((رابية عنزة في الموصل))

خيال الرحا بن قاسط · 12-06-2016, 11:27 PM

هل ارتحلت قبيلة عنزة من الانبارـ وتحوّلت الى خيبر بكاملها ، أم بقي منها بقية التحقت بها فيما بعد ، وخصوصاً بعد سقوط بغداد في يد التتر المغول ، وهروب كثير من اهل العراق كما ذكر صاحب كتاب ـ (الأوضاع الحضارية في أقليم الجزيرة الفراتية) ـ ؟
الحقيقة بين يديّ نص واضح وصريح ، يوحي أنّ قبيلة عنزة ليست كلها كانت في منطقة الانبار العراقية قبل القرن الرابع الهجري ، فالنص يثبت أن هناك منطقة مشهورة تخصُّ قبيلة عنزة ، في منطقة الموصل . يقول صاحب تاريخ إربل عندما ترجم للشاعر شميم الدُنيّسري فقال :
أحمد بن أبي الفرج بن منيع بن مفرّج العنزي من (رابية عنزة) من الشّكارة : قريةٌ من سواد الموصل ، سكن دُنيسر .
شابٌّ قليل الّلحن في إنشادة ، يعني جيد في اللغة العربية ، ثم قال : ورد إربل في شهر رمضان من سنة ثماني عشرة وستّ مئة ، ثم قال ـ توفّي بدنيسر في أول سنة ستّ وعشرين وستّ مئة . انتهى
أقول هذا النص يثبت أنا هناك من بطون عنزة الكثير ولهم رابية أي تلّ يعرفون به ويعرف بهم ، وأنه الى ذلك التاريخ وهناك وجود لبعض بطون عنزة في منطقة الموصل ، ومن المعلوم ان الموصل ما هي الا عاصمة منطقة بلاد ربيعة والتي تعرف كذلك بديار بكر .
فربما فر من بقي منهم من وجه المغول التتر والتحقوا في قبيلتهم الام البادية في خيبر ، خصوصاً وأن صاحب كتاب الجزيرة الفراتية ، ذكر ذلك الفرار من وجه المغول لجميع الاصناف من الناس علماء وبادية وحرفيين وغيرهم ، فمن هنا نقول أن القبيلة لم تكتمل ببطونها الوائلية الا بعد منتصف القرن السابع وهو زمن سقوط بغداد وسقوط دولتهم الوائلية العيونية ، وما معنى ضنا فلان وفلان في بعض بطون عنزة اليوم دون غيرهم من بعض البطون الاخرى ، الا لاختلاف ثقافاتهم ، وكذلك من تجمع أو عرف بضنا فلان من تلك المجاميع المتحضّرة والتي انضوت تحت اسم احد اعلامهم المشهور وعرفوا بعد ذلك بضنا فلان فاكتسب ذلك العلم اسم الجد او النسب ، فانتسبوا له مع الوقت ، فاصبح من الجدود الذي ينتسبون اليه ، الحقيقة اسماء الاعلام التي وردت في سلسلة نسب احمد ابن أبي الفرج ، هي من اسماء البطون في عنزة اليوم ، وتعددت الاسماء المتشابه بمنيع ومفرج ، ولكن لدينا قرائن توحي الينا ، أن منيع هذا ، وهو جد أحمد الثالث ، ربما هو من يجمع ضنا منيع بالفدعان اليوم ، والقرينة في ذلك هو اسم علم في ضنا منيع وهو الكره في الروس ، والكروه لعلهم ينتسبون الى عبد الله بن ديسم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمة بن مكروه العنزي ، وهو جد عبد الله السابع ، وعبد الله هذا كان علم مشهور من أهل خرسان ، كما ذكره ابن الكلبي في زمنه في الثاني الهجري ، فمن الطبيعي أن يصبح رهطه الكروه فخذ الآن من ضنا منيع ، وسبق وقلنا أن صراحة النسب في القبيلة هم الافخاذ والفصائل وباقي البطون الكبرى هي عبارة عن احلاف وائلية تحت مسمى أحد مشاهير وائل في الزمن المتأخر اكتسبت النسب مع الوقت ـ وليس ذلك جد صميم ينتسبون اليه ، بل تكونت أحلاف تحت مسمّاه ، فمنهم الحواضر ومنهم البوادي ، وتعرّبت الحواضر مع البادية وتغيرت ثقافتهم مع الوقت واصبحوا كلهم أعراب بوادي لهم ثقافتهم الخاصة كغيرهم من بقية قبائل الجزيرة العربية ، والتي مرت بما مروا به من ظروف قاهرة سببت ذلك التحوّل من الحاضرة الى البادية . وكلمة ضنا لا تعني انهم ابنا الجد اليوم نسباً ، بل هو نسب معنوي ـ والدليل على ان عنزة احلاف وائلية قد تلهزمت تحت مسمى عنزة ، وذلك لشهرت العنزيين بعد القرن الثالث الهجري ، كذلك هم باديتهم في الزمن المتأخر ، كذلك الثقافات في القبيلة مختلفة جداً كلمة ضنا ، تكثر في بطن دون آخر ، وهذا دليل على اختلاف في المعنى والمفهوم لدى بعض بطون القبيلة دون بعضهم ودليل يثبت أنهم قد اتوا من مناطق شتّى ، ولم يكونوا قد تجمعوا بالشكل القبلي اليوم الا بعد منتصف القرن السابع الهجري .

((vhfdm uk.m td hgl,wg))

المصدر: مجالس قبيلة عنزة - من قسم: مجلس مواطن وانساب القبيلة

((vhfdm uk.m td hgl,wg)) ((vhfdm uk.m td hgl,wg))