العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس عنزة للموروث الشعبي
مجلس عنزة للموروث الشعبي لكل مايخص القبيلة من شعر وملاحم ومآثر
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 08-05-2010, 05:20 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
فهد الجعفري
اللقب:
( نائب رئيس مجلس الإدارة )
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فهد الجعفري

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1402
المشاركات: 1,004 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
فهد الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فهد الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة للموروث الشعبي
افتراضي البعثة الدنمركية عام 1761م

في الرابع من كانون الثاني سنة 1761م أبحرت البعثة الدينماركية ومعها العالم الرياضي والفلكي:كارستن نيبور،وبيتر فورسكال وخمسة آخرين،وفي نهاية الرحلة لم يعد من افرادها احد على قيد الحياة سوى نيبور،ليكتب بع ذلك التقرير الكامل عن رحلته الى بلاد العرب والهند،وهنا سنعرض مقتطفات من نصوص الرحالة نيبور في وصف الجزيرة العربية .

الحديث عن قبيلة عنزة

قبيلة عنزة او ( عنز) هي قبيلة نبيلة ، من شأننا القول انها اكبر واقوى القبائل في الصحراء السورية ، لديهم ايضا انتشار كبير في نجد ، حيث يتواجد القسم الاكبر من هذه القبيلة في قلب جزيرة العرب .
وباعتبار هذه القبيلة من بين اقوى القبائل فانها تحكم نفسها ، كما تحصل على ضريبة من قوافل الاتراك في الطريق بين بغداد ودمشق . ستكون هذه القوافل معرضة للنهب من هولاء العرب اذا لم يكونوا على وفاق مع الأتراك، وكثيرا ماجرت حروب لهذه القبيلة مع الاتراك كان النصر فيها حليف هولاء العرب حتى انه قاتلو وانتصروا على قوات (علي باشا) الحاكم في بغداد.
في الوقت الذي غادرت انا من بغداد كان عرب عنزة في حالة حرب مع باشا دمشق الذي يضع شروطا متعسفة لانهاء الحرب ، ولم تتقبلها قبيلة عنزة،وهذا يعني ان قافلتي معرضة للخطر ، ولكني كنت مضطرا للمغادرة رغم الخطر المحتمل خشية من افتضاح امري في بغداد مع مايحدق بي من اخطار ان بقيت هناك .
كنت مستند على دليل عربي ليقلني عبر طريق غير مباشر الى حلب،وذلك عبر الموصل وديار بكر ثم الى حلب ، بينما بعثت بأمتعتي مع القافلة المتجة الى دمشق ، بعد أن ائتمنت رجل عربي لموافاتي بها عند وصولي الى حلب ، الا أن القافلة تم نهبها فعلا على يد العرب من قبيلة عنزة ، واستباح هولاء كل شي غير انهم تركو لي كتبي واوراقي وأغراضي التي منها اربع ميداليات اضافة الى ساعتين قيمتين ، استلمتها بعد ذلك في حلب من الرجل العربي الذي ائتمنته، وهذا من شأنه أن يؤكد ماهو معروف عن النزاهة العربية كسمعة منتشرة عن العرب في اوروبا.

خيبر وقبيلة عنزة
تقع شمال شرق المدينة المنورة ، ومن المعروف ان اليهود يقيمون بها تحت اسم ( بنو خيبر) ، وخيبر مستقلة ولها شيوخها الخاصين ، اليوم يمتلكها ثلاثة قبائل عربية هم :
1-بنو مزيد beni misead
2-بنو شيبان bine scbaban
3-بني عنزة beni Anase
والاخيرة مكروهة عند ( المحمدييين) ، لاتهامهم بنهب وسلب القوافل في سوريا ، لذا يقول الناس عندما تُنهب القوافل: لقد نهبها بنو خيبر ! بقصد تحقيرهم ، انهم يظلمونهم بهذه التهمة .
مع ذلك أكد لي بعض المسلمين في الحجاز كنت قد اعطيتهم الامان أن اليهود فعلا اشتركوا مع العرب في عمليتهم الاخيرة ضد قافلة دمشق ، وان واضع مخطط هذا المشروع كان احد شيوخ قبيلة حرب في الحجاز ، اضافة الى شيخ من قبيلة عنزة في نجد .
مقاطعة نجد
هذه منطقة عظيمة ممتدة من الاحساء او هجر ، لفترة طويلة كنت وصفتها كجزء من الصحراء السورية ، لكنها منطقة صحرواية مستقلة، يتاخمها الحجاز في الغرب والاحساء من الشرق ، وتمتد شمالا لتشمل جزء من سورية والعراق ، معظم سكانها من العرب الرحل .
بها كثير من الأودية ، تفصلها مساحات شاسعة وقاحلة ، تسيل الاودية بتدفقات قليلة من مياه الأمطار ، بيد ان الكثبان الرملية تمتص الجزء الاكبر من المياه قبل الوصول الى البحر ، وبسبب هذا فالسكان مضطرون لحفر الآبار العميقة للوصول الى المياه ، ومع هذا فالاعتماد على الزراعة هناك امر تكتنفه صعوبات جمة .
يتقاسم النفوذ في المنطقة الكثير جدا من الشيوخ الاقوياء ، حيث يتخللها عدد كبير من المستوطنات التي يتحكم بها هولاء الشيوخ ، يخضع معظم الشيوخ في نجد لسلطة الاشراف ويدفعون ضرائب لشريف مكة .
العرب في هذه المنطقة لايختلفون في طبيعتهم عن العرب في أي منطقة اخرى، أي أنهم مضيافون ولصوص في آن واحد ، بما فيهم الشيوخ الاقوياء ، فمن المستحيل على المسافر السفر وعبور نجد دون أن يتعرض لاجباره على دفع الاموال لأول شيخ يصادفه في طريقه ، وسيقوم بالتأكيد بالسرقة منه ايضاً ، مالم يمنعه عدو آخر- من نفس المنطقة- من هذا العمل على أن يكون بينهم حالة حرب .
القوافل في الوقت الحاضر- 1765م - والتي تسافر بين عمان ومكة المكرمة تكون آمنة ، والسبب يعود ببساطة الى كون هذه القافلة تتكون من الفقراء المعدمين ، ولذلك لا يُرجى تحقيق أي فائدة منهم.
لكن الشيوخ في نجد فرضوا الضرائب على القافلة القادمة من بغداد الى مكة المكرمة ، بنفس الطريقة التي فرض شيوخ الحجاز الضرائب على القوافل بين مصر وسوريا.
علمت ان في نجد نشاط تجاري واسع بين السكان ، وهناك تبادل للسلع مع جيرانهم المباشرين ، ومع ذلك فلامجال لسلامة الاوربي ان اراد السفر من خلال هذا الجزء النائي من بلاد العرب ، فأغلب الناس في هذه المنطقة ذوي طابع حربي قتالي ، وجميعهم مسلحون . ولديهم عادات صارمة في تربية الأطفال على اساس قتالي ،والشاب في منطقة نجد لن يستطيع الزواج قبل أن يبرهن على شجاعته .
يمكن أن نميز اقاليم في نجد ، اولهما : العارض ، والخرج ، وفي العارض نجد مدينة ( الدرعية) على الضفة الغربية للوادي القديم ( وادي حنيفة ) الذي لايزال يُعرف بنفس الاسم .
في هذه المنطقة توجد بلدة ( العيينة) وهي مقر ولادة ( عبد الوهاب ) النبي الجديد الذي اشتهر مؤخرا وسأتحدث عنه لاحقاً .
توجد بلدة اخرى في هذا المكان اسمها ( منفوحة) .
علاوة على هذه البلدات التي ذكرتها يمكنني ان اذكر المدن التالية في العارض : المجمعة ، الحرمة ، الجلاجل ، الروضة ، ثرمدة ، شكرة ، شجر ، الغاط ، الزلفي تويم ، القصب ، بريدة ، مراط ، حرملة ، المذنب ، جبرين . الاخيرة ( جبيرين) كانت في الماضي ضمن منطقة (هجر) وقد ذكرها ابو الفدا بقوله ( يبرين) .
منطقة (الخرج) تقع في الجزء الجنوبي الغربي من نجد ، وتمتد بالتالي الى تخوم اليمن ، والى الشمال من الخرج توجد بلدة ( الامير ) أو ( الامام) ، وهي بالفعل بلد النبي ( مسيلمة ) المشهور الذي ادعى انه نبي ايام محمد .
من ضمن هذه المقاطعة توجد البلدات التالية : الدلم ، الحريق ، الأفلاج ، ليلا ، بديع ، الحوطة ، ضبيعة ، سلمية .
المدينة الاخيرة تقع على حدود اليمن وقد أشار اليها الشريف الادريسي صاحب نزهة المشتاق .
من الاماكن التي عرفتها ايضا في هذه المنطقة : مقرن ، معكال الى الشمال ، وليس بعيداً عن منطقة ( جبل شمر) توجد البلدات التالية : عنيزة ، عشيرة على بعد عشرة ايام من البصرة .
جبل شمر وهو جزء عظيم من نجد نجد فيه : حايل ، موكك ، قفارة ، بقعة .
هناك منطقة ( جوف آل سرحان) بين جبل شمر وسوريا ، وهي في اطار منطقة نجد، وبها من البلدات : سكاكة ، الدومة . وهذه الاخير ( الدومة) هي بلد النبي اسماعيل المذكور في الكتاب المقدس وحتى القرآن ، وقد اشار اليها ابو الفدا وسماها ( دومة الجندل).
الدين الجديد في منطقة نجد
في هذه المقاطعة يوجد قليل من الصابئة والمسيحيين واليهود ، السكان الآخرين جميعهم ( محمديون) ، وهم جامدون على منهج السنة ، وخلال فترة قليلة ماضية نشأ دين جديد في منطقة العارض .
ومن شأن هذا الامر انه سيؤدي الى احداث ثورة في طبيعة الحكم لبلاد العرب ، وربما يستفحل الأمر اكثر لان نفوذ الدولة بعيد عن هذه المنطقة .
وكان مؤسس هذه الديانة هو : عبد الوهاب ، وهو مواطن من ( العيينة) في مقاطعة ( العارض) ، هذا الرجل درس في شبابه العلوم في بلاد العرب ، وقضى بعد ذلك بعض الوقت في البصرة ، وقام برحلات عديدة الى بغداد ، كما انه عبر الى بلاد فارس .
بعد عودته الى مكانه الاصلي بدأ بنشر آراءه بين مواطنيه ، ونجح في تحويل الكثير من الشيوخ المستقلين فاصبحوا بالتالي من اتباع هذا النبي الجديد !
ان الشيوخ الذين كانوا وحتى وقت قريب في حالة حرب دائمة فيما بينهم ، قد وصلوا اليوم الى حالة توافق ، وتحالفوا في ( اتحاد قوي) بفضل وساطة عبد الوهاب .
تم بواسطة هذه الرابطة الجديدة خلخلة موازين القوى في منطقة نجد ، ولم يتمكن الشيوخ الذي تمتعوا باستقلالهم طويلا ان يحتفظوا بهذا الاستقلال امام هذه قوة هذه الرابطة .
لقد تداخلت الرغبة الشديدة في الدين مع الرغبة في الشهرة ، وكلها اسباب متداخلة اشعلت الحرب في المنطقة وزادت من التوتر .
ان عبد الوهاب وبعد أن أخضع جزءاً كبير من منطقة العارض تسبب ذلك الى تجمع الشيوخ المعارضين ولجوئهم الى شيخ الأحساء ، وبدوافع سياسية دينية تجاوب (عرعر) وبعث بجيش الى العارض ، غير انه هُزم على يد اتباع عبد الوهاب ، فسار عرعر بنفسه الى العارض على رأس اربعة آلاف رجل مدعومين بثلاث قطع مدفعية قديمة ، وبطارية هاون ، ورغم انه فرض الحصار على العارض الا انه انسحب الى الأحساء تحت وطأة الجوع ونقص المؤن.
لقد سبق لي الحديث عن الشيخ ( المكرمي ) في نجران ، وعلى وقتي كان له شهرة حيث يترأس طائفة قوية ومقيم بحصنه مع طائفته، حدثني رجل عربي من الاحساء أن هناك تشابها كبيراً بين عقائد عبد الوهاب والمكرمي ، ويبدو ان الامر كذلك بالفعل ، فأثنين من المبتدعة في الدين الاسلامي يجب أن يكونا صديقين حميمين ، والا كيف نفسر عبور جيش صغير تابع للمكرمي لمحاربة امير قوي من الاحساء كما حدث ذلك سنة 1763م او 1764م ، فالجيش لابد انه عبر منطقة نجد ، ولابد ان المكرمي قد تحالف مع عبد الوهاب ، او على وجه الدقة تحالف مع ابنه ( محمد) ضد شيوخ ( السنة) ، (محمد) هذا أصبح خليفة والده عبد الوهاب قبل مدة قصيرة ، وقد مكنه هذ التحالف من السيطرة على العديد من البلدات المجاورة مثل الزبير التي اصبح اهلها – كما رأيتهم خلال اقامتي فيها - متسولون هربوا من نجد بسبب عبد الوهاب .
بعد وفاة عبد الوهاب حافظ ابنه محمد على المباديء نفسها للدعوة ، وحافظ على طابعها الوراثي ، والمشيخات الوراثية المستقلة- والتي تعتبر دول صغيرة- لها الآن سلطة اسمية فقط ، فالسلطة المطلقة بيد محمد ، تترجمها ضريبة يأخذها باسم السكة ( sikka) او ( المعونة) لتغطيىة تكاليف الحرب على الكفار .
ويشكو السنة في في بلد (محمد) من الاظطهاد ، هذه الكراهية سببها ابتداع محمد في دينهم ، وسكان نجد لايرغبون في اعتناق الدين الجديد ، بل هاجر قسم كبير منهم الى بلدان مثل الزبير والبصرة ، وبفضل هذا اصبحت الزبير بلدة كبيرة بعد ان كانت مهجورة ..
لم تتسن لي فرصة في محادثة احد متبعي هذا الدين الجديد ، لكن استطيع تقديم بعض المعلومات فيما يتعلق بعقائد هذا الدين ، لقد تسنى لي مقابلة شيخ عربي تبدو عليه سيماء الذكاء وقد اعتاد السفر في نجد مع التجار، وزار معظم المدن فيها وأعطاني المعلومات التالية عن اعتقاد عبد الوهاب :
المبادي التي يعتقدها عبد الوهاب تقول ان الله هو الوحيد الجدير بالعبادة ، ونهى عن اعتبار الانبياء والقديسين اولياء من دون الله ، وهي العادة المنتشرة بكثرة هذه الايام ، واعتبر شخص الانبياء مثل : محمد ، واليسوع المسيح وموسى ليسوا الا رجال عظماء جديرين بالاحترام ، مع الاقرا بأن لهم كتبهم المقدسة التي نزلت من السماء بواسطة الملاك (جبرائيل).
هذه المعلومات لاتتفق تماماً مع تلك التي قيلت لي من بعض شيوخ السنة عن عبد الو
القبائل في نجد والحجاز
الى غرب نجد توجد قبائل عظيمة وقوية، تعتبر قبيلة (عنزة) هي الاقوى بينهم على الاطلاق ، وتحت سيادتها العديد من القبائل الاخرى .
ومن القبائل المعروفة في المنطقة : ( الظفير) ، و(بني عقيل) ، و(بني عبد الله)، اضافة الى (شمر اهل نجد ) يعيشون على الجبل المعروف باسم القبيلة ذاته ، في ذات المنطقة هناك ايضا تواجد لقبيلة (بني تميم) المشهورة في التاريخ ، منهم النبية المزعومة (سجاح) التي اشتهرت ايام حكم الخليفة ( ابو بكر ) .
قبائل الحجاز : مرتفعات الحجاز هي ملك لعديد من شيوخ القبائل المستقلين ، ابرزهم شيخ قبيلة حرب الذي يستطيع لوحده تجنيد اكثر من 20000 مقاتل من قبيلة حرب ، وهي التي تعتبر اقوى القبائل بين مكة والمدينة المنورة ، ويقيم الشيخ في بلدة (الخيف) وله العديد من المناطق والقرى التابعة وهي كما يلي : ثول ، رابغ ، والصفرا ، بدر ، حنين ، مستورة ، اضافة الى العديد من المدن والقرى الاخرى الصغيرة .
في المواسم المواتية فالأشخاص الأكثر تميزا من هذه القبيلة يعيشون في خيامهم الصحراوية ، بقية السنة يقضونها في قراهم ومدنهم ، الطبقة الأقل شأناً منهم يعيشون طوال العام في بيوت من القش على الجبال بين مكة والمدينة .
من قبائل العرب الذين يعيشون في الحجاز غير قبيلة حرب التي ذكرناها ، هناك ايضا غيرهم من القبائل :
1-بني عتيبة ، وهي احدى القبائل الكبيرة بين الطائف ومكة .
2-مطير : على حود نجد .
3-بني سليم : فيهم من يوجد في المغرب العربي وهم جنوب مكة .
4-هذيل : من القبائل العربية القديمة وتقيم شمال غرب مكة .
اخبرني تاجر من ان القبيلتين الاخيرتين لصوص ، وان عطايا الشريف لهم يجب تحريمها ..
على الحدود بين الحجاز واليمن توجد قبيلة يام القديمة والمشهورة ، وهي قبيلة كبيرة .
ان جميع هذه القبائل العربية تسكن الصحراء وتعيش في الخيام .
مقاطعة الحجاز
تقع الى الغرب من مقاطعة (نجد) ، ويحدها من الشمال شبه جزيرة سيناء ، ومن الجنوب يحدها اليمن ، بينما يقع الخليج العربي ( البحر الأحمر) في حدوده الشرقية .
المناطق الداخلية للحجاز غامضة نوعا بالنسبة لي ، لم استطع رسم خرائط الا للمدن الساحلية مثل (جدة) .
مرتفعات الحجاز هي امتداد للمرتفعات ذاتها في اليمن ، وهي تبتعد او تقترب من البحر بغير انتظام ، ان المنطقة الموازية للبحر والتي تفصله عن الجبال تُسمى (سهل تهامة) .
ان مرتفعات الحجاز تنتج العديد من الفواكه والسلع الغذائية الاخرى ، غير انها لاتنتج محصول القهوة ، المرهم المعروف باسم البعثة الدنمركية 1761م بلسم مكة ) ياتي من هذه المناطق ، وخصوصا من منطقة (الصفرا) التي تبعد ثلاثة ايام عن ساحل الخليج العربي ( البحر الأحمر).
سهل تهامة منطقة جرداء الى درجة لاتسمح بتعاظم عدد السكان ، لقد سبق وان قدمت خرائطا للمدن القليلة الهامة على هذا الساحل الممتد من السويس وحتى ( لُحية ) ومن هذه المدن القليلة : ينبع ، جدة ، والقنفذة ، باستثناء هذه المدن لم اجد مدن على طول الخليج العربي بأهمية هذه المدن المذكورة .
في الأجزاء الداخلية من البلاد لاتوجد بلدات كبير ومهمة باستثناء ( الطائف) ، بسبب موقعه المتميز بين الجبال الشاهقة ، هذه البلدة تضاهي عند العرب بالمدن الكبيرة مثل دمشق وصنعاء ، وهي تزود مكة بالفواكه وخاصة ( الزبيب) ، وكذلك ( اللوز) الذي ينمو بكثرة في هذه المنطقة .
هناك العديد من البلدات الخاضعة لشيخ قبيلة حرب ، كما يوجد وادي عريق بين (مكة) و( المدينة) يُعرف باسم ( وادي فاطة) ، كان النبي محمد قد وهبه لابنته المفضلة ( فاطة) ، هذا الوادي تمتلكه اليوم عائلة ( بركات) الفرع الاصغر من العائلة الحاكمة في مكة ، وهم بالتالي من احفاد تلك الاميرة .
(مكة المكرمة ) و(المدينة المنور ) عاصمتان للحجاز ، خصصت – لاهمية المدينتين- فصلا لكل واحدة .

ملاحظات في جدة :لم يساورنا الشعور بالخوف قط من سكان بقدر خوفنا من سكان جدة قبل دخولنا اليها ، اذ ظننا انهم يزدرون المسيحيين مثل أهل مصر ، ثم تبين لنا خطأ هذه الظنون ، لأن اهل جدة اعتادوا على رؤية الاوربيين الذي يترددون بكثرة على جدة قادمين من الهند للتجارة .
لقد ساور سكان جدة الشك بنا نظرا لان لباسنا شرقي بهيئة اوروبية ، لكن السكان سرعان ماصرفوا الانتباه عن بعثتنا عندما علموا اننا اوربيين ، فتجولنا بحرية في المدينة وأسواقها ، وحتى المقاهي ، وتنزهنا بكل حرية على البحر دون مضايقة ، الامر الوحيد الذي مُنعنا منه هو الاقتراب من منطقة ( باب مكة) الذي لايُسمح لغير المسلم الاقتراب منه وقد اُعلمنا مسبقا بهذا الامر فألتزمنا به .
لدينا رسائل توصية ساعدتنا في امورنا ، فقد اوصى بنا السيد (دي غابرل) الى الباشا حاكم جدة ،وهم يعرفان بعضهما فكلاهما من القسطنطينية .
كذلك كان لدينا رسالتي توصية من تاجرين في القاهرة الى أكبر تجار جدة ، وتوصية اخرىاخذناها من شيخ دين في القاهرة موجهة الى (كيخيا مدينة جدة) ، وهذا الشيخ هو كاتب أحد أكبر علماء الازهر في القاهرة .
قررنا تسليم الرسائل الموجة للباشا والكيخيا شخصياً ،اما توصية التاجرين فأرسلنا بهما خادمنا اليوناني ورجونا أن يجد لنا منزلاً في المدينة ، الا أن التاجر اعتذر للأسف عن تقديم هذه الخدمة ، وأحسسنا أن التاجر لم يستطع تقديم هذه الخدمة بسبب كثرة عددنا ! وليست هذه المرة الاولى التي نشعر بها بسيئات كثرة العدد .
في النهاية لجأ خادمنا الى احد مواطنيه ، والذي يعمل في الوقت ذاته صائغا عند الشريف ، وأكد هذا الصائغ انه سيستضيفنا ليوم واحد وسيجد لنا منزلا لامحالة .
لقد سارعنا الى تسليم رسالة الشخ الازهري الاخرى الى اليكخيا ، وقد رحب بنا وسألنا عن أحوال الشيخ ، وأكثر الحديث عن الفروق بين العادات والاديان بين الاوروبيين والشرقيين ، قام السيد فورسكال بدفع الكيخيا الى انشاء حديقة قرب منزله لزراعة أشجار ( بلسم مكة) بعد استيراد شجيراتها من محيط المدينة المنورة ، وأستغرب فعلا أن لايفكر العرب في هذا الامر وخاصة انهم يعانون صعوبة في الحصول على هذا البسلم !
بعد ايام سلمنا الباشا ( حاكم جدة) رسالة دي غابلر ، ورحب بنا الباشا وطلب مني – لانه يميل لعلم الفلك - أن احضر الساعة الشمسية وأقيس ارتفاع الشمس امامه ، ثم اجبر احد العماء لديه لقياس خط عرض مدينة جدة استنادا الى ارتفاع الشمس الذي راقبته انا .ذلك انني اعطيت الافضلية لآلتي على تلك المعدات الخشبية التي يستخدها علماء الفلك المسلمون ، ولقد اختلف قرائتي عن قراءة الشيخ ، غير انني اعطيت الأفضلية لقوانين الفلك الاوربية .
عندما انتشر خبر وجود اوروبيين في المدينة ، وبينهم عالم فلك ، وصلت هذه المعلومات الى مكة حيث يحكم الشريف .
الشريف الحاكم كان متجهزا بجيش كبير لغزو المدينة ، وأرسل الينا صائغه اليوناني ليسألني :هل سيحافظ على حكمه ام سيضطر للتنازل لأخيه ؟
لقد اجبت الشريف بأنني أجهل التنبؤ بالسمتقبل ، وقلت أننا نحن الاوروبيين قد طورنا علم الفلك لتحسين الملاحة ، وهذا الرد هو جوابي الدائم لكل من يسألني – باعتباري عالم فلك – عن هذه الامور ، وهي ترضي السلمين دوماً، لأنهم يعلمون أن الاوروبيين يقطعون أشواطا كبيرة بحرا ، اعتادوا خلالها على قياس ارتفاع الشمس ، ولقد اجاب زميلنا السيد (هافن) وقد كان حاضرا عندما تم طرح هذا السؤال علي ، اجاب بأن النصر سيكون حليفا لمن يشبه الحسن بن علي جد كل الاشراف .وأرسل صائغ الشريف هذه الاجابة الى سيده ، ويبدو انه لاقى استحساناً ، وبقي الشريف في الحكم ، واظنه يتخيل الآن انه يشبه الحسن تمام الشبه !
في يوم آخر أبلغني أحد وجهاء جدة ان 20 دوكا قد سُرقت منه ، وتمنى مني ان اجد له الفاعل ! فاعتذرت ان هذا العمل صعب وان هذا العلم العظيم تركناه للعلماء المسلين !
احد علماء المسلمين اكتشف الفاعل بأن قام بجمع جميع خدم التاجر ، واجبرهم ان يبتلعوا ورقة بعد ان اكد لهم الورقة لن تضر البريء بل ستحل لعنة السماء على الفاعل ، انهار احد الخدم واعترف بانه السارق !
استنادا الى روايات العرب في جدة لم تتراجع مياه البحر المحيط بها ابدا طوال التاريخ ، منذ خلق العالم وحتى اليوم ، ويدلون على هذا الامر استنادا الى ضريح حواء قرب جدة ويدعونها دوما ( امنا حواء) ، ويدعون ان قبرها يدل على طولها الذي يبلغ 40 ذراعا ! ويزعمون ان معبدا اندثر كان موجود في المكان ، الا انه لم يتبق منه سوى قبة يزعمون انها تجثم فوق (سرة حواء) مباشرة !
لكن بالرغم من قولهم الا انني ارى أن شاطيء جدة قد تعرض لتغيرات عديدة طوال التاريخ ، ونجد في شمال غرب المدينة وعلى مسافة قريبة من ضريح حواء ، تلالاً عالية ، تكثر بها الأصداف وأحجار المرجان المتحجرة والمدفونة في المكان ، ولا اظن أن المدينة الحالية توجد في نفس المكان الذي تقع فيه جدة القديمة ايام النبي محمد !
تتوسع جدة اكثر وأكثر نحو الغرب ، ومستى مياه الميناء منخض جدا ، الى درجة ان المراكب الصغيرة تنتظر ايما لنقل البضائع من اليابسة او لتحملها .
لاتحافظ مياه البحر على الارتفاع نفسه طوال فصول السنة ، ترتفع تدريجيا من شهر نوفمبر وحتى ابريل ، حين تهب الرياح الجنوبية ، ثم تنخفض أثناء الاشهر الستة الاخرى حين تهب الرياح من الشمال.
لايظهر الفرق شاسعا بشكل عام ، لكن حين وصلت الى جدة رأيت المسافة بين الميناء الكبير وميناء السفن الشراعية جافة خلال الجزر ، وعندما حان موعد رحيلنا وجدت المياه تغطي المكان باستمرار ، كما أن مياه البحر خلال ( المد) تغطي سهلا يقع في الجنوب خارج المدينة ، وتترك حين تجف ترسبات من الملح ، وهو مايجعل ضواحي جدة الرملية غير صالحة للزراعة .
اثناء مراقبتي للمد والجزر في ميناء جدة تسنى لي مشاهدة كيف يصطاد العرب البط ، تظهر احدى هذه الطيور في المياه ، يتعرى الصياد ويغطي رأسه بالطحالب ، ثم يغطس في الماء ليقترب من الطائر الذي لاتفزعه الطحالب فيتمكن من الامساك بها من قوائمها .
يروى في تاريخ ملوك مصر انه في عام 920هـ (1514م) أمر السلطان الغوري بتحصين مدينة جدة خوفا من البرتغاليين الذي بلغت قوتهم ذروتها الى درجة انه ارسلوا اسطولا الى الخليج العربي ( البحر الأحمر).
هذا السور لايزال قائما من جهة اليابسة ، بيد انه متداع من اكثر من مكان حتى ان المرء يمكن أن يتخطاه بسهولة ، بل حتى الميناء غير محصن ولايوجد به الا مدفع قديم ، والمدفعية الموجودة امام قصر الحاكم ليست الا لالقاء التحية للسفن ، وقصر الباشا غير منظم لانه يعلم انه لن يبقى طويلا هنا .ونجد مع ذلك بعض المنازل الجميلة على البحر المبنية من حجر المرجان الابيض ، وهي تعطي المدينة منظرا عاما جميلاً.
يجلب العرب في مدينة جدة مياه الشرب من الجبال المجاورة ، حيث توجد خزانات هناك لمياه الامطار ، وينقلونها تباعا الى المدينة بواسطة الجمال .
التجارة مزدهرة في مدينة جدة ، فهي لاتعدو كونها مخزنا للبضائع الاجنبية ، وتصل اليها السفن القادمة من السويس والهند ، فضلا عن القوافل الكبيرة التي تقوم برحلة واحدة سنويا من مصر وسورية الى مكة وجدة جالبة الكثير من البضائع .
لاتوجد بضاعة محلية تُصدر الى خارج البلاد باستثناء لوز الطائف ، الذي يصدر الانجليز لوحدهم منه حوالي 600 بالة الى الهند ، كذلك يصدر التجار بسلم مكة ، والمسك والزباد .
تشتري مكة وجدة الحنطة والارز والعدس والسكر والزيت وغيرها من مصر .
سكان مكة اعتادوا القول : انه اذا بادت كل البلاد المجاورة لن يضرهم ان سلمت مصر .
وان العالم كله دون مصر لن ينفعها ، وتزود القاهرة مدينة جدة بالكثير من الصبغة الصفراء او ( الزعفران المزيف) والشباك العريضة وخيوط الذهب والفضة وملح النشادر والبارود و وتبغ سوريا .
اما بالنسبة للبضائع الاوروبية فتزودها مصر بالجوخ الفنرس ، والورق ، والقصدير،والرصاص ، والحديد ، وصفائح الفولاذ ، والزئبق ، والابر ، والسيوف والسكاكين ، والزجاجات الملونة والأساور التي تستخدمها النساء للزينة .
ويتنقل سنويا من جدة الى اليمن والهند عدد كبير من تجار البدندقية ، كما تمون جدة مدينة القاهرة بمنتجات اليمن المقتصرة على القهوة وورق الحناء .
من الهند ياتي الى جدة الشباك الناعمة والأقمشة الثمينة ، والاحجار الكريمة واللؤلؤ، وغيرها من البضائع القيمة .
ينبغي دفع رسوم جمركية للبضائع القادمة من مصر والهند واليمن ، تبلغ قيمتها 10 بالمئة ، لكن التجار يدفعون رسوما اعلى ربما 12 او 15 بالمئة .
الفئة الاوربية الوحيدة الى تاتي لميناء جدة هم الانجليز ، وهم الوحيدون الذين يتمتعون بامتياز في الميناء من حيث الضريبة الجمركية ، ولهم افضلية على المسلمين الهنود بل حتى على رعايا السلطان ، فلايدفعون مايزي عن 8 بالمئة عن بضائعهم ، فضلا عن انهم لايدعونها نقدا بل كبضائع .
يتقاسم الشريف وباشا جدة عوائد الجمرك ، ويتولى الكيخيا الاشراف على البضائع وتفتيشها ، ومع ذلك تفتقر الحكومة الى المال دوما ، على الاصح بما أن المسلمين لايحسنون استخدام الاموال العامة ، لايبقى منها الا القليل لمصاريف الدولة ، مما يظطر تجار الهند ومصر لدفع مبالغ معينة سلفا لجمارة جدة ، على ان تُحسب لهم في رحلتهم القادمة ، وقد حاولوا ان يطلبو نفس الطلب من التجار الانجليز الذين رفضوا هذا الامر بصرامة .
يحاول الكثير من التجار الادعاء بانهم من الانكشارية لكي يتم اعفائهم من الجمرك ، وهو جزء من امتيازات هذا الفوج ، التي يضاف اليها ان الانكشاري لايحاكم في محكمة مدنية بل في محكمة خاصة بالفوج .
حينما كنا في جدة حاول التجار الانكشاريون عصيان الباشا والكيخيا ، لانهم يأمرون بتفتيش بضاعتهم بدقة كبيرة ، لكن الباشا استعان بعدد كبير من الجنود التابعين للشريف فانصاع الانكشاريين ، ثم حاولوا التجمع لدى مغادرة الجنود الا ان الباشا صوب مدفععيته صوب المبنى الذي يتواجد به زعماء العصيان فرضخوا مجددا .
لاتُسك عملة خاصة بالحجاز ، بل تُستخدم النقود ذاتها التي تستخدم في القسطنطينية والقاهرة ، كالقطع الذهبية القادمة من البندقية ويتداولونها في القاهرة والقسطنطينية ، او الدرهم ونصف الدرهم ، وربع لدرهم الألماني ، والبريزة.
في الاول من ديسمبر 1762م غادرنا جدة على متن سفينة عمانية من النوع المسمى (طراد) متوجهين الى اليمن .
مقاطعة الأحساء
يحدها شرقا الخليج الفارسي ، ومن جنوبها توجد عُمان ، ومن الغرب مقاطعة نجد ، وتمتد الى اراضي العرب الشمالية فتشمل احياء البصرة القديمة او الزبير .
تُسمى ايضا ( هجر) ، وأحيانا اخرى (البحرين) ، والاسم الاخير على وجه الدقة تتسمى به فقط الجزيرة الصغير التابعة للأقليم مع الجزر الصغير التابعة لها .
لاتوجد منتوجات متنوعة في الاحساء ، ويمكن ان تنتج بعض سلالات الحمير والجمال الممتازة ، وهذه الاخيرة يباع آلاف منها سنويا في سورية .
لكن السكان في الاجزاء الداخلية للمقاطعة لهم نشاط تجاري جيد ، الكثير من السكان عملوا في الصيد والبناء على الساحل ، مع وجود تبادل واسع للسلع الاجنبية .
فيما يتعلق بالدين فالسكان منقسمون على أنفسهم ، اولئك الذين يعيشون في المدن هم من ( الشيعة) ، اما الفلاحين والبدو فهم من السنة ، وهناك ايضاً اليهود ، والصابئة ، وحتى المسيحيين .
خضع هذا البلد مرة واحدة للامبراطورية العثمانية ، ولكنه تخلص من نير العثمانيين ، ويوجد في الاحساء الكثير من بقايا الاتراك ، وينحدرون من الباشاوات القدماء ، ولايزالون في المقاطعة متمتعين بملكية العقارات الكبيرة ، ولكن لاحصة او مخصصات لهم من الحكومة العثمانية .
في الوقت الحاضر تخضع الاحساء لحكم شيخ من قبيلة بني خالد العربية ، وحامل لقب الشيخ في سنة 1765م هو:عرعر ، وقبيلة بني خالد واحدة من أقوى القبائل في البلاد العربية ، وهم كذلك من خلا انتشارهم في الصحراء ، وكثيرا ماكانو يرهقون القوافل المارة بين بغداد والقليب ؟
ان الجزء الاكبر من الاحساء يسكنه بدو ، وغيرهم من القبائل الصغيرة ، لكنهم يعترفون بسيادة شيخ بني خالد عليهم .
يمكنني أن أعلم شيئا عن المدن الداخلية لهذه المقاطعة ( الاحساء) ، (هجر) حيث مقر اقامة الشيخ الحاكم هي على الارجح مدينة كبيرة تحتوي على مباني كبيرة .
يمكنني أن اصف المدن الاخرى في الاحساء كما يلي :
1-القطيف : بلدة كبيرة نوعا ما ، تقع على الساحل ، على بعد خمسة اميال ألمانية من جزيرة ( أوال) أو( البحرين) ، يكسب السكان معيشتهم عن طريق صيد اللؤلؤ ، ولايستطيعون لذلك صيد السمك بأنفسهم ، يستاجرون لذلك الغرباء المغامرين ، الذين يلجأون اليهم في اشد الاشهر سخونة في السنة . لاتزال انقاض القلعة البرتغالية مُشاهدة بالقرب من القطيف .
2-قطر : مدينة تقع على الساحل نفسه ، قبالة جزيرة البحرين ، سكان هذه المدينة مجبورن على دفع ضريبة تبلغ 3000 روبية لشيخ (بوشهر) ، لذلك لاسلطة لشيخ بني خالد فيها .
3-عقير : ميناء آخر صغير في هذه المنطقة.
4-كويت : او (القرين) كما كان اسمها عند الفرس والاوروبيين القدامى، هي الميناء الرئيسي ، تبعد ثلاثة ايام عن البصرة او الزبير ، وليست بعيد عن خور عبد الله . بصفة عامة أغلب السكان من الاجانب عن البلاد ، يعيشون على صيد اللؤلؤ والأسماك ، وقيل انها يستخدمون في هذا النشاط مايزيد عن 800 قارب ، مما يجعل البلدة تكاد ان تكون مهجورة في مواسم الصيد المواتية ، نظرا لأن كل البادية يتوجهون الى الصيد ، او لمغامرات تجارية ، ويتجه بقية السكان الى البحر .
في البلدة شيخ من عائلة حاكمة تنتمي الى قبيلة عتبة ، لكنه خاضع لشيخ بني خالد في الاحساء، ورغم انهم يطمحون الى الاستقلال الا انهم يتراجعون عن طموحهم بمجرد ظهور جنود الشيخ الخالدي في البلدة .
5-جهرة: وهي بلدة مدمرة شمال القرين ، وتُفسر ضمن منطقته .
بين منطقة عرب بني خالد واقليم عُمان تتمركز قبيلة (آل مسلم ) وتشكل عبئاً كبيرا ، وهناك العديد من المناطق ضمن نطاقهم مثل : قطر ، الحويلة ، اليوسفية ، فريحة . وهناك قبيلة اخرى هي ( بني ياس) ليست قوية .

مركز الدراسات الوائلية

http://www.naifgh.com/news.php?action=show&id=24

hgfuem hg]klv;dm uhl 1761l




hgfuem hg]klv;dm uhl 1761l hgfuem hg]klv;dm uhl 1761l hgfuem hg]klv;dm












توقيع : فهد الجعفري


عرض البوم صور فهد الجعفري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة للموروث الشعبي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:26 PM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes