العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس عنزة للوثائق التاريخية
مجلس عنزة للوثائق التاريخية لكل مايخص قبيلة عنزه من وثائق ومخطوطات قديمة
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 25-12-2015, 08:35 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,285 [+]
بمعدل : 1.16 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رحلة مع أعلام وائل وربيعة الفرس (عنزة) .

الحقيقة بين أيدينا مرجع أصيل ، ويعتبر وثيقة تاريخية وائلية ، ومن لم تكن هذه الوثيقة بين يديه فقد حرم حقيقة تاريخ عنزة المعاصرة ، وهو ديوان بن المقرب العيوني العبدي الوائلي ، والذي هو الرابط الوحيد بين تاريخنا الجاهلي والاسلامي والوسيط والمعاصر ، فكلما قرأت به فأجده بحر متلاطم لا ساحل له ، فهو عبارة عن موسوعة تاريخية للعرب عامة ، ولبني وائل خاصة ، وكلمة وائل هي كلمة عندما تقال ، فهي تعني (ربيعة) الفرس جمعاء وبشكل خاص ـ وخصوصاً (عنزة) اليوم .
فسوف نأخذكم برحلة مع هذا الوائلي العالم الاديب الاريب والشاعر الفحل ، وأفضل ما في هذا الديوان والمكون من سبعة مجلّدات ضخمه ، هو شرحه ، والذي من الواضح ان شارحه هو شاعرنا بن المقرب العيوني بنفسه ، ولو حاول المحقق أن ينفي ذلك ، ليثبت شيعية الدولة العيونية ، وهذا الرأي منه وما حاوله مستميتاً لكي يثبت شيعية الدولة العيونية بكل جد واجتهاد ، لا استبعد صلته بالشيخ الامير الشيعي والذي خرج لنا فجأة بالعراق ، وقيل عنه أنه شيخ مشايخ عشائر عنزة بالعراق ، وهو المدعو ـ سعد عباس الفدعاني العنزي !
خصوصاً أن خروج هذا الشيخ علينا ، جاء متزامناً مع الاهتمام فجأة بديوان بن المقرب العيوني والدولة العيونية ، من قبل الشيعة اليوم وبالخصوص شيعة القطيف ، والتي لم تغب عن ذهنيتهم أنها دولة عنزية فدعانية بالذات ، وأنهم يعلمون ذلك جيداً ، مع أن عنزة وللأسف الشديد لا تعلم عن تاريخها هذا شيئناً البتة ، وهذا ما استغلّوه الاعداء ، وحاولوا تشويه ديننا ومذهبنا بالأضافة الى تاريخنا ؟! ، ولي مقال ان شاء الله تعالى سوف ينزل قريباً حول ارتباط ذلك الاهتمام وصلته بالمدعو ـ سعد عباس الفدعاني الشيعي العراقي العنزي كما يدعي ، ويطبل له الكثير !
فهل الدولة الشيعية يمتدح شاعرها أحد أُمراءها ويقول فيه :

حتّى كأنّك والمُشبّهُ صـــــــــادقٌ ** عمرٌ بها وكـأنها هي يثربُ
نام الغنيُّ وكــــــــان قلبك لا يني ** خوف المظالم ساهر يتقلب
ومشى الفقيرُ ضُحى وهوّن آمناً ** بالالتفات وأســفـر المتنقّبُ
الجزء الأول ص ـ 425 .
وهذه كلها أوصاف الفاروق رضي الله عنه ، أفيعقل أن الروافض تعترف بفضل عمر هكذا مجاناً ، وبلا تقيّة ، إنّ وراء الأكمة ما وراؤها .
لا شكّ أن الدولة العيونية هي دولتنا وهي تحمل ثقافتنا اليوم ونحمل ثقافتها كذلك ، وهي تمثلنا بكافة عاداتنا وتقاليدنا البدوية ونحن كذلك ، وهي دولة وائل كافة بلهازمها وبعبد قيسها وبجميع طوائف ربيعة وبطونها حواضر وبادية ، وإنّ ابن المقرب وثّق التاريخ ما قبل قيامها وما بعد قيامها ، ولقد عاش أيامها الحالكة السوداء وعايش ضعفها وسقوطها في منتصف القرن السابع الهجري ـ وقال من قصيدة ينخى فيها أحد جدود الجروان بعنزة اليوم ، وذلك من أجل أن يلحق الدولة قبل انهيارها ، وفعلاً أعادوا الجروان الدولة مرة ثانية ولكن ذلك حصل بعد قيام دولة الاعداء آل عصفور ، وهجرة بقية عبد القيس ومن معهم الى خيبر منضوين تحت عباءة عمهم عنزة ، وهذا ما تدل عليه جميع القرائن التاريخية والثقافية والرموز الذين لا يزالون يعيشون بيننا ـ يقول بن المقرب عن ضعف دولتهم واستنجاده بـ آل الجروان العبديين :

أبلغ هُــديــت أبا علي ذا العلى ** عني الـسـلام وقل له ببيان
أتراك ترضى أن يُحدّث جـاهل ** أو عـالــم من نازح أو دان
فيقول كان خراب دار (ربيعة) ** بعد العمار بنو أبي جروان

فهذا نصّ بربعيّة الدولة ـ فهل من أسقطوا دولة القرامطة الفارسية الاسماعيلية ، وأعادوا الاسلام، وكانوا سبباً في عودة الحجر الأسود لمكانه الشرعي ، واضعاف الدولة القرمطية حتى أسقطوها ـ يبقون روافض ؟؟؟!!
نعود ونأخذكم مع ذكر لأعلام من أعلام عبد القيس وهم أجداد أبطال الدولة العيونية ، ولهم أحفاد بيننا اليوم ، فمن أبطال عبد القيس هم من ذكرهم بن المقرب عندما نصح عبد القيس ومن معهم من رعيتهم بالجلاء بعد ضعف الدولة وخوّفهم من الانتقام على يد أعدائهم ، وان يحصل لهم كما حصل لأجدادهم على يد القرامطة فقال :
ألا يا لقومي من ربيعة هل أرى ** لكم يوم بأس يصدم الجهل الجهل
إلا تــقــاســون الــهــوان مـذلّـة ** وأنتم اذا كــوثــرتـــــم عدد النمل
يـسـوقـكـم كـرهـاً إلى ما يسؤكم ** عـبـيـدكـم ســوق الأحيمرة الهُزل

وما زال يُقرّعهم وينفخ الروح فيهم الى أن قال من قصيدة أخرى :

أقــــول لـرهـــط من سراة بنو أبي ** ودمع المآقي قد تداعت حوامله
إلام بني الأعمام نفضي على القذى ** ونـكـثـر لــيــان العلى ونــماطله
وما بعد سلب المال والعز فاعلموا ** مــقــــــام وزاد المرء لابد آكـلـه
ولا بعد تـحـكـيـــم العدا في نفوسنا ** وأموالنا شيء من الخير نامـلـه
وقال من قصيدة أخرى :
أرجال عبد القيس كم أدعوكم ** في كل حين للعلا وأوان
فتراكم موتى فأسكت أم ترى ** خلقت رؤوسكم بلا آذان
الى ان قال بعد يأسه منهم :
لم يبقى مـــــــال تتقون به العدى ** لربـيـعـــــــــة فيها ولا قحطان
((أني لأخــشــى أن تلاقـوا مثلما ** لاقى بنو العيّاش والعريــان))
كرهوا الجلاء عن الديار فأهلكوا ** بالسيف عن عرض وبالنيران

بنو العياش من عبد القيس كان لهم دول ، قبل سيطرة القرامطة عليها وقتلهم وابادة سراتهم ، وهم قد قتلوا أبو القرمطي من قبل وهو صاحب ثورة الزنج وهو من ايران فارسي الأصل ، وكذلك العريان هم أجداد آل ابراهيم ملوك الدولة العيونية ، قد أهلكوهم القرامطة كذلك ، وكانوا لم يظنوا بهزيمتهم على يد القرامطة ولم يجلوا النساء والأطفال ـ بعكس حكام الدولة العيونية ، فكثير من ابناءها وباديتهم عندما عاينوا ما يحصل من ضعف وسيطرة الفرس قاب قوسين ، وما يحصل في بغداد على أيدي التتر المغول والروافض أعوانهم ، هاجروا من منطقة الاحساء والقطيف قبل حلول الكارثة التي حذرهم منها الشاعر ، وذلك باتجاه خيبر لاشكّ بذلك ، والدليل الرموز العيونية والذين لا زالوا بيننا بشكل واضح وجليّ لكل مطلع على أغوار ذلك التاريخ ، وعارف ببطون عنزة اليوم وثقافاتها الموروثة .
فهناك أعلام من تلك الدولة ومن أجدادهم ومن رعيتهم الوائلية ، وما هجرة جدود آل سعود فيما بعد من واحة القطيف الى اليمامة ، إلّا دليل واقعي على تلك الهجرة السابقة ، ودليل كذلك على أصل للقبيلة كان هناك مقيم يوماً من التاريخ .
يقول الشاعر المقربي يمدح أحد أمراء الدولة العيونية ويوصيه بأحد الجروانيين ، وهو أبا قناع فاضل بن جريّ بن (دومي) العبدي ، وأظنّ اسم (القناع) بيننا اليوم له وزنه بالقبيلة ،يقول :

وابسط يدي فاضل في الأمرتُكف به ** ما ناب وارم العدى عن قوسه تُصب
فــفــاضـــلٌ غــيــرُ خــوّان ولا وكل ** في الــكــائــنــــات ولا وان ولا وغب
أوفــى نــزار وأكــفــأهــا وأمـنـعـها ** عند الـلــقــاء وأحـمـاهــا على حسب

يقول المحقق معلّقاً على بيت أورده شاعرنا المقربي في مدح الجرمازي للمنذر بن بشر بن المعلى الجارود :
الممدوح هو : المنذر بن الجارود ، واسم الجارود بشر بن حنش بن المعلى ـ وآل الجارود من أشرف بويتات العرب قاطبة ، وأصلهم من القطيف على الساحل الشرقي لجزيرة العرب حيث كانوا ملوكها قبل الاسلام وبعده ، قلت وهذا هو تاريخ عنزة كما شهد في ذلك طرف محايد ـ أن عنزة ممثلين بعد القيس وبآل الجارود كانوا ملوك المنطقة الشرقية السعودية اليوم قبل الاسلام وبعده ، فهل هناك فخراً أكبر وأكثر من هذا ؟
ثم قال المحقق :
وقد أسلم الجارود على يد الرسول صلى الله عليه وسلم ، فسر بإسلامه سروراً ذكره أغلب من روى خبر وفود عبد القيس عليه وإسلامهم على يديه . وبعد انتقال الرسول عليه السلام إلى الرفيق الأعلى وارتداد من ارتد من قبائل العرب هاجم الحُطم البكري ـ بكر بن وائل ـ القطيف ، فأخذ الجارود وشدّه وثاقاً وجعله في الزارة عاصمة القطيف ، كما ذكر ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث ، وذكر البكري في كتابه معجم ما استعجم في رسم (القطيف) أن الجارود انحاز بعبد القيس إلى القطيف حين ارتدت بنو بكر ، وحاصرت القطيف وجواثا .
قلت نستفيد من هذا النص ، أن قيس بن ثعلبة اللهازم ، كان منها بطون تسكن البحرين قبل الاسلام وبعدها ، وهم من هاجر مع عبد القيس الى واحة خيبر .
ثم قال المحقق : وبعد ذلك نذر الجارود نفسه للجهاد في سبيل الله حتى استشهد في فارس في بلدة كانت تعرف بعقبة الطين ، ولما استشهد فيها الجارود سمّيت بعقبة الجارود إجلالاً له ، وهاجر بنوه بزعامة ابنه المنذر الى العراق ، فكان لهم ذكرٌ عظيمٌ فيها وشأن كبير حتى عدّهم أبو عمرو بن أبي العلاء أشهر بيوت ((ربيعة)) على الأطلاق ، وذلك في خبر ذكره أبو البقاء هبة الله الحلّي في كتابه المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية ، حيث قال فيه : "
وقال ابو عبيدة : قال أبو عمرو : قدمت العراق ، فوجدتهم ، فوجدتهم يزيدون بيتاً في العرب ، وهو بيت آل ذي الجدين في ربيعة ، ولا أعرف في ((ربيعة)) بيتاً كبيت ((آل الجارود)) من عبد القيس ، ولا رجلاً أكرم من الحكم بن المنذر ، ولا دار أمنع من البحرين .
والحكم هذا هو ابن المنذر بن الجارود الممدوح أبوه من قبل الشاعر الحرمازي هنا ، وقد مدح الحرمازي الحكم هذا في قصيدة أخرى تعد من جيّد الشعر العربي حتى ان الحجاج حسد الحكم عليها وهو قوله منها :
يا حــكــم بن المنذر بن الجارود ** سرادق الـمـجـد عـلـيـك ممـدود
أنت الجواد بن الجواد المحمود ** نبتّ في الجود وفي بيت الجود
انتهى .
قلت أنا وقد قيل ان الحكم هذا مات في سجن الحجاج .
وللحكم هذا أخ يقال له ((حرب) بن المنذر ـ ينتسب اليه فخذ من أحد بطون ولد سليمان ـ ضنا عبيد وهم عبد القيس .
فلو استعرضنا اعلام من عبد القيس كما اسلفت لوجدنا بيننا ما يقابلهم من البطون المشابهة كفخذ ((الحربي) المنتسب لحرب بن المنذر بن بشر وهو رمز ضنا بشر اليوم ، وما شابه أباه فما ظلم ، فأين أحفاد العلم المعذّل بن غيلان العبديون وكان له احدعشر ولد كلهم شعراء ، ويقال لهم اليوم أبناء غيلان بعنزة ـ كذلك أحفاد الجمال العبدي ـ وأيضاً أحفاد العلم المزرع يموت بن المزرع العبدي ، وأحفاد الرّيان صاحب الهراوة بعبد القيس ، كذلك الأعور الشني على عهد الامام علي بن لبي طالب رضي الله عنه ، وأيضا أحفاد العلم ـ جندل بن أشمط ـ وهناك بطون تنتمي لهذان العلمان بيننا اليوم ، وآل صوحان البلغاء ، كصعصعة بن صوحان ، زيد بن صوحان ، وسيحان بن صوعان ، فالزيد والسيحان بيننا اليوم ، وبني صعصعة بدولة عمان فهي مليئة بعد القيس خصوصاً الزعابا ، والذين معنا منم فصيلة قليلة بضنا عبيد اليوم ، وابناء شفيق العبدي أحد الحفّاظ وأوعية العلم ، والأعلم العبدي حكيم عبد القيس ، وابو المهوّس العبدي وغيرهم كثير ، فإلى مقال آخر يتكلم عن تاريخ عنزة القديم والوسيط ان شاء الله .

vpgm lu Hughl ,hzg ,vfdum hgtvs (uk.m) >




vpgm lu Hughl ,hzg ,vfdum hgtvs (uk.m) > vpgm lu Hughl ,hzg ,vfdum hgtvs (uk.m) >













التعديل الأخير تم بواسطة خيال الرحا بن قاسط ; 25-12-2015 الساعة 08:38 PM
عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2017, 01:06 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
فواز الجعفري
اللقب:
ضيف المجالس

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: رحلة مع أعلام وائل وربيعة الفرس (عنزة) .

ابو فيصل
يعطيك العافيه على الطرح الرائع والجميل
احترامي

v]: vpgm lu Hughl ,hzg ,vfdum hgtvs (uk.m) >












عرض البوم صور فواز الجعفري   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2017, 12:14 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,285 [+]
بمعدل : 1.16 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: رحلة مع أعلام وائل وربيعة الفرس (عنزة) .

الجمال كله في مرورك استاذي فواز الجفري لاهنت .

v]: vpgm lu Hughl ,hzg ,vfdum hgtvs (uk.m) >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة للوثائق التاريخية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نبذة عن قبيلة عنزة بن أسد ، أنسابها ورجالها وايلي 2000 مجلس مواطن وانساب القبيلة 9 24-08-2017 01:53 AM
من بكر ومن تغلب محمد الحماد مجلس مواطن وانساب القبيلة 30 04-07-2015 09:15 PM
اجمل ماقرأت عن عنزة: فلاح الحبلاني مجلس مواطن وانساب القبيلة 4 09-10-2010 03:35 AM


الساعة الآن 06:49 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes