحة اخيرة قبل ان انهي الكلام

دعوكم من هذه المواضيع التي لاترفع من شأن أصحابها واذكروا مفاخر قبيلتكم بالامور الطيبة
وليس هذا الكلام لكم بل لجميع القبائل وحتى من قبيلتي وأني أنتقد الذين يفخرون بالجهل ..
فسبحان الله ماكان الجهل في شيء الا شانه.
وردي هذا ليس لتعديد مفخرة أو لكي أظهر قوة قبيلتي لا اريد الحقائق كما هي وتركها وقفل النقاش في هذا الموضوع نهائيا لان هذه المواضيع تفرق ولا تجمع ..

وتحياتي

وكل عام وانتم بخير


نمر العواجي
مشاهدة الملف الشخصي

قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ نمر العواجي !

ابحث عن المزيد من مشاركات نمر العواجي

10-30-2003, 06:43 م




سأذكر لكم قصيده لبنت أحد مشائخ قبيلة الصبحة من حرب عندما كان ابن هذال وجماعته يقطنون الحناكية وقبل أن يغدروها برأيهم وقوتهم وكان امير الصبحة مجاور لبن هذال وحان وقت الفلاحة ذاك الوقت وقد استحى امير الصبحة من ابن هذال وحتى لا يبين له حاجته بالفلاحة لان معيشتهم على الله ثم الفلايح فقالت ابنة امير الصبحة هذه الابيات تبين لهم أن يمشوا وعندما سمع القصيده ابن هذال شدوا الى مورد آخر :

يا شيخ قل للبدو عنا يشدون @@ نبي نقطب جونا بالزروعي
نبي انقسم غوشنا لايضيعون @@ الغوش لجتهم علينا تروعي
انتم لكم جيش وخيل تعنون @@ وأرزاقهم لا حظبن الجموعي
وانتم ليا طاح الحياء له تنوعون @@ فوق الجمال محنيات الضلوعي
كم سهلتن فيها عصير تبنون @@ يتلي ضعفكم كل بيض فروعي

وهذه البنت صرحة وتعرف قومها ومقدرتهم وأن ليس لديهم ابل أو خيل حتى يدافعوا عن أنفسهم أو ليغزو ويتحصلو على المغانم فقومها يشتغلون بالفلاحة ..

وابن هذال عنده جيش وخيل ويغادر حيث أخصبت الارض ولا يهاب أحد وعندما هاجر من الحناكية لان نجد أخصبت وعندما أقفرت هاجر الى العراق ....

أما اسطوانتكم المشروخة فهذه لن يسمع لها أحد وهي مكذوبة ومفروغ منها وحللوها الباحثين..
وهي صناعة تاريخ على أمجاد قبائل أخرى..

تحياتي







قصيدة عبد بن هذال بعد أن أجلت قبيلة حرب نظيرتها قبيلة عنزة من الحناكية، ولا أعتقد أن في نشرها ما يسيء للقبيلة الأخرى فهي شاهد تاريخي أورده أحد الخصوم ويصور ما جرى في تلك الواقعة، وسألحقها بقصيدة بن هذال في ذات الموضوع، وقد سمعت القصيدتين من أحد كبار السن حفظه الله وقد ذكر لي أن قصيدة العبد ليست مشهورة بين الناس وأنه قد سمعها من أحد الرواة في منطقة حائل والذي لا ينتمي لقبيلة حرب (أي أنه مصدر محايد).




قصيدة عبد ابن هذال:

أمس الضحى عديت روس الطوايل=في راس عالي ما اعتلى من هضابه
والدمع من عيـنـي على الخـد سـايل=يشدا هماليل المـطــر من سحــــــابه
ولا الوم عينٍ تبكي أولاد وايــــــــل=نــثّــــارة الــدم الحــمــر بالحــــرابة
صالوا عليهم حرب فوق الاصايـــل=اللـــه لا يـقـــرّب دارهم في تــــرابه
واقفوا عليهم منزّحـين القبـــايـــــــل=واشتب باطراف المرجّس ضبــــابه
ستين يـــوم صـــأمديــن الحمـــايـل=وستين يــوم القـبس غــلّق زهـــــابه
واسرج ريع اظلم من ضوح الفتايـل=مثل شعــــاع الشــمس بايسر مغـابه
وتشوف قرط الزلم وسط المـســـايل=والسيف من دم الجمـــاجم خضـــابه
واقفوا مرذّية النضا والاصــــــــايل=وخــلوا غراب البين ما أحدٍ درى به
يا ليتني معهم على وســق حــــايــل=ولا شفت نجر الشيخ مع الكســـــابة
وأما قصيدة بن هذال فهي

يا راكــب اللي نيـــها يكبس الكـــــور=ما يلحق المدعـــول عالي قــراهـــا
تمشي من النــقرة على شــقــــة النور=والعصر بالخبرا تثنّي عضـــاهــــا
ليا جيت لي عقاب وحجاب وســـرور=قل افزعـــوا قــدام يسكر هـواهــــا
وا ديرتي برق المحــفّــر مع الـقـــور=بالقيظ نشرب من شهـــاليل مــــاها
ويا ما بنينــا دونها بنـيـــة الســـــــور=ويا ما طردنا ضدنـــا عن حمــــاها
واليوم غـيّـم جــوها بـــــر وبحــــور=وصار الثميدي هو رعدها ومـــاها
الحربي اللي ديرته من ورا الغـــــور=داري ودارك يالعمـــاري ولاهـــــا
يضدنا ضَد الطغـــامــة لطـــابــــــور=ويسوقنا ســوق الجمـــال بعصاهــا
يا عقاب ما نصبر على الغبن والجور=والنار في كبدي تزايد لـظــــــاهـــا


اشكر الجميع
واشكر الاخ عبدالكريم ساجي الحربي
وارجو من الاخ نمر التروي
وانتقاء الألفاظ بحذر حتى
لا يفسد الود


تحياتي





أمس الضحى عديت في راس طايل .......راس الطويل المعتلي من هضابة
والدمع من عيني على الخد سايل .......يشادي هماليل المطر من سحابة
تذكــر العيــــن أولاد وائـــــــــــــل........ نثارت الدم الحمر بالحرابة
صالوا علينا حرب فوق الأصايل .......وطاح الصويب وراح ينقل صوابة
صالوا علينا منزحين القبايل ............ليا ثار بأطراف المرجس ضبابة
ومن الحناكية تشيل الرحايل .......وتذكر يوم في شعيب الغرابة
يا ليتني معهم على كور حايل .... وليا شفت نجر الشيخ يوم الكسابة

طيب هذه الابيات ذكرها الحربي فوق انها لابن هذال والثاني ابو رائد ذكرها بشكل مختلف :

مالوم عينٍ تبكي اولاد وايل +++ نثارة الدم الحمر بالحرابه
صالوا عليهم حرب فوق الاصايل+++لا قرب الله دارهم في ترابه

يعني هذا قمة المقارنة حتى نشوف ان حتى الواحد بالكذب يخربط..

طيب القصيده هذه من هي له من ابن هذال ، به ماية اسم ابن هذال نبي تحديد اسم الشيخ..

الشيء الثاني انا مستعد امشي معكم للنهاية في الخرابيط أقصد المجللة

هالحين تقولون المواقع الحربية توثق بقصيده أنا معكم بهذه النقطة

أبي قصيدة انذكرت بوقعة المجللة في هاك الوقت تذكر هزيمة عنزة بها واذا ما به قصيدة ابيكم تحددون بأي عام صارت وبأي مؤرخ تاريخي انتم الى الان تشعبتم بمواضيع ثانية...

أنا أقدر أذكر هزايمكم مع مشعان بن هذال وسعدون العواجي وغيرها الكثير لكن خلنا ساكتين

هذا غير المذبحة اللي سواها جديع بن هذال وذبح شيوخ حرب الفروم مابقى منهم الا واحد كان ورع وهو اللي شرد اللي هو جد محسن الفرم الثاني( أخو حسناء ) اللي كان مرافق للملك عبدالعزيز ..

ليش سموه شريدة الفرسان ، هاللقب من اللي سواه جديع بن هذال راعي الحصان يم جوه العمارات وذبحو حرب بشيوخهم ...

نرجع لموضوعنا ابي مطلبي السابق القصيدة ما تجيبون قال فلان قصيدة معاصرة وتقولون انها شاهد..
ولا تخلون أحد يقرا كلامكم ويضحك...

أنا معاكم أثبتولي صحة طرد عنزة بدلائل مقنعة ماهوب خرابيط ولو تستعينو بالجمهور ...وانا في الانتظار





سلام يا حرب ،،،،

أولا بارد على الاخ الحسام :

تقول الصبحة صبيح اللي هو المهم اللي يقالهم الصبحي ديرتهم تقول بدر هذا هالحين لكن أول البدو مالهم مكان محدد وين ما يوجد المرعى والربيع شدو زين...والبنت هذه تعرف وش عند ابن هذال من عتاد وخيل ويقدر يواجه عدوه ويكسب ويغنم وتعرف وش ربعها ومقدرتهم ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه...

اما قولك مابه مؤرخ يكتب ، لا موجود مؤرخينولكن كلهم سيئين في تاريخهم ولكن هذا لاينفي جهدهم اللي بذلوه في التاريخ ، وهذا الكلام اللي انت تقوله انا اعرف سببه وسأحتفظ به مراعاة لشعورك..

وتقول يب الشعر خير شاهد ،،، وهذا اللي أنا ابغاه ؟؟؟ أين الشعر الذي ذكر بالمجللة ؟؟؟؟؟
قصائد معاصرة توها طالعة ؟؟ وماهي الشواهد التي ذكرتوها؟؟؟

الاخ جاسر الحربي :

تقول الصبحة لفظ خاطىء تتعد الاسماء والمقصد واحد واذا أنا أخطئت فها انتم صححتم المعلومة وشكرا على ذلك وخطأي في ذكر الاسم لاينفي القصيدة ولاينفي ماقالته البنت..

أما مايتعلق بحرب في الحجاز وديارها فهذا لايخصني ولا يخص قبيلتي وان كنت ارى أن ليس لحرب امارة بالحجاز ابد بل الامارة للاشراف وهم حاكمو الحجاز الفعليين...

أما قولك قصة البنت جعلت ابنهذال يترك الحناكية هذا كلام فارغ ويدل على الجهل في فهم الكلام وتحريف مسار الموضوع ، ابن هذال هاجر الى مورد آخر فقط ولكن في نفس المنطقة وكيف قصيدة تجعله يهاجر هذا كلام فارغ ..

تقول الجغرافيا تكفينا ؟؟؟؟؟!!!!! هذا حجة لمن لاحجة له وتهرب واضح ....
قبيلة عنزة قبائل بدو رحالة لديها ابل وخيل وتسكن حيث المرعى والكلاء وتيسر بالجزيرة العربية جهامة ولا أساس للجغرافيا والنحو والادب والرياضيات ؟؟؟؟؟ وسأعطيك خير دليل عندما دحر مشعان حرب ومطير وليس حرب لوحدها لان حرب ليست كفوء بأن تواجه عنزة لوحدها ، ولو ترجع للمناخات القديمة بالقرن التاسع والعاشر لوجدت أن حرب تدخل مع قبيلة الظفير في مواجهة عنزة ومرة يهزمون ومرة ينتصرون...

أنه بعد مناخ الرضيمة ومقتل الشيخ مغيليث بن هذال والد الشيخ مشعان هاجر العمارات جماعة مشعان الى العراق بسبب الجدب الذي أصاب نجد في تلك السنوات وكان مع مشعان العمارات ورحلوا الى العراق وفي أثناء تواجد مشعان بالعراق مع جماعته العمارات ومعه الشيخ عبدالله الماجد بن عبدالله الهذال وعندما هاجرت قبيلة العمارات من عنزة عن ديارها نزل في ديارهم بعض القبائل منهم حرب ومطير فضاقت الحاضرة من عنزة ذرعا فشكوا الى مشعان وطلبوا منه الرجوع الى الديار وطرد هذه القبائل وهذه قصيدة مسعود أحد موالي آل هذال يتوجد على رحيل العمارات :

امس العصر عديت في راس ملمــــوم @@ رجم طويل بشامخ الحيد زامـــي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـــــوم @@ كود العقاب الصيرمـي والقطامي
قلبي عليل وصايبه غم واهمـــــوم @@ وعزي لحال اللي طواه الهيامـي
غديت مثل اللي على الوجه ملطــوم @@ بالليل أساهر نايحات الحمامـي
من طاوع الثنتين يصبر على اللـوم @@ يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
عفت الرقاد وحاربت عيني النـــوم @@ وأبديت ماكنيت ماني بكامــــي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـوم @@ واظن من يبكي هلـه مـا يلامــي
أقفوا وخلوني على الدار مرســـوم @@ مثل السجين اللي بحبس الظلامـي
على ((ركايا الرس)) جلست ملــزوم @@ عليه من ورد البوادي اركامــي
علمي بهم هفوا مع الواد ابـو دوم @@ مستجنبيـن مطيـرات العسـامــي
علمي بهم بقصير هلت التـــــــوم @@ تغاروا المعبار والشط زامـــي
أقفوا كما طير قلب راسه الحـــوم @@ بهيفية ما يندري وين حامــــي
أدنا منازلهم شثاثا ولملــــــوم @@ وأقصى منازلهم بوادي النعامـي
هذى مرابـط خيلهـم دايـم الــدوم @@ حقب العيون مروبعـات الهوامـي
هذا مشب النار والحفر مثلـــــوم @@ ومركى الدلال المتعبات الشوامي
يا ركب يا مرتحلين على كــــــوم @@ ياللي بكم عيرات الانضى اهمامي
الى لفيتوا ديرة اصحاب من قـــوم @@ أحكوا ترى حمض الرجال العلامـي
تلفون عمي للمناعير زيـــــــزوم @@ (مشعان) ستر معورجات الوشامـي
ياعم يا مدب هل الكبر والــــزوم @@ ياشيخ ياشيخ السلف والجهامــي
تتليك بالممشى جهامة وداهـــــوم @@ نمرا تشادي للجراد التهامـــي
الى صاح الصياح من اعداه مضيــوم @@ يردون حياض الموت ورد الظوامي
كيف الظعون بداركم كنها اغيـــوم @@ وانت تروون النمش بالزحامـــي
وادي الرمه غدابه العشب كيـــهوم @@ ترعى به القطعان والرمي حامـي

ويوم وصلت القصيدة لمشعان لام على مسعود قوله أقفوا كما طير قلب راسه الحوم ، وقال مشعان أن الطير لايعرف الجهة المعلومة بينما نحن جهامة نسير على اتجاه معلوم ، وبعدها قال الشاعر محمد بن عثمان بن صالح الزناتي التويجري العنزي قال قصيدة يتوجد على العمارات بعد رحيلهم من نجد ومع هذه القصيدة ايضا أرسل الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد كتاب يخبر مشعان أن ديار العمارات في القصيم نزلها بعض القبائل وهذه قصيدة التويجري :

نجد تهضم بالبكا للعمـــــــارات @@ ترج الفزع من سربة اولاد وايل
واد الرشا ينخا وينعى بلأصــــوات @@ يهل دمع مثل وبل المخايــــل
(دقاق العلابي) مايجون المشيشــات @@ ودخنة لابن هذال صدق صمايـــل
و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات @@ والشمري بجبال سلمى وحايـــل
قاعد بوسط القبر سوا الهــــوالات @@ من نزلت الأجناب شاف الهوايـل
ان ماحميتو داركم سوقوا الشـــاة @@ يسوقة اللي خاف من كل عايــل

دقاق العلابي فخذ من قبيلة مطير..
وبني السفر فخذ من قبيلة حرب ..

وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب اسمه سيف بن دغيمان من بني السفر سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة :

لي ديرة عندي عزيز وطنهـــا @@ يذكر بها ناس تنابخ اكلابـــه
والله ما حداني الخوف عنهـا @@ لكن بها ذيبٍ نهشني بنابــــه
ياما ارتحل من نجد حي سكنها @@ هي دارنا من دور عصر الصحابه
لو انتحي عن نجد ماجوز منها @@ لنا بها من عيال وايل قرابـه
قل للمسولف لاتجفل عدنهــــا @@ نأتيك في جمعن ثقيل تهابـــه
جمع لنا عن كل عايل ظمنهــا @@ من جالها نقشع مناين اطنابـه

والقصد من قول مشعان ذيب نهشني : أي الدهر والجوع ..

وأيضا مما حث مشعان للعودة عندما قال مشعان لامه بأن تصلح هجر الابل (أي تقييد الابل بالهجار لمنع الابل من الاكثار من الرعي في سنوات الخصب) فما كان من امه الا أن قالت هجر الزمل دفناه وتستثير هذه الجملة مشعان ويزمع ايضا العودة الى نجد ..


فرجع مشعان الى نجد وصارت بين العمارات وبين حرب ومطير معارك انتصرت فيها قبيلة عنزة ودحرت قبيلة حرب ومطير وهذا ما تبينه قصيدة الشيخة التي قالها مشعان في هذه الاحداث والشيخة هذه من أِشهر القصائد :

يالله يامدير الهبايـــب والادوار @@ شانك عسى تصريف شانك لنا خيــــر
يالله ياعالم خفيات الأســــــرار @@ يامعتنــي بالخلق والي المقاديـر
قلته ونوم العين عن جفنها طـــار @@ والقلب كنه فوق حامي المجاميـــر
جانـا الخبر يالابتي ولّية الــدار @@ سكانها الأجناب هم والبقاقيـــــر
من عقب ما كنا بها مثل الاســـوار @@ نامر وننهي نحمــــي الجار ونجير
من عقب ماكنا هنيا كما الـنـــار @@ نقطع بها شر وناصل بها خيــــــر
حنا الذي ترجع لنا كل الأشــــوار @@ لا صار بالقالات شوار وامـشيـــــر
حامينها في لابة تسقي الامـــــرار @@ عدوهم ما يحتسب للمخاسيــــــــر
لابد ما ناتي لابانــــــــات زوار @@ باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر
يهوّمن هومات بعيدات وعســـــــار @@ وكم ذيرن من غافل مابعد ذيـــــر
كم فاجن العدوان غرات وجهـــــار @@ الى انتون كم يسبقن من معاييـــر
ظعاينن حطن ملكهن بسنجــــــــار @@ وبنن على الخابور زين الدواويــر
وتواهلن الزور حصن لهن كــــــار @@ ومن البطين الى الرها له معابيـر
وكنن مع الحاوي وداجن بالامصـــار @@ وجابن خفارتهن بفكر وتدبيــــــر
وحطن على السلمان طيحات الامطــار @@ وصارت لهن لينه وخضرا مصاديــــر
و(أبا ذراع) أضحى مقيم على الـدر @@ وشالن حلال المحمرة والمساميــر
ومالن على رجم الهيازع وسنــــّار @@ وجابن حلال المحمره من ورى النيـر
نامر وننهي مانداري بـــها ادوار @@ ونهدي العاصي بخسر ومخاسيــــــر
وراجن على الشنبل وداسن الأخطــار @@ وهدن بها العاصي بيسر وتيسيــــر
ثم انتحن مع كفة الشط عــــبــار @@ وهاجن وماجن فوق روس العناقيـــر
واقفن وكالن من شثاثا بالسعـــار @@ وحطن لملموم المسمى مساييــــــر
واقطعن ينون الخطايا والاقفــــار @@ وكم طيرن جول الحبارى مخاميــــر
وخلن فوق الشبك عج الرمك طــــار @@ و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــر
واركن على ورد الدجاني لهب نــار @@ وغدو بها الويلان مثل المداويـــر
وشدن وحطن الثمامي بالايســــــار @@ وخلن على المطران مثل المعاصيــر
سارن بناالزرفات باقبال وادبــار @@ من غوطة الفيحا الى غسلة الديــر
في كل درب بالمناعير عبـــــــار @@ ياما تجوب خيولنا من مشاويـــــر
نروم من زين المنازل ونختـــــار @@ ونستارد الخوه بحدب البواتــــير
لياما نخونا اللي على نجد حضــار @@ وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــر
ماجد بن عريعر حر الاوكــــــــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم (حرب ومطيــــــر)
((وجيناه مثل السيل طمام الاوعـار @@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـر))
أولاد عم ولابنا قول شبشــــــــار @@ وشيخ لنا عنده جلال وتقديـــــــر
أولاد عم وما حذانا لهم جــــــار @@ حنا عليهم نحمي الجار ونجيـــــر
حنا شبات الحرب وان شبت النـــار @@ وتوايقت بين الحنايا الغناديـــر
حنا بني وايل بعيدين الاذكـــــار @@ اليا تناخو بالجموع المشـــاهـير
حنا هل الجمع المسمى الياســــار @@ بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــر
وين انت ياللي تايـه منك الابصـار @@ جيناك حوله من شثاثا وابا القـير
هـج (الدويش)و مالقينــاه بالدار @@ زبن على الحـره وذيـك الشناخـيـر
باغي عليهم صـايرن مثل ماصــــار @@ ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـر
كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــــار @@ فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيـر
صحنا عليهم صيحة باللقا الحـــار @@ حتى جبرنـاهم عن الدار تجبــــير
لولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتـار @@ فكـري ولا كثرت علي التفاكـــيــر
ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مــرار @@ نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــر
وندير حيــلات بالاريـــا وتبصــار @@ وارجي من الباري عساها مسافيـــر
نجد جـفتنا وكــل دار لنـــا دار @@ ماهي معـافه مـير جوع ومداهـيــر
قطعـاننــا ترعى زماليــق نــوار @@ لياما غدى فـوق الاباهر قناطـيــر
مـابين مسنــاد ومــا بين محـدار @@ يامـا قطعنــا بدربن من مشاويــر
ياما ركــبنا بالسرى قب الامهــار @@ وبعيرات الأنضــا كنهن السنانيــر
نعتاض عن دار عليها الدهر جـــار @@ ديد العسل فيها تعيش المفاقـيــر
مثل المسوح اللي ترزم على حــوار @@ دار مريه بالشتــا تسمن الضـيــر
دار لها بالقيــظ غدران وانــهار @@ والتمّـن المجروش ملي الجواخـيــر
وصلاة ربي عد مابالســـما طــــار @@ طيرٍ وعداد ماوردن ظمايـا على بير
على الرسول المصطفى سيد الأبــرار @@ نور العباد اللي يشيع التباشيــر

وهذه القصيدة تشرح جميع الاحداث التي مرت بمشعان وماحصل له ..
ويقصد بالذي نخاه على نجد حضار هو التويجري الذي أرسل القصيدة السابقة..

وقال أيضا الشيخ مشعان قصيدة عن معركة ابانات :

الله يا يوم جرى عند ابانــــات @@ تشهد عليه محَّيوة والزبايـــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة @@ وعوضتهم عقب البيوت الحظايـر
شرهوا على مرتع بكار العمــارات @@ وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفـات @@ يوم صالت الخيلين والعج ثاير

والشطر الاول من البيت الثاني يروى عند منديل الفهيد :
منهم خذينا الشرف هن والزحيفات..
ويقال أن الشرف هي ابل للدوشان شيوخ مطير والزحيفات ابل الشيخ ابن سعيد شيخ الدغيرات من عبده من شمر..

أليست أبانت ديرة حرب لماذا الجغرافيا لم تساعفها هي والرياضيات في حل تلك المسألة في أبانات وهذا ومعها قبيلة مطير تساعدها في مذاكرة الجغرافيا..

وبعد الهزيمة القاسية التي تلقتها حرب ومطير بوقعة أبانات لم يكفيها ذلك فعاودت لمنازلة قبيلة الحبلان من العمارات من عنزة ، في الشماسية وبرفقة مطير حشد هائل سيتضح هنا في كلام ابن بشر وتلقت هزيمة قاسية ..

ذكر ابن بشر ج2: 38-39 ( يذكر ابن بشر في احداث سنة 1240هـ ، وذلك أنه (مشعان بن هذال) دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك و(((ابن مضيان من حرب)))) فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .

ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278 أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " ز

وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "

..

الاخ حسان :

لاتعليق تهربت من الموضوع وجيت على سالفة الصبحة والا صبوح والا غيره ، فلذلك لا تعليق

ابو راسين :

كلامك سخيف وهروب من الموضوع ، عنزة هاجرت بسبب الجوع والقحط وجدوب نجد وهنا دليل :
* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم،،،

حتى حرب هلكت من القحط ولكن أين تتجه حرب ، ليس لديها قوى وعتاد مثل عنزة ..
أما قصة النت فقد وضحت مابها ولاتعيد وزيد في الكلام ..


الاخ الحمراني :
تقول حرب لاتمدح نفسهابل أفعالها ؟؟؟ أي أفعالها خلينا ساكتين ...
هزايم أجداده ، أي هزايم أي هزايم ؟؟؟؟؟

الاخ الخيال :
هذا مدح وشيء عادي هل هو أثبات على ما ذكرت ؟؟؟
مشاركة جيدة ..

الاخ خيال المليحا :
أول شيء حلو ماخذها من كلام الرواة ،، أقول لو أبي أجيب من كلام الرواة كان ماخليت مكان بالجزيرة اللي ما انتصرت عنزة على حرب ،، هذا كلام عوام ولا يستند اليه بشيء التاريخ مأخوذ من أمهات الكت التاريخية ماهو من تعاليل آخر الليل ورواة اتكلم كلام منطقي ، الحتسي ياماكثره خذ حتسي لليل مار الفعل وينه ؟؟ قال فلان وقال زعطان أبي مؤرخات كتب اللي أنا ذكرته موثق بكتب معروفة سواء من قصايد أو نصوص من أمهات كتب تاريخية ..أبي هالقصايد المذكورة تكون موجودة بكتاب أي كتاب ..

بعدين هالقصيدة الربع ذكروها لابن هذال صارت لعبده بعد ؟؟؟ والله خوش موضوع ، من العبد للشيخ بكرة يمكن تصير لابن مجلاد ..وعقبه لابن شعلان,,,,!!!!

نرجع لجاسر الحربي :

تقول فضفض واذكر هزايم حرب وعنزة وليش أذكرها وانتم تعرفونها ..

تقول :
1/ طبعاً تجاهلت تعليقاتنا على السالفه اللي انت جبتها.. وفي ذلك نتيجة يتحصل
عليها القاريء والمتابع للنقاش .. حيث انها قصة ركيكة ملأت بالاخطاء الفادحة

لا ماتجاهلت والسالفة ماهيب ركيكة ولكن مؤلمة مثل كتاب أبطال من الصحراء وتشفي النفس العليلة ،، لان الحقيقة مرة وغضيضة في بعض الاحيان ، ولكن هذا التاريخ ولايرحم أحد..

هل سبب هجرة ابن هذال وربعه الابيات التي قالتها هذه الفتاة؟؟!!
ابن هذال هجرته ايها المحاور هي قحط والجدب أما ماذكرته أنا الظاهر انكم لا ترون جيدا فمن قال انه هاجر بسبب البنت ..

هذا نص كلامي :سأذكر لكم قصيده لبنت أحد مشائخ قبيلة الصبحة من حرب عندما كان ابن هذال وجماعته يقطنون الحناكية وقبل أن يغدروها برأيهم وقوتهم وكان امير الصبحة مجاور لبن هذال وحان وقت الفلاحة ذاك الوقت وقد استحى امير الصبحة من ابن هذال وحتى لا يبين له حاجته بالفلاحة لان معيشتهم على الله ثم الفلايح فقالت ابنة امير الصبحة هذه الابيات تبين لهم أن يمشوا و(((عندما سمع القصيده ابن هذال شدوا الى مورد آخر))))

ذكرت شدوا الى مورد آخر وليس شدوا من الحناكية ككل ،، اقراو الكلام بتمعن..

تقول التاريخ القرن الحادي عشر : أريد مؤرخ يذكر تلك الواقعة ستقول لم يدون التاريخ ،، الترايخ دون ما قبل هذه الاحداث بسنين ومئات السنين ، هل المجللة التي لم يستطيع تدوينها التاريخ ؟؟ كلام فارغ وعذر أقبح من ذنب ..
ومعركة كبيرة مثل هذه مستحيل تمر على التاريخ هكذا ولكن الكذب يصنع مئات التواريخ..

تقول نحن نعرف من أخرج عنزة من الحناكية ، وسأقول لك القحط والجدب وأدلتي ذكرتها بأول رد ، واذا لديك ما يخالف ذلك بمؤرخات تاريخية فأهلا وسهلا ، أما قال فلان وقصيدة فلان ذكرها فلان من هناك ومن الرواي فلان وكلام العوام ، فهذا أنصحك لاترويه الا بين الحروب ..الحجة تقارع بالحجة

تقول
/5/ تسال من المؤرخ التاريخي الذي أثبت اخراج حرب لعنزه من الحناكية, فاقول: هذا عن طريق
رواة القابئل سواء من حرب وغيرها, ولعلك مطلع على المنتديات القبليه حيث دائما يثنون على حرب
بتلك المعركة

والله لم يضحكني مثل تلك النقطة الخامسة ، رواة القبائل ، سبحان الله على الدنيا والتاريخ السلام اذا أخذناه من رواة القبائل وأنا عن نفسي عندي كلام من رواة القبائل يجعلني أستحي أن أذكره ..
وتقول المنتديات القبلية يثنون على حرب بتلك المعركة، في مثل يقول : رزق......على......
وأنا أٌقول كلام ....على ..... افهمها ..، والمنتديات اللي تاخذ به الكلام اسمحلي ماعندها تاريخ ولاتفهم شيء..

تقول /6/ ثم دع التاريخ واقرا ما كتب في الحغرافيا وتاريخ الدول

أي جغرافيا وكلام فارغ طبيعي تقول هذا الكلام لان حجتك ضعيفة ، الجغرافيا ماهي مصدر عنزة كانت بالحناكية وطردوها حرب لوين ؟؟؟ طيب وعقب ماطردوها وشلون معاركها بنجد صارت وانتصرت بها ، طيب من طردها بعد من نجد ؟؟؟ والله مساكين العنوز صاروا ينطردو .....!!!! بس بالكلام هههههه
عنزة يوم أخلت ديارها ونزلتها حرب ومطير واشتكت الحاضرة وابن عريعر طرد حرب ومطير ودحرهم وهو بالعراق ودحرهم ،،، وسعدون العواجي خلاهم ينفرون مثل ماتنفر الغنم من الذيابة..

تقول : هل ما زلت مصر على ان لحرب قبيلة اسمها:صبحة وتسكن الحناكية !!
واحدهم صبحي وهذا لاينفي القصة والقصيدة مهما طلعت ونزلت ونعم كانوا بالحناكية والبدو لم يكن لهم دار ثابتة بالاول وناقشت هذا الكلام مع الاخوان..

تقول :
بعدين الاختلاف في مواضع قليله ولها ذات الوقع ..! مدخلك هذا على الابيات غير مجدي

مدخلي على الابيات غير مجدي ومدخلك على قصة البنت وتركك للمجللة مجدي ،، انتم ماصدقتم طريت هالموضوع تقولون والفكة فكنا من سالفة المجللة خلينا ندخل بها السالفة ،، هين هين



/9/ ولعلك تسير على راي البدراني, ولكنك لم تكمله ... البدراني وقع في هذا الخطأ, وحتى ان قبلناه,

فعندما وحسب روايتك والبدراني, فان الفروم بعد أن باغتهم (واحتالوا) عليهم عنزه وابن هذال,

صاحوا ببقية الحروب وسموا اهل الصيحة

تجمعت قبال حرب وطردت عنزه من الحناكية... هذا ما ذهب اليه البدراني ! لماذا لم تذكره

عنزة لم يحتالو بل حرب الذين احتالو وأسروه وهو نائم ...
وهو ذبحهم عن بكرة أبيهم ، أريد وفيات أين الوفيات منهو الذي ذبحتموه من شيوخ عنزة ، أسئلة تطرح نفسها ، المعركة هناك دلائل عليها 1-تاريخها 2-مذكورة بمؤرخ تاريخي 3-قصائد قيلت عن المعركة من فرسانها المنتصرين أنفسهم تدل على تخليدهم لبطولتهم وهذا الشيء المتبع بين العربان أين هو لم نجده في المجللة أو ربما لايوجد شعراء في قبيلة حرب؟؟؟؟ أسماء الشيوخ المقتولين ؟؟

طبيعي أن يذكر البدراني ذلك لانه لايوجد تاريخ مع احترامي لقبيلة حرب.. خليك بالجغرافيا أزين..

تقول أن البدراني ذكر اقرب قصة للواقع وذكر فيها ان حرب
طردت عنزه من الحناكية طرداَ وخلال قتال وقرع السيوف وتحت سحائب غبار الخيل !

لا اله الا الله ،، أقٌرب للواقع تختلف عن الواقع ، لايوجد شيء بالتاريخ أقرب أما واقع أو ليس واقع ..
هذا كلام من ليس لديهم حجة ... ارجعوا للجغرافيا الحجة المبهمة الضعيفة..واستعينوا بالجولوجيا أيضا مفيدة...

الحربي :
تقول : الا قول ان العمارات دخلو عليهم في بيوتهم وانت تعرف من اللي يدخل علي الناس ببيوتهم

وانت تعرف من اللي ينحاش من قدام الرجال
جينا وربعه قوطره في نحانــــا ::: مثل القطيع اللي نحته الذيابـه

تقول ماعندكم غير سالفة الفروم وجديع والعواجي وابن فرهود
وغيرها ؟؟؟

لا بعد معركة أبانات اللي ان قالتبه قصيدة الشيخة لمشعان بن هذال ، ومناخ الشماسية وغيرها الكثير ما ابي اطريه غير الحتسي والتعاليل اللي من الرواة اللي عيب تنذكر ونسميها تاريخ...

تقول أهل الصيحة أي صيحة وكلام فارغ ، شريدة الفرسان هذا اللقب المعروف واللف والدوران ما ينفع..

أما ردي على طيور شلوى قضى ،، وخلكم من اهلرج ترى الحتسي ببلاش وايكثره مار الافعال وينها...

تحياتي نمر العواجي
سلام ياطيور شلوى

أنا ماذكرت هالمواضيع اللي كتبتهن من شوين الا يم طريتوا بالسوالف من شرق وغرب...

خلاص غلقت المزوح ..... زين

تبينا نلعب مضبوط يا جاسر أنا معك ...

مثل ماقلت نقاشنا بها الموضوع المجللة وسالفة طرد عنزة من الحناكية زين ...

أنا أثبت لك بالاثبات القاطع لكتب مؤلفين محايدين وليسوا من عنزة ولو أردت أن أذكر من عنزة لذكرت عبدالله بن عبار العنزي وقد ذكر مايشفي الغليل ، وأنت أتيتني بعاتق البلادي الحربي وهو ليس مؤرخ بل باحث شأنه من شأن البدراني وطبيعي أن يذكر ذلك البلادي وأنا عندي كتابه ولكن للاسف لايستند الى دليل كما ذكرت لك وعنزة هاجرت من الحناكية بعدما أجدبت بطوعها ورأيها للبحث عن الكلاء والمرعى الى نجد وعندما أجدبت نجد هاجر قسم الى العراق وقسم الى الشام وقسم بقي بالجزيرة العربية
ومن ديارهم الشملي ، بيضا نثيل ، سقف ، البلازية ، الفيضة ، الشعيبة ومن خيبر الى تيماء والنفود وضواحي حائل وبنجد الهزازنة ولها حاضرة كثيرة بنجد وبادية تشترك مع قبائل أخرى في الهجر وغيرها..

وهذا تفصيل لهجر عنزة بالجزيرة العربية :
-خيبر وهي مدينة خيبر المعروفه قديما وحديثا من مناطق يثرب وهذه المدينه هي الملك الأول لقبائل عنزه منذ القرن الثالث الهجري تقريبا ولازالت عنزه تمتلك نخيلها وأحيارها وأوديتها وعيونها. 2-عرعر مدينه حديثه في أقصى الشمال كانت قديما شعيب بدنه وبها عدد من المقور والثمايل حتى مرها خط الأنابيب كانت مركز سكاني في الستينات من القرن الرابع عشر ثم تكونت هذه المدينه وسكانها الآن أفخاذ متعدده من عنزه. 3-طريف وتقع هذه المدينه 250 كم شمال مدينة عرعر. 4-عد أبا سليمان في حدود إمارة حايل للجعافره من عنزه. 5-الأمشى وهي مشاش العود ومشاش القراوعه ومشاش الشبكه للجعافره من ولد سليمان. 6-البدع للمريحم من الجعافره ويطلق عليهن أسم بدع أبن رشدان والرشدان من كبار الفضيل من الجعافره. 7-بيضاء نثيل مركز إمارة ولد سليمان في منطقة حايل وبها العواجي شيخ الشمل. 8-حزابا من مناهل الجعافره بمنطقة حايل. 9-الحفيره للغضاروه أيضاً في حايل. 10-الحيزا من عدود ولد سليمان. 11-سمحه بمنطقة حايل. 12-طفحان مورد قرب موقق للجعافره. 13-مورد العباسيه قرب موقق أيضا للجعافره. 14-الفيضه لأبن سويلم من شيوخ الغضاوره من ولد سليمان. 15-حجلا قرب حايل من مناهل عنزه. 16-قليب الأطرم للجعافره. 17-هجرة أبي زرايب بالعلا لولد علي. 18-الأقرع بالعلا مورد للفقرا. 19-اللبيدي من قرى عنزه بحايل. 20-قليب الكواكبه بمنطقة الشملي. 21-قعرة الدوحه من قرى الطوالعه. 22-العين بمنطقة العلا للطوالعه. 23-العين بمنطقة خيبر للعبادله. 24-شبرية الحمرا في سميراء من قرى عنزه. 25-سميرا وسكانها من الجلاعيد من الدهامشه. 26-ساحوت من موارد الشملي. 27-أم زرب من قرى الطوالعه بالعلا. 28-البلي شمال الحجرا للفقرا. 29-الشرح مورد للفقرا بالعلا. 30-متان الحب هجرة ذويب للطوالعه. 31-يمن من موارد الجعافره. 32-وادي الجلاس بخيبر من أماكن عنزه. 33-قرية بشر في ضواحي خيبر. 34-الجذاة قرب العذيب من موارد الفقرا. 35-العذيب للفقرا. 36-الحليفه السفلى للرسالين من السبعه من عنزه. 37-قرية حمراء القعسا قرب سميرا. 38-الحجب بمنطقة العلا للفقرا. 39-الرفيعه من قرى الشملي. 40-ثمايل رحيان شرق شك للفقرا. 41-الداره من جبال الشملي به مورد لعنزه. 42-عريده بمنطقة تيماء لعنزه. 43-الأمغر بعرعر للدهامشه. 44-أم الضيان هجرة المجلاد بعرعر. 45-أم خنصر للدهامشه بعرعر. 46-الشاظي أيضا. 47-البردان من هجر عنزه بالشملي. 48-البركه قرب سميراء من قرى عنزه. 49-الحنو بالشملي من قرى عنزه. 50-الخوه قرب سميراء للجلاعيد. 51-العشاره ثمايل للفقرا قرب عرده. 52-البلازيه بمنطقة حايل للشملان. 53-بواء من مياه الفقرا بالعلا. 54-مغيرا بوادي العشاش هجرة لليديان55-مغيرا بين تيماء وحايل أيضا. 56-الوهيبيه حول سميراء من قرى الشملان. 57-وسيطاء الشعيبه للدهامشه. 58-واقصه مورد لعنزه بمنطقة تيماء وهي غير واقصه الشمال. 59-المندسه بطرف حرة خيبر لعنزه. 60-الجذاة قرب العذيب مورد للفقرا. 61-حريمل من هجر الطوالعه بالعلا. 62-الحفيره من قرا الطوالعه بالعلا. 63-دابان من عدود الدهامشه بالقصيم. 64-عقلة الصقور للصقور من عنزه. 65-عقلة البن قرب سميرا للشملان. 66-عنين شمال شرق شرعان مورد للفقرا. 67-عقيلات المحالسه بالقصيم. 68-شك من موارد الفقرا بالعلا. 69-السليكه من قرى الطوالعه بالعلا. 70-المصع من قرى الغضاوره بحايل. 71-المعدا من أودية عنزه بالشملي. 72-النويطه من مناهل عنزه بمنطقة حايل. 73-العشاش من هجرولدعلي . 74-المياح من هجر الدهامشه ببقعا. 75-السليمانيه هجرة ابن ضبيان بالشمال للدهامشه. 76-صوير بمنطقة الجوف للقعاقعه من الروله. 77-هديب بمنطقة الجوف للفرجة من الروله. 78-الزباره بمنطقة الجوف. 79-زلوم قريه للروله بالجوف. 80-النظايم بمنطقة الجوف. 81-الشويحطيه بمنطقة الجوف. 82-هديان بمنطقة الجوف. 83-خوعا بمنطقة الجوف. 84-صفان بمنطقة الجوف. 85-الأضارع بمنطقة الجوف. 86-المروت موارد للروله بمنطقة الجوف. 87-العسافيه يقيم حولها أقسام من عنزه. 88-العويقيله بالشمال. 89-العقيله بمنطقة حايل للشملان. 90-لقط بمنطقة حايل للشملان. 91-الهذلولي للشملان. 92-الجدعا للشملان. 93-أبرقيه لولد سليمان. 94-اليطروحه لولد سليمان. 95-الرايغه بخيبر للخماعله. 96-جبار لعنزه. 97-فرحه للعويفيات من الجعافره. 98-القلبان للعواجي. 99-مويضي للشويهر من الجعافره. 100-ثليثوه للجعافره. 101-الحصانه للجعافره. 102-حيزان للضواويه. 103-ذروه للمغارين من الجعافره بالشملي. 104-البويطن للمراجله من الشملان. 105-غزلانه للخمشه. 106-الداره للغضاوره. 107-السهله للغضاوره. 108-الوعره للغضاوره. 109-سانه للغضاوره. 110-الجفره للغضاوره. 111-الصباحه للغضاوره. 112-هجرة أبن سعيد. 113-الديدب للديدب من السويلمات. 114-فرحان مناحي البكر للبكر من السويلمات115-العقيلةقرب العشاش للركاب من ولدعلي116-غمرة للطلوح من ولدعلى ومن أشهر جبال عنزه المسمى وعرنان وكباد وبرد وحبران وحلوان، ومن أشهر برق عنزه أبرق مشيد وأبرق السبط، ومن أشهر أودية عنزه وادي الجلاس بخيبر و وادي بدنه و أبا القور والخور وحوران والشاظي.




وهذه نصوص صريحة عن هجرة عنزة بسبب الجدب والقحط من مؤلفين محايدين وليسوا من القبيلة نفسها ولو أردت ذلك لاكتفيت بكتاب عبدالله بن عبار العنزي :



تعليق : * تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه ص 285 :

قلة الكلاء في نجد..
وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي..

وهذه مؤلفة محايدة واجنبية ولم تذكر بسبة كير ولاغيره..

* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم،،،
وهذا الكلام يدل على هجرة بعض قبائل عنزة للشام والعراق قبل معركة كير البسيطة اي سنة 1163هـ وانهم هاجروا بسبة الجوع والقحط وكثرة قبائلهم والبحث عن ديار أمرع وتتسع لهم وليس ضغوط من قبائل اخرى ولها تاريخ حافل بالانتصارات في الشمال والشام والعراق ،،

ويقول أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ص 108 مانصه:
وكانت طلائع عنزة (الاحسنة والولد علي) قد خرجت بعد شمر في حدود سنة 1112هـ من شمالي الحجاز وبلغت وادي السرحان ، ثم اطراف البلقاء واشتبكت مع عشائر هذه الانحاء (السرحان والسردية والفيحلية وبني صخر) وكان هذا التحالف يسمى حلف الشمال فهزمته عنزة ..
اما الاحسنة فاستمرت في سيرها نحو الشمال وبلغت أنحاء حمص وحماة في حدود 1171هـ ودحرت الموالي نحو منازلها الحالية في العلا (شرقي قضاء المعرة )، ثم صارت تزاحم شمر على المراعي والمناهل الشرقية في أنحاء جبل البشري وجبل العمور ، فاضطرت شمر الى ان تعبر الفرات في عهد رئيسها فارس الجرباء ، وتستقر في الجزيرة ..ثم توالى قدوم بقية عشائر عنزة ...

وذكر في نفس الكتاب صفحة 361:
وكانت هجرة وفود عنزة الى بلاد الشام طبيعية وبسبب الجدب والضيق ..واختلفت الاقوال ايضا في من كان أول عنزة في القدوم الى بلاد الشام والغالب انها الاحسنة وولد علي ، ثم بعد مدة لحقتها عشائر الفدعان والاسبعة والعمارات وآخر من جاء الرولة ..

ويقول في تاريخ شرق الاردن وقبائلها :
أن عنزة حينما جاءت مرت شمالا في طريقها بالجوف ،فاصطدمت بالسرحان أحدى عشائر الشام القديمة ، وقد كانت السرحان نزحت من حوران على أثر حربها مع السردية وانكسارها ، وجاءت قبيل ذلك وتديرت الجوف . فدحرت عنزة السرحان وبني صخر الذين هرعوا الى نجدتها بحكم عداوتها القديمة لعنزة ، ومازالت حتى أخرجت السرحان من الجوف ، وأكرهتها على الرجوع الى حوران عدا نفر قليل منها لايزال لهم هناك أعقاب ..
وبعد أن مكثت طلائع عنزة في الجوف زمنا ، رأت أن الجوف يضيق بها ولا يكفيها ، فاستأنفت زحفها نحو الشمال، وبلغت براري البلقاء وحوران ، وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة ايضا ، وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ السردي ، له سطوة ورفعة كبيرتان ، وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب أسفرت عن اندحار المحفوظ وحلفائه (أهل الشمال) وتفرقهم في فلسطين وغور بيسان وبذلك انتقلت الى عنزة سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران الىالبلقاء ووادي السرحان والجوف ...
وكان السردية في تلك الحقبة زعيم حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى (أهل الشمال ) هي السردية والعيسى والفيحلية وقد ظل هذه الحلف الرباعي ضعيفا متفكاكا بعد أن صدمته عنزة..

ويقول حيدر الشهابي في تاريخه :
أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزةقدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة

ويقول محمد عبدالحميد في كتاب عشائر الجزيرة ص 212:
ذكر الشيخ أحمد الخالدي في حوادث سنة 1030هـ - 1620م قدوم بادية عنزة الشام..
فما هي أسباب ذلك النزوح ؟
النزوح كان لاسباب طبيعية ، وقد ذكر لنا الرحالة التركي أوليا شلبي في كتابه ( أن سنوات القحط والمحل المجدبة عام1659 دفعت البدو للنزوح نحو الشمال ...


نستنتج ايضا من هذا الكلام أن عنزة هاجرت قوية والا لما صارعت أقوى تحالف في الشمال وتغلبت عليه ، والذي يخرج مطرود من دياره يخرج ضعيف ويهزم من القبائل التي ستواجهه ، ولكن عنزة خرجت برأيها للبحث عن الكلاء..وليس بطرد أو إجبار من قبيلة حرب أو غيرها..

أما أنها لم تستطيع الرجوع الى الحناكية لو أرادت ذلك لرجعت الى نجد التي هي أخصب من الحناكية ..

وهذي قصيدة للشيخ عبدالله الهذال يلوم برجس بن مجلاد لبقائه في نجد وليس لسبب آخر :

أنا نفضت القنو لين الخمج طاح @@ بسعود من جعل المنايا تعداه
الصبح أطالع قبة تقل مضياح @@ متريخ ما بين شطين وافراه
وأنا أحمد الله ذودنا خلف والقاح @@ والجوع خالفنا وحنا نسيناه
ماني كما اللي قاعدن يم الاسياح @@ لاطالعه سبر أبرق الجوع يلقاه


علاوة على تلك الشواهد لدينا هنا نفي مطلق على قصة المجللة وهو ماذكره البدراني


في فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :

وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية (المجللة) ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :
قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.

وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة!

وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...

انتهى كلام البدراني ....وشهد شاهد من أهلها...

أما ما أتى به عاتق بن غيث البلادي لم يرد ذكره الا عنده هو فقط...
وهو ليس مؤرخ إنما رحالة وباحث ، وما كتبه في كتابه نسب حرب ماهو الا من تخرصات العوام فقط وليس لديه أي دليل أو أي شاهد على ذلك ..

لان الحروب أولاً تصنف : الى مناخ - كون - معركة - هجاد -صباح
وما ذكرتموه يعتبر مناخاً والمناخ هو مأخوذ من إناخة الابل ويستمر الى شهور وتطول مدته..
وأي مناخ أو معركة كبيرة على هذا المستوى من المستحيل أن المؤرخين في تلك الفترة لم يؤرخونها..
واذا لم يوجد لها تاريخ على الاقل قصيده تثبتها وتكون القصيدة في وقتها ، وليست قصيدة لشاعر معاصر ويذكر بها ذاك الحدث فهذا ليس شاهد على ذلك..
أما ما تردد على قصيدة مسعود مولي ابن هذال ، فهذا ليس له أي دخل بالحناكية لانه بنجد بمنطقة الرس تحديدا..

أعتقد يا أخوي جاسر الحربي أنه ليس هناك اثبات بعد هذا الاثبات أكثر من ذلك ...

أما أنت الى الآن لم تأتني بمصدر تاريخي مؤرخ يذكر قصة المجللة المزعومة ، وليس لديك قصيدة موثقة تدل على ذلك .. وأنا في إنتظار أدلتك فأين هي ....؟؟؟؟؟ّّّّّ!!!!!!!!

لا تأتني بنجر وقصيدة عبد مزعومة وقصيدة ابن هذال مزعومة أيضا وتقول لي سمعتها من راوي فلاني وسمعتها من حائل وسمعتها من شمر وسمعتها من عتيبة ، فهذه ليست أدلة ...

أريد شيء مذكور في الكتب ومصادر محايدة .... أنا في الانتظار

v] klv hgu,h[d ugn hkjih;hj fuq ;jhf pvf




v] klv hgu,h[d ugn hkjih;hj fuq ;jhf pvf v] klv hgu,h[d ugn hkjih;hj fuq ;jhf pvf












توقيع : عبدالعزيز الوادي

" القــوة" في أن " تختار"
لا في أن يتم "إختيارك"..

عرض البوم صور عبدالعزيز الوادي  
قديم 28-01-2008, 08:00 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبراهيم الحمدان
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبراهيم الحمدان

البيانات
التسجيل: Jul 2007
العضوية: 8025
المشاركات: 3,465 [+]
بمعدل : 0.84 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 20
أبراهيم الحمدان is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبراهيم الحمدان غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوي كايد عداه
مشكور الف الف شكر
على المعلومات المهمة
والله يعطيك العافيه












توقيع : أبراهيم الحمدان

عرض البوم صور أبراهيم الحمدان  
قديم 28-01-2008, 09:50 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
خلف الغريب
اللقب:
" شاعـر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية خلف الغريب

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9554
المشاركات: 2,509 [+]
بمعدل : 0.62 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
خلف الغريب is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خلف الغريب غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

شكرا لنقلك الرائع يا بعدي....

تحياتي لك وهذا في سياق الرد على الأكاذيب التي تتوالى يوميا ..












عرض البوم صور خلف الغريب  
قديم 28-01-2008, 10:43 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
الاطرق آل هذال
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Mar 2007
العضوية: 5438
المشاركات: 0 [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
الاطرق آل هذال is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الاطرق آل هذال غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

كايد عداه


تسلم على هذا النقل الرائع


لاهنت يالبناخي ودام لنا حضورك الطيب


تحيتي وتقديري












توقيع : الاطرق آل هذال






لخدمة الأعضاء

عرض البوم صور الاطرق آل هذال  
قديم 29-01-2008, 10:08 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
بدر الايداء
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بدر الايداء

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 7631
المشاركات: 564 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 20
بدر الايداء is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
بدر الايداء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

[size=4]°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°[color=#999999]الله يعطيك العافيه[/color]°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°[/size]












عرض البوم صور بدر الايداء  
قديم 29-01-2008, 05:39 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
عبدالعزيز الوادي
اللقب:
" شـاعــر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز الوادي

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9300
العمر: 31
المشاركات: 505 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 20
عبدالعزيز الوادي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالعزيز الوادي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

من القلب


اسعدني مروركم



تحياتي لكم



كايد عداه












توقيع : عبدالعزيز الوادي

" القــوة" في أن " تختار"
لا في أن يتم "إختيارك"..

عرض البوم صور عبدالعزيز الوادي  
قديم 29-01-2008, 07:22 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
ماجد الولدعي
اللقب:
"شـاعــــر"
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3117
المشاركات: 1,730 [+]
بمعدل : 0.40 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 20
ماجد الولدعي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ماجد الولدعي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

لاهنت ياكايد عداه

حلفت انا يانجد مارخصك عندي = مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق = مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك = واليوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا = في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل = ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا = الى جفتنا الدار نلقا دار

اثباتات وقصائد كثيره تؤكد جلاء عنزه بس القحط والسير خلف الحيا اينما كان ولكن تبقى القمم مستهدفه لأن مجرد الافتراء على عنزه يعتبر انتصار لبعض القبائل ولو كانت تلك الانتصارات على ورق من بطولة مؤلفينهم


...












توقيع : ماجد الولدعي

عرض البوم صور ماجد الولدعي  
قديم 07-02-2008, 01:51 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
اخو كايد عداه
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 9799
المشاركات: 28 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
اخو كايد عداه is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اخو كايد عداه غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

بيض الله وجهك ياخوي مثل مابردت كبدي












عرض البوم صور اخو كايد عداه  
قديم 08-02-2008, 12:42 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
ابوعقاب
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابوعقاب

البيانات
التسجيل: Sep 2007
العضوية: 9575
المشاركات: 28 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
ابوعقاب is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابوعقاب غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالعزيز الوادي المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي

بارك الله بك , شكراً لك علاء هاذا لرد الذي يبين الحقيقة ولوتطرقت الي هجرة معضم قبيلة عنزة الذى هاجرة قبل هجرة قسم من العمارات بقيادة بن هذال بفترة بعيدة مثل الحسنة بقيادة بن ملحم وبن سمير ولقسم الكبرمن ضنا عبيد بقيادة بن غبين كما ن الشيخ برجس بن مجلاد وشيخ ساجرالرفدى ضلومهيمنين في وسط نجد الااخرحكم لمام عبداللة الفيص ومعروفة قصة نزوحهم اليشمال المملكة












عرض البوم صور ابوعقاب  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة للموروث الشعبي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
** مكتبه مجالس قبيله عنزه الثقافيه العامه ** انور المجلاد مجلس عنزة العام 650 07-11-2011 07:50 PM
من قصص وبطولة الشيخ مشل العواجي محمدالعواجي مجلس عنزة للقصص القديمة 10 08-06-2010 07:05 PM
مكتبـــــة لجميع الكـتـــــب ؟ بضغط زر بندر الشاامان مجلس عنزة للكمبيوتر والبرامج 5 28-01-2010 02:52 AM
محمد العبدالله ال رشيد غزى جدعان بن نايف المهيد فاصل تاريخي مجلس عنزة للقصص القديمة 24 17-12-2009 10:21 AM
موسوعة : كتب علم النفس و علم الاجتماع ..(اكثر من 150 كتاب) بندر الشاامان مجلس الأسرة 3 22-11-2009 06:21 PM


الساعة الآن 06:17 PM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes