العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس عنزة للقصص القديمة
مجلس عنزة للقصص القديمة يهتم بالروايات والقصص والاشعار القديمه
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 14-10-2008, 01:55 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
سعود العنزي
اللقب:
][_-^ شخصية هامة ^-_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية سعود العنزي

البيانات
التسجيل: Aug 2005
العضوية: 139
المشاركات: 2,687 [+]
بمعدل : 0.55 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 20
سعود العنزي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سعود العنزي غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي حوار مفتوح مع الراوي والشاعر الكبير فواز الغسلان البقعاوي

حوار مفتوح الراوي


سؤال: يطلب نبذه عن حياتي الشخصيه00


جواب: اسمي فواز بن يحي فهد الغسلان00 وابلغ من العمرفوق اربعين سنه (صغير)الميلاد: من

مواليد 12-2-1387للهجره


متزوج ولي سبعة اولاد اكبرهم فهد00


من مواليد بقعاء واعمل في كتابة عدل بقعاء000 احببت الشعر والتراث منذ الصغر ونفعني بذلك ان حفظي والحمدلله
قوي جدا بل انه كان مذهل في الصغر لدرجة اني احفظ القصيده 20 بيت في عشر دقايق وكذلك نفعني كون جدي فهد
الغسلان لانه شاعر وراوي واخذت منه الكثير وكسبت منه تقريب الناس لي من الصغر بحيث انهم يروون لي اذا طلبتهم
ولايروون لغيري بهذا السن وكان رحمه الله مجمع للرجال الكبار دايم وكنت ملازمه طيلة الوقت وكان يغليني اكثر من
عياله ويقول فواز هو اللي يشبهن بكل شي رحمه الله00

ذهبت للسؤال عن السوالف برا بقعاء وعمري 20 سنه واخذت من شيبان يمكن ماجاهم غيري وكانوا يتعجبون اذا جيت
اسأل وانا بهالسن لكن اذا قلت انا ولد فهد الغسلان كانوا يتقبلون00 اذكر ان اصدقائي يضحكون بي اذا مارحت معهم
للكوره ورحت للشيبان اسألهم علما اني كنت اعتمد على الذاكره فقط اكتب القصيده وتصير معي يوم واحفظه وارميها
ولم يوجد في بيتي ديوان واحد ابدا00 ولارويت سالفه من ديوان ابد واذا وجدت ديوان فيه قصيده عشرين بيت وهي من
حفظي من الرواة 15 بيت ابقى على حفظي ولااذكر الزياده اللي بالديوان لاني مااثق بهن ابدا ابدا ولن اثق بهن مدام
الديوان يتم التصرف فيه من غير المؤلف000


1- سؤال المستوى التعليمي ,, لأخينا فواز الغسلان ؟


2- أين تعلم ,, ؟



انا درست الجامعه في كلية اصول الدين في جامعة الامام وعندما نجحت من المستوى
الثاني للثالث بتقدير 94 بالمائه اضطررت لترك الدراسه لظروف اجتماعيه وعملت في كتابة
عدل بقعاء من عام 1412 للهجره ولا ازال على راس العمل 00


سؤال كثر في الآونة الأخيرة عدد الكتاب ؟؟؟؟؟


ما هي برأيك المواصفات ( المقومات ) التي يجب أن تتوفر في الكاتب الناجح .



والمشكله الان ليست في الكتاب وانم في مقاييس وزارات الاعلام لفسح المؤلف ونشره

والذي يظل عائقا دون كتابة التاريخ الصحيح في الدول العربيه والعالم الثالث00
فلو حضر المؤلف الحافظ الباحث الصادق فلن نستفيد من علمه تحت قيود الاعلام 00
لذلك لااجد في جميع المكاتب لدينا كتابا يستحق القراءه في التاريخ خاصه00

سؤال بداياتك بتسجيل الاشرطه القصصيه ؟


3- علي من استندت واستقيت معلوماتك عن الانساب .

وخصوصا اذا كان الجواب من كبار السن . مثل من ؟؟؟؟ ومن هم المشهورين منهم ؟؟؟


طريقتي في التحصيل والروايه التاريخيه:

لقد عرفت بالاعتماد على الروايه الشفهيه من الثقات من كبار السن واعتمدت


على رواة معروفين بالثقه والصدق والانصاف والحفظ يزيدون عن خمسين

راويا في بلاد الجبلين وابرزهم:

رواة بقعاء الكبار وهم جدي فهد الحمد الغسلان والراوي فهد بن عبدالكريم

الدخيل البقعاوي ومحمد بن خميس المطير(الشاعر الشهير)00
ومياح بن بادي البقعاوي 000

ومن غير بقعاء من الرواة الثقات عدد كبير وابرزهم:

1-خالد بن مشيط السلماني الشمري0

2-حمود الثابتي الشمري00

3-عبدالله بن داثان الشلاقي الشمري00

4-مرزوق بن شفاقه الشلاقي الشمري00

5-عنيزان بن خليفه الغيثي الشمري00

6-بايق بن سعود الخمسان الشمري00

7-فلاح بن شايش المفضلي الشمري00

8-محمد بن عيسى الهذال000

9-مطني بن طناء التبيناوي الشمري00

10-ابراهيم بن سعيد الهمزاني المؤرخ المعروف00

11-بدر الرويان التومي الشمري000

12-سعد بن سالم الرمالي00

13-ابراهيم الرديعان(الراوي المعروف)

14-حواس بن هذيل العمودي0

15-فهيد بن فرج الغيثي(الحافظ الكبير)00

ومن غير المنطقه رحلت كثيرا لمناطق المملكه المتفرقه وكان لي الشرف
والروايه عن كل من:

1-شباط الظفيري الراوي المعروف00

2-فلاح العراك المطيري000

3-عايد بن رغيان الشراري00

4-معيض الشملاني العنزي00

5-خالد المنقره البلوي000

6-محارب بن لعاق الدهمشي العنزي00

7-خلف بن مسيعيد الجميلي000

8-خلف بن غريب الفقير العنزي00


وهؤلاء هم الذين اكثرت من الروايه عنهم والحوار معهم والا فقد قابلت عدد

كبير من الرواة في منطقة حائل وغيرها من المناطق00

ويصعب تعدادهم لكوني بدأت بالتحصيل وانا في سن الثامنة عشرة سنه




ومما افتخر فيه من الشهادات في ذلك قول محمد بن جلعود الدهمشي العنزي:




عندنا الراوي ولا صاحب فضيله=للعلوم الطيبه شيخن وقاضي
نفتخر باللي امر فيه ونشيله=ولا نفكر بالزعل لاصار راضي




وقول لافي السويدي:



ياسلامي على رجل المواقف=عد ما هل مزن وناض برق
لا سمعته لزوم الرجل تاقف=راويه يسرق الالباب سرق


سؤال ماهو تخصص او اهتمام ابو فهد التاريخي .؟



والحقيقه ان تخصصي تاريخ القبائل في نجد خلال خمسة قرون مضت وهذا هو الاساس0
وابتعد دائما عن الانساب والبحث بها لحساسيتها وخطورتها ولكونها تحتاج لمتخصص يضع
كل جهده فيها 000


سؤال مارايك بالانتر نت كوسيلة نشر تاريخيه من حيث الانتشار والمصداقيه؟




الانترنت سلاح ذو حدين مثل غيره من الاجهزة الحديثه التي اختصرت المسافات والزمن وكذا
جمعت اكبر عدد من الفوائد والمعلومات ولكن السلبيه فيمن يستخدمه لغير اغراضه المفيده0
وهو بلاشك مفيد جدا من عدة اوجه وسلبياته مربوطه بيدك انت القارئ فلست مجبرا على شئ
فيه وبذلك لايكن لمن قدح به اي دليل على ذلك00
وانا راوي ولست متحمس جدا للشعر او الظهور كشاعر مدري ليش00 ولااريد استغلال نجاحي
في الروايه للتسويق لشعري عبر برامجي الروائيه واقول ان كانت اشعاري مقبوله فستنجح
لوحدها مع الناس ومحبي الشعر 00
والمنتديات واجهت فيها الكثير من الاذى من اشخاص وجودي يضايقهم ولاياخذون راحتهم في
بناء قصور من المجد لعوائلهم على اساس ضعيف وسرقة روايات الاخرين00 حتى الهجاء
هجوني بالشعر لكني لم اتزحزح عن مكاني لاني اعلم انهم يريدون فراقي وانا صرت غثيث حيل
وثقيل طينه عليهم 000




سؤال: ماهو معيار الفصل بين الروايات؟؟






جواب: لايوجد معيار معين للراوي ولكنها اشبه ماتكون بالخبره فأذا اجتمع في حفظ الراوي المئات من القصص
القديمه للعديد من قبايل نجد المتعدده وكان الراوي محنكا ذكيا فمجرد ان يسمع قصه غير صحيحه يشعر انها
لاتتلائم مع المعروف من عادات وتقاليد وافعال من عاش في تلك الفتره فيجدها (نشاز) صعبة التقبل لديه00
وكذلك ان الراوي يستطيع ان يعرف الثقات (حفظا-وذمه) من الرواة ومن هو غير ثقه وذلك عندما يرى ان هذا الشخص
كل رواياته ماعليها مشاكل ويقول الحق ولو على نفسه او عايلته او فخذه او قبيلته فعند ذلك ومع مرور الوقت اصبح
عنده ناس يثق بهم جدا بحيث ياخذ بروايتهم ولو خالفهم نصف الناس وانا لدي من هم كذلك مثل:
عنيزان بن خليفه الغيثي@ عبدالله بن داثان الشلاقي@ خالد بن مشيط السلماني@ فلاح بن شايش المفضلي@ ومرزوق
بن شفاقه الشلاقي@فهد الدخيل البقعاوي@ مع جدي فهد الغسلان000
هؤلاء لم يسبق ان واجهت مشاكل من رواياتهم فهي مؤكده ومدعمه بالشواهد والاشعار مع الحياديه التامه000




(((الراوي)))



سؤال: هل انت تختار القصص ام تطلب منك؟






جواب: عملت عام 1425 هجري مع قناة المجد برنامج (الراوي) وعامي 26 -27 مع قناة السفر العربي في برنامج
(نوادر التراث) وهذا العام 28 مع قناة الدانه برنامج (الراوي) وسجلت حلقات رمضان مع قناة قطر قبل ايام ولم يطلب
مني شي ولو طلبوا مني لن اوافق ابدا حتى لو كانت الروايه جميله000
ولكن الراوي الذكي يعرف الروايات التي ترغب في الامسيه والروايات التي ترغب في الاخرى من حيث سن الحضور
ومستوى تعليمهم واختلاف مناطقهم وقبائلهم00



سؤال: هل اغفالك لشمر مقصود ام لا؟ ويسميه (جحود)000


(جواب) انا اتعجب من هذا السؤال لان العالم كلها تصيح اني مليت حلقاتي واشرطتي بتاريخ شمر لدرجة ان التلفزيون
اسجل حلقه لشمر والثانيه للقبايل الاخرى ثم لشمر ثم للاخرى يعني النصف لشمر والنصف الثاني للقبايل الباقيه فمثل
هذا السؤال عكس كل الاسئله الاخرى اللي يقولون ان البقعاوي به عنصريه مع شمر الا اذا كانت الصدفه حدثت انك كل
اللي تصادف من حلقاتي لغير شمر فهذا ممكن000 واصلا لو قللت فعلا فهذا هو العقل لان البرامج والاشرطه للجميع
والقبايل كلها فيها طيب ويحبون ان يذكر ويحفظ والا كان مايشتري الاشرطه ويشاهد البرنامج غير شمر000
واما لفظ ((جحود)) فوالله العظيم ماتلقى واحد يجادل ويخاصم اكثر مني عن شمر في مجالس القبايل كلها وفي مجالس
الادباء وفي التلفون وسجلت 130 حلقه لشمر من مجموع 210 حلقه تلفزيونيه وجادلت مطير بمجلسهم وعنزه بمجلسهم
والشرارات بمجلسهم بتاريخ شمر ورديت عليهم بالتاريخ والقصيد وانا معزوم بوسطهم وسجلت 15 شريط غير اصليه
عام 1415 هجريه فيها جميع احداث ومغازي شمر مع 5 اشرطه اصليه فيها قصص لاباس فيها مع شروط وزارة الاعلام
الدقيقه وسجلت 6 اشرطة لدارة الملك عبدالعزيز لحفظ تاريخ نجد سجلت فيها اللي طقع اللي قبلي يسجله من تاريخ
شمر وحايل لدرجة ان الاخ القبيسي المسؤول عن التسجيل قال هالسوالف اول مره اسمعهن ولولا ان بهن قصايد كان
مااصدقهن(( مع انه سجل من 85 شخص من شمر وحايل)) وكانوا يخافون يسجلون حقيقة طيب وشجاعة ومرجلة الجماعه
فسجلتها كامله فأذا كان هذا يعتبر جحودا فماهو الاعتراف اذا؟؟؟

((( الراوي)))



سؤال: هل واجهت خلاف في بعض الروايات؟؟



جواب: كثير جدا لان الناس تفرغت للتراث والتاريخ واصبح كل شخص يجادل وياخذ اللي له واللي ماهي له سواء عندنا
او اتصالات من القبايل الاخرى واذا كان السايل يبحث عن الحق اقنعته بالدليل واذا كان يبي هالشي له غصب بدون
دليل فالناس ماهي بحاله00


سؤال: هل الانصاف موجود في شاعر المليون؟؟


جواب: اي مجال يدخل فيه المكسب المادي لن تكون مقاييسه صحيحه فمثلا التصويت من الجمهور اذا كان له دور
فهو سيصوت ليس للافضل وانما للي من الجماعه (حميا ) وابن فطيس وعبدالرحمن الشمري لقوا مراعاة من اللجنه
تختلف عن الاخرين فكان لهم تدليع خاص ماندري وش سببه000
ثم ان اللجنه جميعهم لم يفرضوا انفسهم على الساحه كشعراء ونقاد وحفاظ فكيف سيحكمون بشي هم لم يبرعوا
فيه اصلا00 وكون الشخص يكتب في عمود بمجلة كذا او جريدة كذا فلايعني انه اصبح المتنبي فقد قابلت العديد
منهم وجدتهم داخلين للمجال بالواسطه ومايعرف تاريخ اهله القريبين000


(((الراوي)))


سائل:هل حفظك عام لتاريخ نجد ام متركز على الشمال؟؟


جواب:التاريخ اصول وفروع ومهما كان الراوي حافظا فمن المستحيل ان يحفظ الاصول والفروع جميعا لانها مساحه
واسعه وقبائل كثيره ومتفرقه وكل منطقه او قبيله جرى لها من الاحداث الشي الكثير00
انا حفظت الاصول من تاريخ قبيلتنا ومنطقتنا وثمانين بالميه من الفروع والاحداث المتفرقه واما القبائل الاخرى فلكل
قبيله اصول اشتهرت عند الجميع وهي الافعال اللي تفتخر فيها القبيله واللي كانت تتحدث بها الناس وكبار السن
بالمجالس واما الفروع فقد حفظت جزءا لاباس به من خلال تعرفي على الرواة والشعراء من كل قبيله وتركيزي في
الحفظ على الجماعه وتاريخه فهذا طبيعي مثل اي راوي يحفظ تاريخه اكثر من تاريخ غيره000



سائل: هل خالد المشيط هو ابومرضي؟



جواب: نعم هو من السلمان من الزميل من سنجاره وهو من اوثق الرواة واحفظهم ومن اصدق الناس في قول الحق واتشرف
اني رويت عنه الكثير الله يسلمه00


سائل: هل الضياغم بس الرشيد؟؟


جواب: عبده بكاملها من طي من قحطان والضياغم هم اولاد ضيغم وهم الجعفر من عبده وال شهوان من الهواجر وكذلك
عبيدة قحطان في الجنوب (سراة عبيده)0



سائل: هل الفارس شايع الامسح حضر كون الشريف مع شمر؟



جواب:انا اوردت الموضوع بالتفصيل في منتدى مضايف شمر بعنوان ((مغالطات في كون الشريف)) وذلك بعد تحقيق
موسع وتواريخ وشواهد وذكرت ان القصيده التي قالها الشريف تبلغ 26 بيت فقط واوصلها احدهم الى 51 بيت اي انه
ضاعفها مضاعفه من عنده ليدخل فيها من يريد ويخرج من لايريد وهو يظن انه ينفع بعض الاشخاص ومادري انه يحوس
تاريخ قبيلته ويظلم نفسه واعترف قبل وفاته بانه زاد هذه الابيات من عنده ولكنه ادخل ناس تواريخ حياتهم ماتوافق
تاريخ المعركه والموضوع طويل جدا ومن اراد الاستفاده اكثر فليرجع للموضوع000
علما ان المعركه عام 1226 هجريه يعني لها 190 سنه فاذا كان تاريخ الامسح في هذه المده فممكن وان كان اقدم
بكثير (حسب عرفي) فمن الصعب ان يكون مكنها00 اما قصيدة شايع (اقول هرجك يالشريف خمام) فهذا ماهو دليل
لان كل من حكم الحجاز يقال له الشريف وللمعلوميه فالشريف لم يذكر في قصيدته اي فارس بعينه ماعدا فارسه
بيص بن شاكر فقط وكل الابيات اللي فيها اسماء ماسمعناهن الا من عام 1405 هجريه وانا حفظته وانا صغير من جدي
مافيها اكثر المغالطات فليرجع للموقع من اراد الاستفاده000


سائل: بريك راعي بقعاء في اي عصور الرشيد؟؟



جواب:بريك راعي بقعاء مامكن الرشيد فهو اضاف الضفير ببقعاء عام 1195 هجريه ومكن عدوان بن طواله في بداية
شباب عدوان وكان بريك شايب وتوفي في حدود عام من 1220 الى 1230 هجره في حين حكم الرشيد بدى في عام
1250 للهجره وللمعلوميه فان شايع الامسح ماعاصر بريك وانما عاصر سعد بن حتيرش الاسعدي قال شايع:
ان كان بالجيران جار مدلل00 جار بن حتروشن ربى بدلال000
وعقب ابن حتيرش سعدي بن مبارك ثم بريك راعي بقعاء حسب تسلسل امراء بقعاء الله يرحم الجميع00



سائل: (لو نيدنا عبده من الهوش قطروا00 كما دغلوبن نشت عليها المغادر) هل هي في قصيدة الشريف؟؟



جواب: انا اريد اعرضها على عقولكم بغض النظر عن الروايه وشوفوا كيف:
الشريف قصيدته تدل على انه صادق وامين في نقل التاريخ كما حدث واكبر دليل على ذلك انه وصف هزيمته بكل
امانه ومدح عدوه بكل صدق فهو صادق وامين في وصف مارأى00 والشريف جيشه قوي جدا لانه تابع للاتراك فكان
((مثل امريكا الان)) وكل القبايل هربت عنه ومع قوته وسلاحه وكثرة رجاله صمدت له عبده ثلاث شهور واعترف هو
بذلك00 فهل يعقل ان هذا الصادق الامين ان يسمي عبده دغاليب وهم مرتكين لجيشه بعدته وعتاده ثلاث شهور كامله
ماتزلزلوا عن وجهه لين تكسرت غطرسة جيشه00 مستحيل يقول هالكلام قياسا على صدقه النبيل في وصف المعركه
والحكم لكم في ذلك بعدما ذكرته لكم0000


(((الراوي)))


سائل: عن العميم وين يرجعون؟



جواب: اللي اعرفه ان العميم يرجعون للفايز شيوخ بني صخر يالغالي وأطلعهم اللي اطلع غيرهم من ظروف الزمان
وهذا شي اثبته لي اكثر من واحد من المهتمين بالانساب000
اما كلام الاخ القاري فيجب على الجميع ان يفهموا ان الجميع ممن مضوا من الاباء والاجداد كسبوا من الطيب الشي
الكثير اللي يقود وجيههم وماهم بحاجه ان احدا يفزع معهم ويضيف لهم شي ولو كانوا احياء هم مارضوا بذلك لان هذا
اهانه لهم فيقال اكيد مالهم طيب والا كان مااضطر جماعتهم ان يضيفون لهم شي من عندهم وكذلك راح يشككون
بتاريخهم الصحيح فيقال اخاف انه كذب مثل السوالف الثانيه00 فيكون ضر مانفع والله اعلم00


((الراوي)))




سائل:هل سيتم تدوين القصص والروايات في كتب؟





جواب:في الوقت الحاضر وفي جميع الدول العربيه (الا القليل) لايتم طبع الكتاب الا بعد حذف الكثير منه لان الروايات
القديمه خاصة المغازي تثير البعض لذلك رفضت التدوين في الفتره الحاليه واكتفيت بالاشرطه الخاصه (غير اصليه)
حيث سجلت حتى الان (18) شريط وهي متداوله مع الناس حيث اتكلم بكل حريه وانصاف وحياديه دون قيود للكلام
علما انني لااتكلم ابدا من باب حب وبغض لاوالله والحمدلله وانما على اساس الدليل الثابت كائنا من كان المستفيد00



سائل: عن فاطمة السبهان وهل حكم الرشيد منظم؟



جواب:بالنسبه لفاطمه كان موضوعها مده قصيره جدا ماهو مثل مايتوقعه البعض انها طويله00
قال ابن مشعان: حكم العبيد اذهب ربوعن قديمين00 حكم سعيد وفاطمه خابرينه
اما بالنسبه للرشيد فحكمهم في بدايتهم كان منظما وكان قايم على الشورى وكانوا لديهم الحكماء والمستشارين
وكان الامر فيه تنظيم نوعا ما 00
اما بعد محمد العبدالله الرشيد فالامر اختلف كثيرا حيث اصبح الامر فرديا باجتهادات شخصيه خاصة في حكم الجنازه
وبعد مقتله احتاس الامر اكثر خاصة ان ولده سعود كان صغيرا والامر بيد غيره000
قصة حقيقية حدثت في القرن السابق وذلك في عام الف وثلاثمائة واحدى عشرللهجرة 1311هـ تلك الحادثة التي وقعت بين قبيلة الشلقان من شمر وقبيلة الحويطات وبني صخر والتي اشتهر صيتها بين القبائل منذ ذلك العهد بعنوان ( نقلة الشلقان لخويهم / مجيدع الربوض ) فعلاً كانت مثلاً يُضرب به . ( الشلقان ضربوا اروع الامثلة في نقل الخوي ) وأبطال هذه القصة
هم .
1 ـ العقيد / عبكلي بن رميح بن حـمود بن فالح الشلاقي ( عقيد الغزو )

2 ـ غريّب بن ضيف الله بن معيقل الشلاقي (عقيد وفارس مشهور وله قصص كثيرة )

3 ـ شحاذ بن مطلق بن مخيمر الشلاقي ( عقيد وفارس ومشهور وحصل له صواب بأحد المعارك)

4 ـ حسن بن مظيهير بن معيقل الشلاقي

5 ـ جفران بن غانم بن مخيمر الشـلاقي

6 ـ مشوط بن عجان بن مخيمر الشلاقي

7 ـ ثنيان بن ثويني بن معيـقل الـشلاقي (ابو عقبتين )

8 ـ مشاري بن عبدالله بن معيقل الشلاقي

9 ـ مجيدع بن حسن الربوض ( الذي خواله الشـلقان وهو الذي كُسرت ساقه بالمعركة ) .


هؤلاء الاشخاص قرروا الغزو لجهة الشمال من الحزول بدة المسيرة نحو الأردن بقصد الكسب من القوم وكان مقدار المسافة حوالى 900كم انتهى بهم السير عند قبيلة الحويطات وبني صخر. أكَانوا عليهم وأخذوا منهم ثلاثة أذوادٍ من الإبل وفروا بها متجهين الى أهاليهم بعد يوم من السير لحقوا أهل الإبل على خيولهم وكان عددهم أضعاف عدد الشلقان .حدث بينهم قتال شديد بعد انتهاء الذخيره قرروا الشلقان التخلي عن الإبل نظرا لكثرة عدد أصحابها ثم عاد أصحاب الإبل يتشاورا بأمرهم وقرروا الرجوع إلى الشلقان مرة ثانية وقتلـهم خوفا من مقدرتهم على العودة
مثل ما حدث سابقاً . بالفعل عاد الحويطات إلى الشلقان فحدثت معركةٌ بينهم نتج منها اصابات بالرجالِ والخيلْ وإصابة ( مجيدع الربوض ) في أثناء القتال قال أمير الحويطات إرجعوا على رقابكم فهو المنع (أي أعتاق الأرواح فقط ) ثم قاموا أصحاب الابل الحويطات بسلب ملابس وجيش وماء الشلقان وكان المصاب يتألم وطلبوا منهم ان يمنحوهم فقط زمالة وماء للمصاب ورفضوا الحويطات ذلك الطلب يريدونهم ان يموتوا في الطريق وتركوهم في ذلك المكان حائرين في أمرهم وأمر المصاب .قال لهم مجيدع أ ذهبوا إلى أهلكم وكلٌ يموت بأرضه المكتوبة له كرر على أصحابه بأنه هالك في مكانه لامحالة . وقالوا له : أبشر بأمك وشاله ثنيان مسافة ثم حملوه أربعةً علىأمتانهم .ثم حاول شحاذ حمله معهم بوضع بعض الشجر على متنه لكنه اثر على صويبهم فأعفوه وصار ينقل القربه والزناد لصغر سنه وبعد مسافه من السير وجدوا أرضاً بها أشجارٌ بسيطة . أعدوا منها نعشاً لكي ينقلوه عليه وواصلو المسيرة . فحفيت رجل مشاري وفي أثناء مسيرتهم وجدوا حذاء ( زربول) وقالوا إلبسه يامشاري ، لبسه وإستلم دوره بنقل مجيدع وإذا هناك مسمار داخل الزربول فتمكن من الحفاة فتحرك حين أحس بالألم فقالوا له : شوي شوي على الصويب يا مشاري . فقال : أنا حريد ونظر أحدهم فإذا الدم والزبد يخرج من فم الحذاء ، فأوقفوه وقالوا لماذا لم تخبرنا ؟ فقال والله ماقدرت أقول لكم وأنا أنقل الصويب . (وصاروا يقولون له حريد) وبينما هم في مسيرهم أشتد عليهم العطش وأقعدهم عن المشي وقال لهم غريّب الشلاقي الذي كان أعلمهم في الطريق وأعرفهم بالأماكن بكل دقة قال لهم غريّب أجلسوا هنا حتى أعود لكم فذهب ووجد الماء(خبراء) في مكان يدعى الخفيّه فاقترب منها ورمى بها حجر ليتأكد انه ماء . وتأكد من ذلك و عاد إلى أصحابه ولم يشرب منها وهو بأشد الحاجة اليه .رجع اليهم وعرفوا من علامات وجههِ أنه لم يشرب . ولكن العكس كان صحيح فبشرهم بالماء وذهب بهم إليه ولما دّنوا من الماء قال عقيدهم عبكلي لغريّب: لماذا لم تشرب من الماء فأجابه : منعني امرين الاول خفت ان اشرب وحين اعود اجد احدكم ميت والثاني حتى لايقول الناس المتفرغين هرب ولما وجد الماء رجع اليهم وخلال مسيرتهم كانوا ياكلون مالقوا في طريقهم من الصيد الحلال رغم قلته وحين وصلوا وادي السرحان وأيقنوا بالسلامه صادوا جربوعاً فأعطوه للمصاب فأبى أن يأكله . فأعطوه أصغرهم وهو شحاذ الذي كان عمره حوالي أربعة عشر عاماً و أجبروه على أخذه وما كان منه إلا أن يأخذه وظنوا أنه أكله . أكملو السير الذي أستغرق تسعة عشر يوماً وليلة حتى وصلوا إلى مكانٍ يسمى (غطي) واستضافهم وارد الجباب الرمالي وفي أثناء الحديث عن الجوع والعطش قالوا لم نأكل شيئأ منذ يومين ولم نجد إلاجربوعاً شويناه وأعطيناه شحاذ الذي كان أصغرنا سناً وأكله . في تلك اللحظة أخرج شحاذ الجربوع وقال لهم هذا جربوعكم يالشلقان على شكله لم اكله ثم قال مجيدع حسن الربوض قصيده بأصحابه يذكر فيها ماحدث ويشكر خواله الشلقان

قصيدة مجيدع الربوض بالشلقان



يالله ياجايب هماليل الامطار=يامودع الديار المحيله مخاضير
ياجابر للعظم من غير جبار=تجبر كسير ساق رجله شعاثير
البارحه عن لذة النوم سهار=بأيسر صرغ لا جاه وبل الشخاتير
عسى لياجا طارش الوسم مبدار=يخطي جنابه ماتجيه القواطيير
ياول ياحظ ربض عقب ماثار=فزيت له بالليل واصبح معيثير
حنا ربيع وشورنا بس مشوار=حنا ربيع بس تسعة معايير
مشيك ضعيف هوسبب جعف الاوثار=ياصار ما بطرافهن شور ومشير
ياعاد مأنت لزايم الجمع قهار=تعزل كمينه عن شذى القوم وتغير
القل مايدي حسيب ولو ثار=والقو تاكل به قصار المناقير
وحنا على عوص النضا ناط الاخطار=والسيف ما يضرب بليا شوابير
حنا وردنا مار ماقفونا صدار=وهوشن بقل ماتجيبه مقاهير
زعناه من خشم الزمل حث الاوبار=حمر وصفر وفاصلاته معاتير
حمر وصفر به شناخيب وبكار=ووضح كما الحيطان برص المياخير
ولجت حيارينه على وقت الاسفار=ارزام مزنٍ فايضاتٍ حوادير
باطراف قطعان رعت نبت الاقفار=ترعى بذرا من ينطحون الطوابير
ولحقواهل البل فوق عدلات الازوار=قب تفاهق روسها كالخنازير
حماقنٍ ومن الزعل تقل كفار=وينخنهنم حيران قفو الخوارير
اول بغونا طفحةٍ قبل الافكار=ياما صخرناهم على المنع تصخير
بساع بسرع يالدعيجات حضار=وتطابقوا بخشوم حدب المناظير
وراحن بهم مع ايسر القاع عبار=وحصل لهن من صافي الملح تثبير
كم وا حدٍ بقفيهن طاح ماثار=لجن عليه مخوتمات الدواوير
اضفوا علينا منعهم عقب ماصار=غصبٍ خذوا عن تالي الجيش تشطير
يالربع جيت ديار يخلفن الافكار=يبحل بها ركاب حيل ومعاشير
يالربع انا في سهلة شفت ماصار=عليه من الدم الحمر له شخاتير
سحابةٍ طشه على القاع نثار=وترمي غضبها من السخط كالمسامير
واللي وقع من طشها خيل وبكار=وغدا بها الدخان والدم بتيسير
امس الضحى وانا مع الربع سبار=واليوم انا لمقدم الرجل ما ادير
وقعت ماقعٍ من وقع فيه ماثار=كسري حدا الساقين غادي شنانير
قلت ارشدوا حقي من الاخره صار=روحوا لاهلكم ياحماة المظاهير
قالوا علومك عندنا مالها كار=هي نيتك ولا تقوله مصاخير
اركب على المتنين عدك على حصار=اركب علينا كفيت شر العواثير
ركبت فوق اثنين واثنين حضار=وغدوا لي اجوازتقل حطحطة ضير
حنين خلجٍ شمن الشيل وحوار=حضايت المقهور هجف الخواوير
وليا اوجسوا اني من الشيل جضار=بهون يهدون الخطا لي بتقصير
مع سهلة العوجا مهاميه وديار=حول يبتن معبدات المسابير
الا ولا عمره زان به نبت الاشجار=ولا قيل به غرز العشاير معاشير
ايضا ًولايذكر بها النجع دوار=ولا شيف به سود المباني مقاطير
مايقطعه يا كود ركابة الكار=حيل عليهن قمشهن واصلهن دير
حفاينٍ بالقيض جهيل وصغار=وشلون لو عقيلهم لي حواضير
برقت بدم وجيههم كيف ماغار=ياتقل بدات للمصنع مسايير
عفيت خوالي مابهم عرق نجار=حصنٍ تشبى ماضي له مغاوير
عفيت خوالي مابهم طق شبشار=زمل التخوت مسهلات الحوادير
معهم هديب الشام نقال الاقطار=زود على حمله يشيل القناطير
تسعة عشر ليله على كور عبار=متمركي من فوق روس المناعير
وطيورشلوى معجبة كل صقار=ارداهم اللي نثر الريش تنثير
يضرب بكف بمخلبه تقل شنار=ويضرب ظلاله بالبحر يحسبه طير
واعرف لياجاد اول العش مابار=لازم من التالي يجي له نوادير
وانا احمد اللي زينه عقب ماصار=وذبه من الجمه على ملفظ البير
لا بد ماتبقى مع الناس تذكار=والفعل فعل الله حسين التدابير
وصلاة ربي عد الاشجار وحجار=على النبي واعداد مارفرف الطير







سوال رجال من بني هاجر يقولون لي
حنا عيال ضيغم بن شهوان هل هذا صحيح؟






جواب فعلا الضياغم يرجع لهم كل من:
الخليل من عبده والشهوان من بني هاجر والفغمه من مطير وعبيده قحطان
اللي بسراة عبيده وكلام الرجال صحيح00




سؤال وين أحصل أغلب أشرطتك الأصليه؟


جواب اشرطتي موجوده في التسجيلات الاسلاميه علما ان رقم الموزع لمن اراد

من اصحاب التسجيلات هو


0554882000



سؤال منهم من شمر اللي راحوا للجزيرة سنة وقعت حايل؟



واما موضوع الاخوان فهو طويل وموجع لان شيوخ شمر سبعه منهم دخلوا
مع الاخوان ضد شمر والباقين يوم شافوا السبحه انفرطت رحلوا للعراق مثل
غريب الشلاقي وعقاب بن عجل وغيرهم00
واما غضبان بن رمال فلم يدخل مع الاخوان ابدا وانما كان هناك احد زعماء
الاخوان قريب من منازل الرمال فسوى غضبان معه صلح امان علشان يسلم
الرمال من شره وشر الاخوان معه ويوم دري غريب بالصلح هذا ارسل لغضبان
يتشره عليه بقوله:

ياحيف ياغضبان ياحيف ياحيف=تنسون مروين الغلب والشناشيل
ياخو دليل مابنجدن تحاسيف=يوم اخلوه قواد غلبا الفواصيل
وياحيف ياحلفك لزين التخاصيف=وهو حصني مستذيبن بالتهاويل
وهو حصني يبي يعنف تعانيف=او طيرتن تطنب بروس الغراميل






ويوم وصلت لغضبان شال الرمال ورحل لسوريا حسب مااعتقد لمدة سبع
سنوات لين هدت الامور والسلام00

p,hv ltj,p lu hgvh,d ,hgahuv hg;fdv t,h. hgysghk hgfruh,d




p,hv ltj,p lu hgvh,d ,hgahuv hg;fdv t,h. hgysghk hgfruh,d p,hv ltj,p lu hgvh,d ,hgahuv hg;fdv t,h. hgysghk hgfruh,d ltj,p hgfruh,d hgvhz] hgysghk hg;fdv p,hv t,h.












توقيع : سعود العنزي

عرض البوم صور سعود العنزي   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2008, 02:14 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عمر رشيد الطويلعي
اللقب:
عضو المجالس النشط
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2008
العضوية: 12347
المشاركات: 992 [+]
بمعدل : 0.25 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 20
عمر رشيد الطويلعي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمر رشيد الطويلعي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حوار ممتع , وجميل مع الرواية الكبير أبو فهد الله يعطيه الصحة والعافية ..

أبو فهد , يُعرف عنه المصداقية والإنصاف في راوياته فله الشكر على ذلك .

كل الشكر لك الغالي سعود العنزي , على الحوار ..

ولعل لي عودة إن شاء الله .

تحياتي .












عرض البوم صور عمر رشيد الطويلعي   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2008, 02:15 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
مُهرَة الوَايلِيْ
اللقب:
" كاتبــة "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية مُهرَة الوَايلِيْ

البيانات
التسجيل: Jan 2008
العضوية: 12518
المشاركات: 1,843 [+]
بمعدل : 0.46 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 25
مُهرَة الوَايلِيْ is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
مُهرَة الوَايلِيْ غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي


وسلاماً له بِلا مدد

حِوار رائِع بكل ماحوى من معنى
حُجه قويه
وثقه واضحه في ذاك الراوي

فواز الغسلان البقعاوي
ليس بحاجه لِـ تعريف
مُمتِع في كل رواياتَه ولِقائاتَه


سعود العنزي
مجهود رائِع
وتسليط لـ الضؤ جميل لِـ البقعَاوي فواَز

الله لايهينك

/

\

مُهرَه الوايليْ












توقيع : مُهرَة الوَايلِيْ

.

( أُمـي ) معنَى لا أعرِف معه الحِرمآن وكيَف وهي العطاء بِ عينِه . !
اللَهُم أحفظهَا بِ حِفظِك "

عرض البوم صور مُهرَة الوَايلِيْ   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2008, 02:51 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
دهمشي مردد
اللقب:
عضو مجالس عنزة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2007
العضوية: 5755
المشاركات: 117 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 20
دهمشي مردد is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
دهمشي مردد غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

فواز الغسلان اسم غني عن التعريف ... وكان لقاء مشوق وتمنينه انه يطول اكثر واكثر ..:

_ حادثة ما يسمى بأسر عدوان الطواله لعقاب العواجي مامدى صحتها وملا بستها خصوصا ان البيت المستشهد به يحتمل اكثر من تفسير بالاضافه الى انه لايوجد غيره مع عظمة الحدث ان وقع فعلا
ولي رجعه واستفسارات اخرى منك ايها الشهم












عرض البوم صور دهمشي مردد   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2008, 11:33 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
بندر البجيدي
اللقب:
" شـاعــر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بندر البجيدي

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3137
المشاركات: 591 [+]
بمعدل : 0.13 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 20
بندر البجيدي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
بندر البجيدي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

حوار رائع ومفيد

دمت يابو فهد












توقيع : بندر البجيدي

أهم أعضاء الجسم : العقل

عرض البوم صور بندر البجيدي   رد مع اقتباس
قديم 15-10-2008, 07:28 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
فهد الجعفري
اللقب:
( نائب رئيس مجلس الإدارة )
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فهد الجعفري

البيانات
التسجيل: May 2006
العضوية: 1402
المشاركات: 1,004 [+]
بمعدل : 0.22 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 21
فهد الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فهد الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

فواز الغسلان
الحديث مع هذا الرجل لايمل منه

مشكور اخوي سعود العنزي












توقيع : فهد الجعفري


عرض البوم صور فهد الجعفري   رد مع اقتباس
قديم 15-10-2008, 08:21 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
فـــرج الدهمشـــي
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 7858
المشاركات: 0 [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
فـــرج الدهمشـــي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فـــرج الدهمشـــي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي


عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
حوار رائع ومهم بالفعل
الراوي فواز الغسلان شهادتي فيه مجروحه وانا من أكثر المستفيدين منه
وأيضا الي ذكر من الرواة أطال الله أعمارهم
تسلم يمينك أخوي سعود العنزي ولاهنت













التعديل الأخير تم بواسطة فـــرج الدهمشـــي ; 15-10-2008 الساعة 08:27 AM
عرض البوم صور فـــرج الدهمشـــي   رد مع اقتباس
قديم 18-10-2008, 12:20 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
$$شموخ وايليه$$
اللقب:
][_ شخصية هامة_][
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية $$شموخ وايليه$$

البيانات
التسجيل: Aug 2006
العضوية: 1855
المشاركات: 8,919 [+]
بمعدل : 1.98 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 21
نقاط التقييم: 24
$$شموخ وايليه$$ is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
$$شموخ وايليه$$ غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

حِوار امتعتنا قراءته مع الاخ القدير فواز الغسلان..

الله لايضرك يابوفهد ويخلي لك ماعطاك ويبارك لك فيهم..

تبقى قامه شعريه تمتلك شاعريه نادره..! وراوي استفدنا ولازلنا ننهل منه الكثير..

بارك الله فيك ولاعدمنا تواجدك المميز ياخوي..

وبارك الله فيك اخوي سعود..امتعتنا..لااهنت..

اختك..

شمـوخ












عرض البوم صور $$شموخ وايليه$$   رد مع اقتباس
قديم 18-10-2008, 01:15 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
مهدي معيوف العنزي
اللقب:
" شاعـر "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية مهدي معيوف العنزي

البيانات
التسجيل: Mar 2007
العضوية: 5293
المشاركات: 2,096 [+]
بمعدل : 0.49 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 20
مهدي معيوف العنزي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
مهدي معيوف العنزي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سعود العنزي المنتدى : مجلس عنزة للقصص القديمة
افتراضي

سعود العنزي

لاهنت على هذا الحوار الشيق

مع راويتنا المعروف/فواز الغسلان

فهو علم نستفيد منه

عندي سؤال اذا سمحتوا لي لابوفهد

ذكرت اسماء الرواه الذين اخذت منهم القصص والاشعار

او بالاصح بعضهم والملاحظ انهم من المملكه اغلبهم

مافكرت تشوف رواه بالعراق وسوريا والاردن لان هذه

الدول تعتبر امتداد لبادية المملكه من حيث تشابه القبائل

التي تقطن هذه الدول؟؟

تحيااااتي العطره












توقيع : مهدي معيوف العنزي

عرض البوم صور مهدي معيوف العنزي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة للقصص القديمة



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:19 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes