العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس القبائل العربية
مجلس القبائل العربية لكل مايتعلق بتراث وتاريخ القبائل العربية
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 26-07-2015, 06:05 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي العرب العاربة والعرب المستعربة .

الحقيقة هناك أخطاء وطامات من بعض المتفيقهين بالنسب وما ادراك مالمتفيقهون . لا خلاف بين علماء الأمة أجمعين بأن ما هو على البسيطة من العرب حين البعثة المحمدية المباركة هم من ابناء إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام . ولم يشذ عن هذا الا متعصب لا يلوي على شيء . وهذا هو ظاهر القرآن والسنة وكما قال الله تعالى : (وإنّه لذكرٌ لّك ولقومك وسوف ستئلون)* الزخرف ـ 44 ، ومن قال ان قحطان ليس من قومه فعليه الدليل .
فمن هنا سوف نورد رأي الدكتور جواد علي في هذا الموضوع من خلال المناقشة التي جرت بين سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وبين عدي بن عدي بن زيد العبادي وهو من سادات الحيرة حين غزاها خالد واستولى عليها في عهد أبي بكر الصديق .
يقول الدكتور أما مصطلح (العرب العاربة) و (العرب المستعربة) ، فهما على ما تبين من روايات علماء اللغة والأخبار من المصطلحات القديمة التي تعود الى الجاهلية ، ولكننا لو درسنا تلك الروايات خرجنا منها ، ونحن على يقين بأن الجاهليين لم يطلقونها بالمعنى الذي ذهب اليه الإسلاميون ، بل قصدوا بها القبائل البعيدة عن أرض الحضارة ، والقبائل القريبة منها ، فقد عرفت القبائل النازلة ببلاد الشام والساكنة في أطراف الإمبراطورية البيزنطية بـ (المستعربة) . و (المستعربة) مصطلح أطلق على هذه القبائل وعلى القبائل النازلة في سيف العراق من حدود نهر الفرات الى بادية الشام ، فهو يشمل إذن القبائل النازلة على طرفي الهلال الخصيب وفي القوس الذي يحيط بحدود الامبراطوريتين . ومن المستعربة (غسان ، وإياد ، وتنوخ) أقول أنا كما هو في مصلح قاموسنا اليوم عن البدو المقيمين حول المدن بقولنا عنهم عريب دار . لأنهم لا ينجعون كالبدو الأعراب . وكذلك يقال عليهم (أقعدية) عند البعض .
يقول الدكتور : وقد فضلت غالبية هذه المستعربة السكنى في أطراف المدن في مواضع قريبة من البوادي والصحاري ، عرفت عندهم بـ (الحاضر) ، فكان في أكثر مدن بلاد الشام حاضر يقيم به العرب من تنوخ ومن غير تنوخ .
وقد وجدت في تاريخ الطبري خبراً زعم أنه جرى بين (خالد بن الوليد) ، وبين (عدي بن عدي بن زيد العبادي) ، يفهم منه أن العرب : عرب عاربة وأخرى متعربة ، وقد جرى بينهما على هذا النحو : (قال خالد : ويحكم : ما أنتم ؟ أعرب ؟ فما تنقمون من العرب ؟ أو عجم ، فما تنقمون من الانصاف والعدل ؟ فقال عدي : بل عرب عاربة وأخرى متعربة . فقال : لو كنتم كما تقولون لم تحادّونا وتكرهوا أمرنا ؟ ، فقال له عدي : ليدلك على ما نقول انه ليس لنا لسان الا العربية) . فيفهم من هذا الحديث ان العرب : عرب عاربة وعرب متعربة . وهم أناس تعربوا فصاروا عرباً . وهو كلام معقول مقبول ، ولا سيما بالنسبة الى الحيرة والعراق وبلاد الشام ، حيث تعرب فيها كثير ممن لك يكن عربياً في الأصل فصاروا عربا ، لسانهم لسان العرب . ولا يفهم من هذا الكلام بالطبع تقسيم العرب بالمعنى المفهوم عند أهل الأخبار والتاريخ ، أي عرب قحطانيون وعرب عدنانيون . وكل ما قصد به أن صح ان هذا الكلام هو كلام (خالد) وكلام (عدي) حقاً تعنيف وتأنيب لعدي ابن عدي زيد العبادي على وقوفه هو وقومه وأهل الحيرة موقفاً معادياً للمسلمين ، وتأييدهم للفرس ودفاعهم عنهم ، مع أنهم عجم بعيدون عنهم . فكأنه قال لهم : لو كنتم عرباً فكيف تؤيدون عجماً علينا ونحن عرب ؟ و (عدي) من العرب ، وأبوه من تميم كما يقولون النسابون . فهو ليس من العرب الأخرى المتعربة ، ولكن من العرب العاربة ، أي عرب بالأصالة ، كما أن خالد نفسه من العرب العاربة . لأنه عربي أصلاً وان كان عدنانياً . فلم يقصد بالعرب العاربة هنا العرب القحطانيين ، ولا بالعرب المتعربة العدنانيين . فالعرب المتعربة اذن هم المتعربون من أهل الحيرة وغيرهم ممن كانوا من النبط وبني إرم أو غيرهم ثم دخلوا بين العرب ولحقوا بهم ، فصار لسانهم لساناً عربياً مثل العرب الآخرين وتعربوا بذلك .
ويلاحظ ان (غسان) قد أدخلت في (المستعربة) ، مع أنها من العرب العاربة ، أي القحطانيين في عرف النسابين . وفي ذلك دلالة على ان مدلول العرب العاربة والعرب المستعربة لم يكن في الجاهلية وفي صدر الإسلام بالمعنى الذي صار عليه علماء النسب والأخبار ، وان تخصيص العرب العاربة بالقبائل التي ترجع نفسها الى اليمن ، والعرب المستعربة بالقبائل التي يرجعون نسبها الى عدنان ، قد وقع من النسابين في أيام الامويين فما بعد ، انتهى .
اقول أنا وهذا هو الصحيح ومع ذلك النسابة لم يجزمون بما وضعوه من تقسيمات بل ذكروا ان الامر مختلف فيه ـ وابن الكلبي عندما ذكر في جمهرة انساب العرب قرب اصولهم من بعضهم عدنانيهم وقحطانيهم واتصالهم بنسب امهات وخؤلة لم يعترض عليه احد من معاصرينه العرب كافة وهذا دليل دامغ يؤيد ما ذهب اليه جواد علي . كذلك من قول عمر الفاروق تمعددوا عليكم بالمعدية أي لبس وأخلاق ونسب أبيكم معد بن نزار ، وكان يخاطب بهذا المهاجرين والانصار ولم يعترض عليه احد .
وعندما نستعرض أشعار الفند الزمّاني البكري الوائلي وردوده على شاعر قحطان الأفوه الأودي من جنب سعد العشيرة وهم سبقوا الاسلام بحدود المئتين سنة ، لم نلمس بينهما ما يثار من أختلاف في اصول النسب على ما بينهما من شقاوة وعدا . ولا يزال الى اليوم أسم معد وينطق معدي يسمع بكثرة بين أبناء قحطان اليوم . وفارس قحطان الشهير والصحابي الجليل هو عمرو بم معد يكرب والناس اليوم أضافوا حرف الياء الى معد فأصبح ينطق معدي ، هذا وأرجو ان يستفاد من نقاشات وبحوث كبار فلاسفة التاريخ وخصوصاً المعاصرين كأمثال الدكتور جواد علي ولو كان من أهل القرن العشرين فهو يعتبر معاصراً لنا بعلمة وفنه الذي تخصص وأجاد فيه وهو تاريخ العرب قبل الاسلام وكذلك بعد الاسلام ولكن تاريخه بعد الاسلام لم يرى النور بعد ، ارجو وعسى ان يخرج الينا من مخطوطته ويطبع وينشر لكي نستفيد من بحثه ورأيه المتميز في احداث تاريخية مهمة لم يتطرق اليها غيره من المؤرخين ولم يفسر التاريخ تفسيره احد ، أخيراً قال المصطفى عليه السلام ((من تكلم بالعربية فهو العرب ، وفي حديث آخر الناس من آدم وآدم من تراب)) وإنما مقالنا هذا فقط للرد على من أبعد النجعة وشرق وغرب وقال مالا يقال ولم يثبت لا نقلاً ولا عقلاً والله من وراء القصد .

hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >




hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm > hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 19-08-2017, 01:18 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
شرعب وهب
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: Mar 2017
العضوية: 33741
المشاركات: 5 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
شرعب وهب is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
شرعب وهب غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

اشكرك على طرحك الرائع يا بن قاسط
حتى بالموروث تعرف من هم العرب الاقحاح

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












عرض البوم صور شرعب وهب   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2017, 01:12 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
سعود المسعودي
اللقب:
(_- المدير العام -_)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية سعود المسعودي

البيانات
التسجيل: Feb 2008
العضوية: 13175
المشاركات: 6,983 [+]
بمعدل : 1.96 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
سعود المسعودي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سعود المسعودي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

بارك الله فيك ولك

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












توقيع : سعود المسعودي

----------------------------------
--------------------------------
-----------------------------
-------------------------
-----------------------
--------------------
----------------
-----------
------

عرض البوم صور سعود المسعودي   رد مع اقتباس
قديم 21-09-2017, 01:18 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
قلم من الصحراء
اللقب:
$$ كاتب $$
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية قلم من الصحراء

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 30105
المشاركات: 143 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 30
قلم من الصحراء is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
قلم من الصحراء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

السلام عليكم جميعا وتحية طيبة للجميع
في البداية اشكرك اخي خيال على هذا الموضوع الاستراتيجي في التاريخ والنسب واسمحلي بهذه المداخلة السريعة فأقول وبالله استعين :

قال إبن منظور في (لسان العرب) :
العُرْبُ والعَرَبُ : جِيْلٌ من الناس معروف ، خِلافُ العَجَم ، وهما واحدٌ ، مثل العُجْمِ والعَجَم ، مؤنث ، وتصغيره بغير هاء نادر . الجوهري : العُرَيْبُ تصغير العَرَبِ.
والعَرَبُ العارِبة : هم الخُلَّصُ منهم ، وأُخِذ من لَفْظه فأُكِّدَ به ، كقولك لَيلٌ لائِلٌ ؛ تقول : عَرَبٌ عارِبةٌ وعَرْباءُ : صُرَحاءُ . ومُتَعَرِّبةُ ومُسْتَعْرِبةٌ : دُخَلاءُ، ليسوا بخُلَّصٍ . والعربي منسوب إلى العرب ، وإن لم يكن بدوياً . والأعرابي : البدوي ؛ وهم الأعراب ؛ والأعاريب : جمع الأعراب . وجاء في الشعر الفصيح الأعاريب ، وقيل : ليس الأعراب جمعاً لعرب ، كما كان الأنباط جمعاً لنبطٍ ، وإنما العرب اسم جنس .

والعربية : هي هذه اللغة .واختلف الناس في العرب لم سموا عرباً فقال بعضهم : أول من أنطق اللّه لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان،وهو أبو اليمن كلهم ، وهم العرب العاربة ، ونشأ إسمعيل ابن إبراهيم ، عليهما السلام ، معهم فتكلم بلسانهم ، فهو وأولاده : العرب المستعربة ؛ وقيل : إن أولاد إسمعيل نشؤوا بعربة ، وهي من تهامة ، فنسبوا إلى بلدهم . وروي عن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أنه قال : خمسة أنبياء من العرب ، وهم : محمد ، وإسمعيل ، وشعيب ، وصالح ، وهود ، صلوات اللّه عليهم . وهذا يدل على أن لسان العرب قديم . وهؤلاء الأنبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب ؛ فكان شعيب وقومه بأرض مدين ، وكان صالح وقومه بأرض ثمود ينزلون بناحية الحجر ، وكان هود وقومه عاد ينزلون الأحقاف من رمال اليمن ، وكانوا أهل عمدٍ ، وكان إسمعيل ابن إبراهيم والنبي المصطفى محمد ، صلى اللّه عليهم وسلم ، من سكان الحرم .
وكل من سكن بلاد العرب وجزريتها ونطق بلسان أهلها ، فهم عرب يمنهم ومعدهم . قال الأزهري : والأقرب عندي أنهم سموا عرباً باسم بلدهم العربات .

وقال الامام ابن كثير في ( البداية والنهاية) :

ذكر أخبار العرب
قيل : إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام والتحية والإكرام . والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل ، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق ، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله . وكل هؤلاء كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام ، وفي زمانه أيضا فأما العرب المستعربة ; وهم عرب الحجاز فمن ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ، وأما عرب اليمن ; وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهرم . قاله ابن ماكولا . وذكروا أنهم كانوا أربعة إخوة ; قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن هود ، وقيل : هو هود ، وقيل : هود أخوه ، وقيل : من ذريته ، وقيل : إن قحطان من سلالة إسماعيل عليه الصلاة والسلام حكاه ابن إسحاق وغيره فقال بعضهم : هو قحطان بن الهميسع بن تيمن بن قيذر بن نبت بن إسماعيل ، وقيل : غير ذلك في نسبه إلى إسماعيل . والله أعلم .

وقد ترجم البخاري في " صحيحه " على ذلك فقال : باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل ، وأنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - فأمسكوا بأيديهم فقال : ما لكم ؟ ! قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ فقال : ارموا وأنا معكم كلكم . انفرد به البخاري .

وفي بعض ألفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا . ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم فقال : ارموا وأنا معكم كلكم قال البخاري : وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني : وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه ، وكانت الأوس والخزرج منهم . وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني إسماعيل فدل على أنهم من سلالته ، وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب ، لكنه تأويل بعيد ; إذ هو خلاف الظاهر بلا دليل ، لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل ، وعندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية وعدنانية فالقحطانية شعبان : سبأ وحضرموت والعدنانية شعبان أيضا : ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان ، والشعب الخامس وهم قضاعة مختلف فيهم فقيل : إنهم عدنانيون قال ابن عبد البر : وعليه الأكثرون . ويروى هذا عن ابن عباس وابن عمر وجبير بن مطعم ، وهو اختيار الزبير بن بكار وعمه مصعب الزبيري ، وابن هشام . وقد ورد في حديث " قضاعة بن معد " ، ولكن لا يصح قاله ابن عبد البر وغيره ، ويقال : إنهم لم يزالوا في جاهليتهم ، وصدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية كانوا أخواله انتسبوا إلى قحطان فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدة له .

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












توقيع : قلم من الصحراء

وَيُغنيكَ عَمّا يَنسُبُ النّاسُ أنّهُ .... إلَيكَ تَنَاهَى المَكرُماتُ وَتُنسَبُ
إذا طَلَبوا جَدواكَ أُعطوا وَحُكِّموا ... وَإن طلَبوا الفضْلَ الذي فيك خُيِّبوا
وَلَوْ جازَ أن يحوُوا عُلاكَ وَهَبْتَهَا ... وَلكِنْ منَ الأشياءِ ما ليسَ يوهَبُ
وَأظلَمُ أهلِ الظّلمِ مَن باتَ حاسِداً ... لمَنْ بَاتَ في نَعْمائِهِ يَتَقَلّبُ


التعديل الأخير تم بواسطة قلم من الصحراء ; 21-09-2017 الساعة 01:20 AM
عرض البوم صور قلم من الصحراء   رد مع اقتباس
قديم 22-09-2017, 09:52 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

أحسنت استاذي الكريم قلم من الصحراء لقد أتيت بنصوص وبحث قيم ، لكن نرجع ونقول : كما أن الاسلام جب ما قبله من الذنوب لمن أسلم من البشر ، فهو كذلك جب ما قبله من العروبة التي سبقت عروبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل أن الرسول كذب ورفض رفع الانساب الى ما بعد عدنان ، فمن أراد له عروبة وأصلا خير من عروبة رسول الله وأصله فليراجع دينه ، وقد أوردت أنت نص بالبخاري يهص الموضوع ، فهو حجة على المخالفين لعروبة العدنانيين القحة ، مع ان القرآن الكريم لا يعترف بغير عروبة قريش والناس تبع لقريش ، مؤمنهم تبع لمؤمنهم ومشركهم تبع لمشركهم ، وعروبتهم وكتابهم حجة الله على أنسه وجنه بالدنيا والاخرة ، فلا بعد الله عز وجل من مزيد ، حفظك الله ورعاك وسدد خطاك .

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 03-10-2017, 11:48 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
قلم من الصحراء
اللقب:
$$ كاتب $$
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية قلم من الصحراء

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 30105
المشاركات: 143 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 30
قلم من الصحراء is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
قلم من الصحراء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

جاء في صحيح البخاري(3364) قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم).

قال الحافظ ابن حجر في الفتح(6/403)
قوله (وتعلم العربية منهم) فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا، وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية، وقد وقع ذلك من حديث بن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ أول من نطق بالعربية إسماعيل وروى الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن قال أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل.

وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فتكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة فيكون بعد تعلمه أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها، ويشهد لهذا ما حكاه بن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل أن تكون الأولية في الحديث مقيدة بإسماعيل بالنسبة إلى بقية إخوته من ولد إبراهيم فاسماعيل أول من نطق بالعربية من ولد إبراهيم وقال بن دريد في كتاب الوشاح أول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم إسماعيل قلت وهذا لا يوافق من قال إن العرب كلها من ولد إسماعيل وسيأتي الكلام فيه في أوائل السيرة النبوية) انتهى.

وقال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري(15/258)
قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما الصلاة والسلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربية فالأولية أمر نسبي فبالنسبة إليهم هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم .

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












توقيع : قلم من الصحراء

وَيُغنيكَ عَمّا يَنسُبُ النّاسُ أنّهُ .... إلَيكَ تَنَاهَى المَكرُماتُ وَتُنسَبُ
إذا طَلَبوا جَدواكَ أُعطوا وَحُكِّموا ... وَإن طلَبوا الفضْلَ الذي فيك خُيِّبوا
وَلَوْ جازَ أن يحوُوا عُلاكَ وَهَبْتَهَا ... وَلكِنْ منَ الأشياءِ ما ليسَ يوهَبُ
وَأظلَمُ أهلِ الظّلمِ مَن باتَ حاسِداً ... لمَنْ بَاتَ في نَعْمائِهِ يَتَقَلّبُ

عرض البوم صور قلم من الصحراء   رد مع اقتباس
قديم 03-10-2017, 11:57 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
قلم من الصحراء
اللقب:
$$ كاتب $$
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية قلم من الصحراء

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 30105
المشاركات: 143 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 30
قلم من الصحراء is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
قلم من الصحراء غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس القبائل العربية
افتراضي رد: العرب العاربة والعرب المستعربة .

قال الامام بن كثير القرشي العدناني في تفسير قوله تعالى (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره).

قال علماء التفسير والنسب : ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح ، وهو أخو جديس بن عاثر ، وكذلك قبيلة طسم ، كل هؤلاء كانوا أحياء من العرب العاربة قبل إبراهيم الخليل ، عليه السلام ، وكانت ثمود بعد عاد ، ومساكنهم مشهورة فيما بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله ، وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قراهم ومساكنهم ، وهو ذاهب إلى تبوك سنة تسع.

ومن باب التوضيح لدي ثلاثة أسئلة أتمنى أن أجد لها أجوبة فأقول :

- هل اسم النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام عربي أم عجمي وما الدليل؟
- هل ذرية إبراهيم إسحاق ومن ثم يعقوب عرب أم عجم وما الدليل؟
- هل قوم سبأ عرب أم عجم وما الدليل؟


خالص تقديري واحترامي للجميع

v]: hguvf hguhvfm ,hguvf hglsjuvfm >












توقيع : قلم من الصحراء

وَيُغنيكَ عَمّا يَنسُبُ النّاسُ أنّهُ .... إلَيكَ تَنَاهَى المَكرُماتُ وَتُنسَبُ
إذا طَلَبوا جَدواكَ أُعطوا وَحُكِّموا ... وَإن طلَبوا الفضْلَ الذي فيك خُيِّبوا
وَلَوْ جازَ أن يحوُوا عُلاكَ وَهَبْتَهَا ... وَلكِنْ منَ الأشياءِ ما ليسَ يوهَبُ
وَأظلَمُ أهلِ الظّلمِ مَن باتَ حاسِداً ... لمَنْ بَاتَ في نَعْمائِهِ يَتَقَلّبُ

عرض البوم صور قلم من الصحراء   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس القبائل العربية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أصل العرب من الاحاديث النبوية الصحيحة ناصر عنزة مجلس السّنة والسيرة النبوية الشريفة 10 22-04-2015 02:57 PM
عنزة ودفاعها عن العرب كافة وحمايتها للمستجير ابن القبيلة مجلس عنزة للموروث الشعبي 7 23-01-2011 09:58 PM
الخطأ الشائع في تقسيم العرب هامة مضر مجلس عنزة العام 4 31-07-2009 12:41 AM


الساعة الآن 01:54 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes