العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير خاص بأبحاث ومقالات وكتابات ومؤلفات الباحث حول قبيلة عنزة
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 22-12-2009, 01:23 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نايف الفقير
اللقب:
(عضو مجلس الإدارة)
مؤلف وباحث
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية نايف الفقير

البيانات
التسجيل: Mar 2006
العضوية: 1194
المشاركات: 656 [+]
بمعدل : 0.13 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 20
نايف الفقير is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
نايف الفقير غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي مراحل تاريخ ربيعه ودلالتها على النسب الواقعي

المرحلة الاولى : والتي كانت ربيعة قبيلة موحدة ببطونها تحت زعامة واحدة وعصبة موحدة ، وهي التي اشتهر من مفاخر ربيعة فيها يوم القارظ العنزي ضد قضاعة ويوم خزار ضد مذحج .
المرحلة الثانية : وهي المرحلة التي افترقت بسببها ربيعة ، والاقتراق هنا نعني به الحروب بينهم وليس بمعنى استقلال كل بطن عن بقية القبيلة ، وكان أول من انعزل من بطون ربيعة هم : بني عبد القيس ومعهم قسم من عنزة وبني عميرة بن أسد بسبب حرب بينهم ، ثم وقعت حرب البسوس ، وقُسمت ربيعة الى ثلاث بطون اخرى وهم : بني حنيفة (ومعها بنو مازن بطن من بكر ) ، وبني تغلب ومعهم بني النمر بن قاسط وبقية عميرة بن أسد ، ثم بكر بن وائل وانضمت لهم عنزة التي بقي اسمها الى اليوم مقترنا بالوائلية ، وبني ضبيعة بن ربيعة .
المرحلة الثالثة : وهي التي جاءت بعد الإسلام ، حيث بدأت قبائل ربيعة تتوحد من جديد ، فانضمت عبد القيس وحنيفة الى بكر مجددا ، واصبحت ربيعة على جذمين كبار هم : بكر وتغلب وبقية بطون ربيعة الاخرى منضوية فيهم اما في بكر او في تغلب ، اما تغلب فقد بقوا مستقلين عن بكر حتى بدأت بكر في الضعف أواخر العهد العباسي ، وتأسست الدولة الحمدانية وهي أول دولة ربعية في الاسلام ، وبما أن الحمدانيون من تغلب فقد انتقلت اليه رئاسة القبيلة في بداية المرحلة التالية .
المرحلة الرابعة – في هذه المرحلة تزعم بنو حمدان قبيلة ربيعة في الديار التي عرفت باسمهم في القرون الوسطى ( ديار ربيعة ) ، وقد ضلت ربيعة موحدة حتى بدأت اسماء بكر وتغلب في الذوبان وبقي النسب الوائلي متداولاً مرتبطا باسم عنزة فقط، حيث شمل كل قبائل ربيعة وعرفوا بأسم عنزة والذي كان فرعا صغيرا منضويا في بكر بن وائل، وقد انتقلت ( او امتدت بتعبير أدق ) هذه القبائل تحت اسم عنزة من العراق حيث ديار ربيعة الى الحجاز، مشكّلةً بهذا الامتداد المرحلة المعروفة لقبائل عنزة الوائلية المعاصرة الممتدة من اواخر القرن السادس الهجري وحتى اليوم .
ان هذه ليست مجرد المراحل التي مر بها تاريخ هذه القبيلة ، بل هي اصح الأُسس التي يجب أن تُبنى عليها أي دراسة لتاريخ ربيعة بل حتى أنسابها وبطونها وربطها بقبائل هذا الزمن والتي ولاتزال تحفظ للنسب الوائلي اسمه وتُعرف وتشتهر به ، وأنساب ربيعة او مشجراتها المدونة عند ابن الكلبي وعلى اعتبار صحتها قد توحي بخلاف ذلك ، لكن الواقع التاريخي يطلعنا على وضعية أنساب ربيعة الحقيقية الواقعية .
واي باحث او مؤلف عن قبيلة ربيعة ويتجاهل مراحل تاريخها المذكورة هنا لن يصل الى النتائج المقبولة منطقا وعقلا ونقلا ، بل ولن يستطيع تفسير الواقع الذي نراه اليوم ، حيث لم يعد أي من اسماء ربيعة التي كانت مدونة عند القدماء ( اي ما نُقل حرفياً من ابن الكلبي) متداولا الا عند قبائل بني وائل المعروفة اليوم باسم عنزة ، خاصة ان كثير من الباحثين المعاصرين الذي كتبوا عن ربيعة مؤخرا يتمسكون بمرحلة محددة من تاريخها ، ثم يسقطونها بشكل عجيب على التاريخ المعاصر .
مثلا النظرية التي نشأت حديثا القائلة بوجود بقية لبني حنيفة في منطقة الرياض المعاصرة أو غيرها في زمننا هذا ، انما تتمسك في مرحلة من تاريخ اليمامة حين كانت منازل بني حنيفة اواخر العصر الجاهلي وبدايات العهد الاسلامي ، ويتجاهل هولاء الفترة التي مرت على المنطقة حيث ان التاريخ يثبت ان اليمامة استوطنها بعد بني حنيفة قبائل شتى كان آخرهم قبائل العائذ القحطانية[1] .
ولذلك لابد الاخذ بالاعتبار التغيرات التاريخية التي مرت بها قبائل ربيعة حتى وصلت الى زمننا هذا وصورتها المعاصرة، ولابد ان يكون بحثنا في قبائل هذا الزمن المنتمية الى ربيع ان نركز النظر وان نحصره تجاه قبيلة عنزة الوائلية الحالية كخيط رئيسي باقٍ ومحتفظ بما يثبت ربعيته ، لانهم وحدهم فقط من تأكد لدينا بشكل قاطع صلتهم في ربيعة حيث يشتهرون بحمل أهم اسمين من اسمائها القديمة وهم اسمي : عنزة ، ووائل ، في حين ان ربط غيرهم بقبائل ربيعة انما هو تخرص تشوبه الحماسة ويؤدي الى نتائج خاطئة وغير منطقية .
بطون ربيعة وتوزيعها وفق البطون والتداخل وعلى افتراض صحة كتاب ابن الكلبي
هناك حدثين فارقين في تاريخ ربيعة ، وهما : اول حرب وقعت بينهم وادت الى انفصال عبد القيس حيث تشاكلت الاخيرة مع ابناء عمها بني النمر بن قاسط ، والحدث الثاني هو حرب ربيعة الشهيرة باسم ( حرب البسوس ) ، وتكمن اهمية الحدثين في كونهما السبب المباشر في اعادة توزيع الخارطة الربعية القديمة حيث تداخلت البطون الربعية فيما بينها ، واصبحت قبيلتي بكر وتغلب هما القطبين الذين امتصا هذه التداخلات وهذا يفسر الشهرة لهذين الاسمين في كتب الادب والتاريخ .
لعل السبب الاكثر الاهمية لهذه التداخلات يعود الى حرب البسوس التي وقفت فيها كل من عبد القيس وبني حنيفة ( بطن من بكر ) موقف الحياد ، بينما دخلت عنزة الى جانب بكر بن وائل وانضم بني النمر وبني غفيلة الى بني تغلب [2].
وبالطبع ليست هذه الاحداث على اهميتها هي العامل الوحيد لحدوث التداخلات بين ابناء العمومة ، فهناك عوامل النسب والخؤولة ، فمثلاً ذرية عبيد بن يربوع الحنفي والذي تزوج من عنزة ، كانت السبب في الاقتراب الحنفي العنزي في اليمامة ، وكان من ابناء عبيد المذكور وهب وسيار ومسلمة ولاتزال هذه الاسماء في قبائل بني وائل الى يومنا هذا ، فبني وهب بطن كبير لعله يؤلف في هذا الزمن على الاقل ربع قبائل عنزة الوائلية المعاصرة .
ويُضاف على عوامل التصاهر عاملٌ مهم وهو عامل الالقاب التي تُعمم ، فلقب اللهازم هو لقب لبني تيم اللات ( بطن من بكر ) لكنه شمل اسم بني عجل وعنزة بن اسد وبني عجل الذي ينضوون في بكر بن وائل ، وكذلك لقب بني ذهل شمل بني ضبيعة بن ربيعة والتي لاتنتسب الى بكر بل الى القبيلة الام ربيعة ومع ذلك اعتبروا بكريين وائليين في التاريخ .
والتداخل في البطون التي يجمعها جد واحد هو ظاهرة قديمة جدا ومألوفة حتى في عصرنا ، وتجدر الاشارة ان التداخل بين بطنين من جد واحد لايشبه قضية الحلف ( او مايسمى بالنزائع) نهائيا، فالحلف يجمع ذرية لشخص واحد او اكثر اضطرت للدخول والجلاء في قبيلة اخرى لاسباب يعرفها العرب واكثرها تتعلق بثارات الدم ، وهذه الحالات يكون جلاء الشخص او عائلته يجب ان يكون ابعد مايكون عن ابناء قبيلته .
والطريقة التي سرد بها ابن الكلبي انساب العرب – ان سلمنا بصحتها - لم تاخذ باعتبارها التوزيع الحقيقي الواقعي لقبائل العرب ، وبقية من الف في النسب نقل عن الكلبي حرفيا مع اضافات بسيطة او اختصارات ، مثل ابن حزم المتوفى سنة 456هـ ، حتى جاء القلقشندي في القرن التاسع، واهتم بهذه النقطة كما وضحنا ، اي اهتم بمسألة الانساب على التفرع والبطون ( اعمدة النسب)، وقد اوحى هذا لبعض الباحثين المعاصرين ان العرب في القرون الهجرية الاولى يتجمعون باسم الجد الى القرن الخامس الهجري ( عصر ابن حزم ) ثم اصبح الحلف اساس الانتماء ، وهذا المذهب الخاطيء تكذبه وقائع التاريخ والادب لو قرأناها بمعزل عن كتب النسب [3].
والحقيقة التي ينبغي لكل متعامل بالنسب او مهتم هي أن الأصل عند العرب بالنسب الى جد مشترك ، اما تكوين ونشوء البطون وأعمدة النسب الرئيسية فيخضع لعوامل اخرى ربما لقب او صفة او غيرها ، ولكنها تعود في النهاية الى الاشتراك بالجد الأعلى .
ان مصطلح (عمود النسب) هو الاساس في النسب وليست التسلسل الحرفي ، ونعني بعمود النسب اللفظة التي تعبر عن مسمى المجموع ، فقبيلة ربيعة تبدو من خلال كتب النسب والفروع كانها عشرات القبائل المتفرقة ، وهي في الحقيقة لم تزد على اربع بطون ( أعمدة نسب) رئيسية وهم : عبد القيس ، وحنيفة ، وبكر ، وتغلب ، ولايمكننا ابدا قراءة تاريخ ربيعة قراءة صحيحة الا ان ناخذ هذه الحقيقة بعين الاعتبار ، فمثلا عند ظهور الإسلام وفي مرحلة إرسال وفود القبائل العربية وفودا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم نجد المؤرخين يذكرون الا اربعة وفود ربعية وهي عبد القيس وبني حنيفة وبكر وتغلب ، فلم نجد وفدا باسم بني ضبيعة او عنزة لانهم كانوا في عداد بكر بن وائل ، كما ان بني حنيفة ينتسبون الى بكر فكيف جاءت بكر بوفد وحنيفة بوفد آخر ؟ ببساطة لانهم كانو يعتبرون انفسهم عمود نسب مستقل ، ولن تلزمهم كتابات ابن الكلبي طبعاً .
ولذلك كان لزاما علينا ان نرسم الشجرة التي ننطلق منها لدراسة التاريخ الربعي في مرحلتها الثانية ، أي المرحلة التي تلت حرب البسوس .
اولا – بطون أو أعمدة النسب في بكر بن وائل :
مراحل تاريخ ربيعه
هذه الشجرة وهذا التقسيم لقبيلة بكر بن وائل هو التقسيم الموافق لتاريخ ربيعة والذي يمكن من خلاله تفسير كثير من الحوداث التاريخية الهامة ، وبل ويفسر هذا الانتساب والعلاقة بين عنزة بن اسد ووائل النسب والعزوة التي تشتهر بها قبيلة عنزة المعاصرة التي هي امتداد لقبيلتها الام ربيعة ، فكما واضح ان ذرية عنزة بن اسد قد انضمت مبكرا لبني عمها من ابناء بكر بن وائل ، اضافة الى ذرية بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار، حتى وان ذكر أن ولد بكر هم : علي ويشكر ، فيشكر وان كان عمودا لنسب الا انه كان مندرجا في بني شيبان ، اما علي فليس عمودا لنسب بل هو الابن المباشر لبكر كما ذكر في الكتب .
تشبه وضعية التقسيم لقبيلة بكر بن وائل قبيلة الجلاس المعاصرة وهم الجذم الأكبر من قبائل وائل اليوم ، فالجلاس بحسب مايروي العارفين من ابناء القبيلة انه لقب لزائد الجلاسي والذي هو عمود للنسب بموجب لقبه ( الجلاس ) ، ورغم ان البطون المنضوية تحت اسم الجلاس هم كما يلي :
المرعض ، القعقاع ، الكواكبة ، الدغمان ، الفرجة ، الاشاجعة ، آل عبد الله ، السوالمة
ولكن بحسب التوزيع للبطون تشكل البطون الخمسة الاولى عمود نسب مستقل هو ( الرولة) والذي هو لقب وهي : المرعض ، القعقاع ، الكواكبة ، الدغمان ، الفرجة .
في حين البطون الثلاثة الاخرى من الجلاس تسمى مجتمعة ( المحلف) الذين هم عمود نسب مكافيء او مناظر للرولة وهم : الاشاجعة ، والسوالمة ، وآل عبد الله ، أي أن الجلاس في نهاية الامر فقط هم على (عمودي نسب ): الرولة ، والمحلف ، رغم أن قرابة بعض اسمائهم لزائد الجلاسي صاحب عمود النسب ربما تكون واحدة .
فنحن نرى هذا النموذج المعاصر وكيف اعتمد على ( عمود النسب ) ، ولم يعتمد التسلسل النسبي الحرفي .
اذن هذه هي طريق العرب في سرد أنسابهم وحفاظهم عليها ، اعني طريقة القبائل ذاتها وليس من كتب عنها او نقل تخرصات من بعض افرادها أو غيرهم...
ان ادراك الباحث لمصطلح عمود النسب يرفع التناقض لدى البعض ، فقد يشيع لدى البعض أن العرب أكثر الامم حفظا للنسب ، ولكن هذا البعض يُصاب بخيبة امل عندما يجد العرب لايذكرون له تسلسلل النسب بالآباء ، وربما اختلفوا وتخرصوا أسماءً وهمية وسلاسلا تحتوي على عشرات الآباء !
لكن النسب الذي يحفظه العرب فعلا ليس النسب التسلسلي القاطع ، بل هو النسب بالأعمدة النسبية العامة ووفق عوامل نشوئها ، فيقال مثلا : أن فلان هو من القوم الفلانيين من قبيلة كذا ، ولايستطيع احد من المعاصرين توصيل سسلسلة آبائه وصولا لسلاسل ابن الكلبي على فرض صحتها هي الأخرى !
فمايحدد النسب هو مايجري على أرض الواقع فعلا ، فلنعد الى سلسلة بطون بكر بن وائل بموجب الأحداث التاريخية ، وليس حرفية الاسماء واعقابها المنقولة من ابن الكلبي ، فهي الانساب الحقيقية فعلا لان بها تجري النعرة وبها تقع تبعات النسب المشترك ، فالباحث في تاريخ بكر يجد انهم كانوا بطنين (أي عمودي نسب) ، وهم على التوالي : الذهلين ، و اللهازم ، وقد قال جرير بن عطية الشاعر الاسلامي يذكرهم :
وأرضى بحكم الحي بكر بن وائلٍ

إذا كان في الذهلين أو في اللهازم
ومما يؤكد هذا التقسيم لقبيلة بكر ان كثيرا من المراجع القديمة جدا قد ذكرته بوضوح تام ، واغلب هذه المصادر انما نقلتها من خلال التاريخ البكري ذاته ، لانه هو من دلنا على التوزيع ، الا أن احد اهم المراجع وهي كتاب ( الفائق في غريب الحديث والأثر ) لمؤلفه محمود بن عمرالزمخشري أشار الى أن النسابين كانوا يوزعون بطون بكر على هذا النحو ، أي الذهلين واللهازم ، مما يؤكد قولنا أن النسب عند العرب ومنذ القدم كانو يعتمدون على ذكر البطون الرئيسية الموجودة ، ولايقولون مثلا ان بكر هو : فلان وامه فلانه وأعقب فلان وفلان !
وذكر ابن عبده الاندلسي في العقد الفريد عن بسطام بن قيس امير بكر بن وائل :
" بِسْطام بن قَيْس، فارس بني شَيبان في الجاهليّة، وقد رَبَع الذُّهْلَين والِّلهازم اثنى عشر مِرْباعا "أ.هـ
وهذا يفسر ماذكره ابو عبيد البكري في مصنفه الجغرافي ( معجم مااستعجم ) عن لحاق بني ضبيعة وعنزة في بكر بن وائل بعد مقتل كليب واندلاع الحرب بين بكر وتغلب ، ونحن نعتقد ان هذه الادلة كافية جدا للقطع بأن بطون بكر بن وائل كانت على هذا النحو الذي ذكرنا بعيدا عن التصورات الخاطئة والتي تم فيها قراءة كتب مثل ابن الكلبي ، والتي ينتج عنها عادة الخلط بين ماهو عمود لنسب ، وماهو اسم لفرد ، حتى ان دراسة تاريخ قبيلة بكر على هذا الاساس وهذا التوزيع هو مايؤدي الى النتائج الصحيحة بخصوص هذا البطن الذي يعد اهم بطون ربيعة بن نزار طوال تاريخها .
ورغم هذا التوزيع لقبيلة بكر بن وائل الا أن البطون المنضوية في بكر قد اشتهرت بأسمائها حتى اصبحت شهرة هذه الاسماء بمستوى شهرة اسم بكر ذاته ، وخاصة اللهازم ومن فيهم مثل عنزة وكذلك الذهلان وهم شيبان ويشكر وضبيعة ، ويطلق على القبيلة التي تشتهر اسماء فروعها اسم الجمجمة ، ويشبه هذا الوضع قبائل وائل الحالية ( عنزة ) اذ تشتهر فروعها شهرة تعادل الاسم الاصلي للقبيلة ككل مثل الرولة او العمارات .

lvhpg jhvdo vfdui ,]ghgjih ugn hgksf hg,hrud




lvhpg jhvdo vfdui ,]ghgjih ugn hgksf hg,hrud lvhpg jhvdo vfdui ,]ghgjih ugn hgksf hg,hrud hg,hrud hgksf jhvdo vfdui ugn












توقيع : نايف الفقير



حسابي في تويتر

عرض البوم صور نايف الفقير   رد مع اقتباس
قديم 23-12-2009, 10:19 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أحمد الهويدفي
اللقب:
عضو مجلس الإدارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أحمد الهويدفي

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 3195
المشاركات: 1,286 [+]
بمعدل : 0.27 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
أحمد الهويدفي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أحمد الهويدفي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نايف الفقير المنتدى : مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير
افتراضي رد: مراحل تاريخ ربيعه ودلالتها على النسب الواقعي

توضيح علاقة عنزه بوائل وكيفيةإنصهار ربيعه في مسمى عنزه الحالي .

هذا ماإحتواه قلمك الجميل.

كلام جميل وإستنتاجات ضربت كبد الحقيقه .

لاعدمتك يابن العم نايف الفقير

حقيقه أنني تتدرجت في المقال وقرأته كاملا وقد لاحظت فيك ( ماشاء الله دقة عجيبه في النصوص )

وهذا مايحسب لك ( مثل قولك وفود بني حنيفه وبكر بن وائل على النبي صلى الله عليه وسلم ) فالأولى جزء

من القبيله الأم وهي بكر بن وائل ولكن الكل يعتبر نفسه عمود نسب مستقبل.

أيضا الشهره للفروع تغلب أحيانا على مسمى القبيله كشهرة الروله والعمارات .

وشهرة الولادعه والمنابهه على شهرة الفرع الأساسي بني وهب .. وهكذا... فلاعجب

أن تشتهر عنزه على مسمى بكر وتصبح مسمى حالي على قبيله ربيعه .

أستاذ نائف جاء في المقال من أولاد بكر ابن وائل علي ما رأيك في شهرة مسمى ولد علي ؟

فكيف لو يثبت أن ولد علي الآن هم من هذه السلاله فحتما سيكون حجه ودليل قوي على ما أحتواه مقالك

من الصحه فولد علي الآن من عنزه .

تقبل سلامي .

v]: lvhpg jhvdo vfdui ,]ghgjih ugn hgksf hg,hrud












عرض البوم صور أحمد الهويدفي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:18 PM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes