العودة   مجالس قبيلة عنزة > المجالس التراثيه > مجلس عنزة للوثائق التاريخية
مجلس عنزة للوثائق التاريخية لكل مايخص قبيلة عنزه من وثائق ومخطوطات قديمة
أهلا وسهلا بك إلى مجالس قبيلة عنزة.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 04-09-2015, 07:06 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

يقول ابن المقرب :
واما أصحاب أبي طاهر القرمطي فذكر أهل العلم في كتب التواريخ أن خيله كانت تبلغ الشام والعراق ومكة وعُمان ، وأنه نهب البصرة ونهب الكوفة ونهب جانب بغداد الغربي ، ولو لم يُقطع الجسر لكان دخل الجانب الشرقي ، وكان عسكره يومئذ الف رجل بين فارس وراجل ، ونهب الحاج ، وكان في الحاج يومئذ عشرون أميراً تحت ((يدي)) كل أمير ألف فارس ، وكان أمير الحاج يومئذ أبو الهيجاء بن حمدان التغلبي ، ومعه من بني تغلب ألف فارس ، ومن بني شيبان ألف فارس ، فحين التقاهم جيش القرمطي ، وقد جعل لجيشه ميمنة وميسرة وقلباً ، وجعل يومئذ أبو الهيجاء لأصحابه ميمنة وميسرة وقلباً ، فجعل جميع الأمراء ومن تحت ايديهم ميمنة وميسرة ، وجعل هو نفسه والألفي فارس الذين من تغلب وشيبان قلباً ، وحمل بعضهم على بعض ، فانهزمت ميمنة أبي الهيجاء وميسرته وهزم ابو الهيجاء والألفا فارس الذين معه قلب عسكر القرمطي ، فحين أمعنت ميمنة ابو الهيجاء وميسرته بالهزيمة ، عطفت ميمنة القرمطي وميسرته على أبي الهيجاء ((ومن معه)) ، فقتلوا منهم قتلى كثيرة ، وأسروا ابو الهيجاء وجماعة من أشراف قومه تغلب وشيبان ، ((وأتوا به إلى البحرين)) ، وأسروا الوزير ابن ابي الساج ، ((وضربوا الإتاوة على أكثر العرب .
واما عبد الله بن علي فقام بأربعمائة رجل على القرامطة وعلى اليمن وعلى عامر ربيعة .
((وكان عبد الله بن علي هو واصحابه يقاتلون هؤلاء كلهم وينتصفون منهم في القتال ، وخرج عبد الله (بن علي) وحده مراراً كثيرة على عامر ربيعة كلها فهزمها ، وقتل فيها واصحابه (مشغولون في) قتال القرامطة واليمن داخل البلد ، وذكروا عنه أنه طردهم يوماً حتى أخرجهم من الجرعاء كلها إلى (السُليت) ، وقلع سبعة من فرسانهم ورجع بخيلهم ، وما زال يحاربهم جميعاً إلى مدة سبع سنوات حتى ملك البلاد ، وانتزع الملك من القرامطة ومن اليمن ، وخرج على عامر ربيعة فستأصلهم جميعاً وغنم أموالهم وسبى حريمهم وذراريهم ، ولم ينج من رجالهم إلا رئيسهم أحمد بن مسعر وغير أبي فراس بن الشبّاش ــ ولم يكن أبو فراس منهم ، بل كان نازلاً فيهم ـ هربا على فرسين جوادين حتى بلغا البصرة على غاية الضر .

سوف نكمل ان شاء الله تعالى ونبدأ في ذكر حروب مؤسس الدولة العيونية ومن معه من ابنائه وجزء من حياتهم الخاصة .

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 29-09-2015, 08:05 PM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

يقول بن المقرب مكمل سيرة قومه عبد القيس وملوك اقليم البحرين :

ولم نزل نردُ الهيجـــــــــاء يقدُمُنا ** ماض على الهول ورّادٌ إذا عزما
أبو عليًّ وفضلٌ ذُو النّــــدى وابو ** مسيب وهُما تحت العجاج هُمــــا
ومسعرُ الحرب مسعودٌ إذا خمدت ** وماجدٌ وابنُ فضل خيرهما شيما

أقول قبل الشرح هذه الأعلام الذين ذكرهم ابن المقرب هم رموز لبطون من عنزة اليوم ولفخوذ ولفصائل ـ فماجد رمز لبطن من عنزة معروف وكذلك فضل وكذلك مسعود ـ فأولادة المساعيد فصيلة من احد بطون عنزة ـ وبما ان المعلومات صادمة للقوم ولا يمكن يستوعبها الا الشباب المثقف الواعي فلن نتكلم بأكثر من ذلك الا ان نُسأل عن ذلك فنجيب بما نعلم والله اعلم واحكم .

الهيجاء : الحرب ، وولوجها : الدخول في معركتها ، والضمير راجع الى عبد الله بن علي ، ومسعر الحرب : موقدها ، والسعار : حرّ النار ، والسعير : النار نفسها ، ويسمى التنور ساعوراً لإسعار النار فيه ، والسعار والسعر الجنون ، وتقول العرب : ناقة مسعورة كأنها مجنونة من نشاطها ، وابو علي ((هو)) عبد اله بن علي ، وفضلٌ ولدُه ، وأبو مسيب ولده أيضاً ، واسمه علي ، وهو ولده الكبير ، وكان يكنّى بمسيب ولد له توفي بعد ملك جده البلاد ((ولم يعقب)) وهما تفخيم لفضل وأخيه)) ، ومسعود هو مسعود بن عبد الله بن علي كان توفي قبل الملك في مدة الحرب ((مات يوم احترقت محصّنةُ الشمال ولم يُعقّب)) ، وماجد هو ماجد بن عبد الله بن علي ((قُتل في حرب العجم ولم يُقب ، وبه تعرف تربة ماجد)) ، وابن فضل يعني أبا سنان محمد بن الفضل بن عبد الله بن علي ((وكان شهد الحرب)) .

هُمُ بنُوهُ فـلا ميلٌ ولا عُزُلٌ ** ولا ترى فيهم وهناً ولا سأمــا
كُلٌّ يُعدُّ لألف لا يضيقُ بها ** ذرعاً ويُوسعُها طعناً إذا أضما

الميل جمع أميل ، وهو الذي لا يثبت على السرج ، ويقال للذي ليس معه سيف أيضاً أميل ، والذي ليس معه سلاح أعزل ، وضاق بالشيء ذرعاً وذراعاً أي ضعف وعجز عن حمله ، ويسمى المشي الذي تحرك فيه ذراعك تذريعاً ، والوسع : الطاقة والجهد ، وكذلك السعة ، وأضم أي غضب .
ومالكٌ حين تدعوهُ فأيُّ فتى ** حرب إذا ما التقى الزّحفان فاصطدما

الزحف : الجيش يزحف لقتال جيش آخر ، ومالك هو مالك بن بطال بن مالك بن ابراهيم ((بن محمد بن ابراهيم بن محمد)) العيوني بن علي ((لأمّه)) .
أقول أنا ومالك هذا هو جد الموالك الذين مع ذرية الرمز ماجد كما اسلفت وهم في بطن واحد من عنزة اليوم .
ومن بني الشيخ عبد الله كُلُّ فتىً ** يُخالُ في الرّوع فحل الشّول مُغتلما
الشول : الإبل التي قد شولّت ألبانها وخفّت بطونها وضروعها فارتفعت كما ترتفع كفة الميزان ، وذلك بعد ما يأتي عليها سبعة أشهر من نتاجها ، والمغتلم البعير الهائج .

ينمى لفضل وضبّار وإخوتها ** بني عليًّ كعام الخطب إن هجما
ولم يكن وُلدُ غسّان إذا حميت ** لوافح الحرب أنكاساً ولا قثزُما

الأنكاس : الضعفاء ، وقُزُم كل شيء : رُذالة .
يعني بالشيخ عبد الله بن علي ((بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد)) ، وإليه ينتمي نسب العيونيين وأولاد إبراهيم بن محمد غير أولاد مالك وأولاد ((عمارة بن إبراهيم )) ومن ينسب إلى مسلم بن إبراهيم .
((ففضل يجمع بني حواري والمسلميين واولاد نصر بن شداد وأولاد مُنازل ، وقد انقرض بنو مُنازل وبنو نصر بن شدّاد إلا رجلاً او رجلين .
وضبّارُ يجمع آل أبي مقرب وىل أبي يوسف .
وعليٌّ أبو عبد الله بن علي ونعمان .
وغسّان يجمع أولاد هيبة واولاد جامع النبعيّ)) .
نكتفي بهذا القدر ونعلّق على ما جاء من ذكر للأعلام .
طبعاً الاسماء هذه تغير النطق بها وليس كما كان من قبل فتحول النطق بها بلهجة أخرى .
فأصبح ذرية منازل يقال لها (مُنزّل) ، كذلك ذرية آل أبي مقرب ـ آل قريبان لأن هذه الاعلام اصبح لهم ذرية بالمئات وذلك بعد اكثر من الف سنة ـ كذلك أولاد هيبة اصبحوا بطن او فخذ فشي طبيعي يطلق عليهم الهيبات او المواهيب . واولاد نصر ـ النصر او النصرة ـ او النواصرة ـ كذلك النبعي ـ النوابعة او النبيعات كل قوم ولهجتهم اليوم ـ الا ترون الاسماء تتشابه بالقبيلة والنطق بها يختلف من بطن لآخر . كذلك الجامع ممكن تنطق الجمعات اليوم . وهكذا دواليك ـ وتصبحون على خير .

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 07-10-2015, 11:41 AM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

نواصل أيها الاحباب مع شاعرنا الوائلي بن المقرب العيوني حيث قال :

تلكمُ بناةُ العُلا لا قولُ مُنتحل ** كُنّا وكان ولا باعاً وقدما

المنتحل : المدّعي ما ليس له باهل ، والباع : الشرف والقدم : السابقة .

سقوا صُدُور القنا علاًّ وقد نهلت ** وأكرهُوا المارن الخطّيّ فانحطما

العلّ : السقي بعد السقي الاول ، والنهل : الري ، والخطيّ : الرمح المنسوب إلى الخط ، وإكراهه : شدّة الطعن به ، والمارن من الرماح : اللين ، وانحطم : انكسر .

وفلّل البيض في الهامات ضربُهُمُ ** من بعد أن أنهلوها في المكرّ دما

البيض : السيوف ، وتفللها : تثلم حدودها ، وإنهالها : ريُّها ، والمكرّ : موضع الحرب لأنه يكرّ به وفيه ، والكرّة حملك الفرس على لقاء العدو .

بزّوا ثمانين درعاً من سراتهُمُ ** في حملة تركت هاماتهم رمما

بزوا أي سلبوا ، ومنه قولهم : (من عزّ بزّ) أي من غلب سلب ، وسراة القوم : خيارهم ، يشير بذلك إلى وقعة كانوا أوقعوها بالقرامطة ومن معهم ، قتلوا منهم فيها مقتلة عظيمة ، ودفعوهم عن القتلى ، فكان عدة المقتولين الشاكين في الدروع ثمانين قتيلاً ، وكانت تلك الوقعة بين الشمال وبين باب يعرف في وقتنا هذا بباب الأصفر ، قلت يعني بوقتنا هذا أي قبل 950 سنة من اليوم . يقول وكانت القتلى من النهر المعروف بالخندق الى الباب .

وكم لهُم مثلها لم تُبق باقيةً ** إلّا الزّعانف والأطفال والحُرُما

الزعانف من الناس أراذلهم مأخوذ من زعانف الأديم ، وهي أطرافه مثل الأظلاف والآذان وما لا خير فيه ، والزعانف أيضا فلوس السمك ، والحُرُم : النساء .

فسلّم الأمر أهلُ الأمر وانتزحوا ** عن سورة الملك لا زهداً ولا كرما

يعني بالأمر هاهنا الملك ، والسّورة : المنزلة ، قال الشاعر :

ألم تر أن الله أعطاك سورةً ** ترى كل ملك دونها يتذبذب

وأهل الأمر يعني أهل المملكة .
يقول : أنهم لم يتركوا لنا الملك سخاءً منهم ولا زهداً في الدنيا ، وإنما تركوه لنا كرهاً منهم لما رأوا من نجدتنا وشدة بأسنا .

وأصبحت آلُ عبد القيس قد ثلجت ** صُدُورُها فترى الموتور مُبتسما

أقولُ : قبّح الله من أراد أن يطمس تاريخنا ، وما بشّرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد الحديث وتضعيفه حيث قال : ((نعم القوم عنزة مبغيٌّ عليهم منصورون)) ، وماذا بعد هذا النصر المؤزر على أعداء الله وأعداء رسوله ، القرامطة قبحهم الله تعالى وعليهم مان الله ما يستحقون ـ ألا تر أخي القاريء كيف يقول ابن المقرب بالبيت الذي سبق : أن الله قد كتب لعبد القيس ان يشفوا صدورهم ويرووا غليلهم من أعدائهم القرامطة لأنهم كانوا قد وتروهم في مذبحة الرمادة والتي شووا فيها القرامطة من عبد القيس وهم نصف عنزة اليوم ما يقارب : 350 ألف نسمة ما بين طفل وامرأة وعالم وخطيب وحافظ قرآن وتاجر وخلافه ـ وليت قومي يعلمون ـ فما بالك من يعتبر نسابتهم وعالمهم بالأنساب والذي ينفي البتة أن في عنزة من عبد القيس ـ فأين نذهب بحديث قد تواترت رواياته وكذلك تواترت نقوله بين مثقفين وائل وربيعة الفرس وشعارها وأدبائها ومحدثينها وغيرهم من عصور الإسلام الأولى حتى اليوم ، ولو نفى من نفى ورد الحديث من ردّه ـ فما وقع لعبد قيس يكفينا من الدليل الدامغ لهذا الخبر ، وما عبد قيس إلا ضنا بشر والرولة وما رموز بطون عنزة اليوم إلا هم رموز تلك الدولة الفتية والمفخرة الوائلية والذين فرقتهم السياسة وعقم الحكم بين بطون عنزة اليوم ولا كأنّهم كانوا بعضهم من بعض يوم من الأيام ـ فسحقاً للسياسة سحقاً سحقا .

قال ابن المقرب :
عبد القيس قبيلة عظيمة تجمع قبائل عدّة ، وهي أحد أرحاء العرب ، ((لأن أرحاء العرب ستٌّ ، فمن ربيعة بن نزار عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، وبكر بن وائل ، ومن مضر تميم بن مُرّ بن أدد بن طابخة بن الياس بن مضر ، وأسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ، ومن قحطان طيّ بن أدد ، وكلب وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة في قول من يقول قُضاعة من قحطان .

وقوله : "ثلجت صدورها" أي بردت مأخوذٌ من الثلج)) أي ذهب ما كان بها من الغيظ والكرب ، والموتور الذي له الوتر عند غيره ، وهو الحقد ، والابتسام : الضحك لأن من بلغ إلى اخذ ثأره فرح وابتهج وسرّ فضحك ، والضحك السرور والفرح .

ثم انتحينا الى (عوف) بعدما ورمت ** أُنُوفها ففششنا ذلك الورما

انتحينا أي قصدنا ، وعوف : قبيلة ، ((وهي بيت عامر بن ربيعة ، وهو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ، وكانوا أهل خفارة البحرين ، وورمت انف فلان أي تجبّر وتعظّم ، يقال : ورم فلان بانفه توريماً إذا شمخ وتجبّر وتعظم ، يقال : ورم فلان أنف فلان أي امتلأ غيظاً قال الشاعر :
.............................* * ولا يُهاج إذا ما أنفه ورما

أي لا يُكلم عند الغضب ، وفششنا مأخوذ من فششت السقاء أي اخرجت ما فيه من الريح ، ويقال للغضبان لأفشّنّك فشّ الوطب .

قلت أنا : والوطب هو صميل اللبن بلهجة البدو اليوم .
أما القبيلة التي ذكرها المؤلف ـ هي قبيلة كانت هي صاحبة الأمر والنهي في عهد القرامطة وكان تاريخها قبيح وهم جند القرامطة وأدلّائهمُ على بيت الله الحرام وهم من ساعدوهم على قتل المسلمين في الحرم وهم من اخذ الحجر الاسود للقرامطة من مكة الى القطيف بالبحرين .
وهم معروفون اليوم بيننا ولا نُريدُ التطرق لهم بشر ـ فإن أحفادهم على الدين ولله الحمد ومن مضى منهم قبل حكمنا في البحرين فأمرهم الى الله تعالى ، ومن بقي الى ان حكموا عنزة ممثللين بالدولة العيونية قد اقتصوا منهم ولله الحمد ـ وضربت عليهم الذلّة والمسكنة الى هذا اليوم وذلك بسبب شؤم الأجداد والآباء ، وكما قال الله تعالى في سورة الكهف عن آباء الغلامين اليتيمين في قصة موسى والخضر ـ : ((وأمّا الجدارُ فكان لغُلامين يتيمين في المدينة وكان تحتهُ كنزرٌ لهما وكان أبوهما صالحاً فأراد ربُّك أن يبلُغا أشدّهما ويستخرجا كنزهما رحمةً من ربّك)) ، فكان من شؤم آباء هؤلاء ماورثه منهم أبنائهم وأحفادهم من الذلّة والمسكنة الى اليوم ـ ومن صلاح عبد القيس ما ورثه منهم أبائهم من الملك في الدولة العيونية ـ وكذلك ما ورثهم من أحفادهم والممثلين اليوم بالدولة السعودية المسدّدة من السيادة والسؤدد واحياء شعائر الدين ولله الحمد ـ فإن أجداد آل سعود حفظهم الله تعالى قد أتوا من ناحية القطيف بعد سقوط الدولة العيونية بفترة مهاجرين الى اليمامة وأسسوا فيها الدرعية وورثوا بعد ذلك حكم الله في الأرض الى اليوم وبعد اليوم ان شاء الله تعالى ، سوف نكتفي بهذا القدر ونكمل فيما بعد بإذن الله .

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2015, 10:51 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
خيال الرحا بن قاسط
اللقب:
( كاتب )
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 32092
المشاركات: 1,279 [+]
بمعدل : 1.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 30
خيال الرحا بن قاسط is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
خيال الرحا بن قاسط غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

نتابع مع ابن المقرب العيوني حول تفصيل احداث عبد القيس مع القرامطة ، يقول :

دُسناهُمُ دوسةً (مُرّيةً) جمعت ** أشلاهُمُ وضباع الجوّ والرّخما

الأشلاء : الجثث ، وشلو فريسة السبع : جلده وعظامه ، وأشلاء اللجام : سيوره وحديده ، والضباع معروفة ، والرخم جمع رخمة ، وهي طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة ، ويقال له الأنوق .
يقول : إنا قتلناهم فاجتمعت الضباع والرخم على جثثهم لتاكل من لحومهم ، ومُرّيّة منسوبة الى مرّة بن ذهل بن شيبان .

أقول أنا : وأكثر من سكن البحرين من شيبان هم بني تيم بن مرّة بن همام بن مرة بن شيبان ، وبني سعد بن مالك من قيس بن ثعلبة والذي منهم طرفة بن العبد وكلهم من بكر ـ وبني سعد ابن مالك هم الذين يقال لهم البسوسيين قديما ً نسبة الى أمهم البسوسية التميمية أخت أم جساس كذلك أم جساس هي أم ابناء سعد بن مالك خلف عليها بعد مرّة بن ذهل ، ويطلق عليهم البسسات في زمن عنزة اليوم وهم في ضنا بشر ، وكذلك تيم في ضنا بشر اليوم ايضاً ، ولكن اللهجة في نطق اسمهم اليوم تغيرت عما قبل ، ومن بحث عنهم سوف يجد ذلك واضح . كذلك ابن المقرب العيوني يكتب شعره بالفصيح ولكن في مفردات من اللهجة المعاصرة في لهجة عنزة اليوم ، كقوله ثم انتحينا ، ثم انثنينا ، دسّناهم (دوسة) فمع ان شعره بتراكيب اللغة الفصيحة فهو معلوم للعامة وكل من قرأ وكتب يستطيع فهمه بدون شرح منه .
نتابع معه ـ قال :
ثُمّ انثنينا بجُرد الخيل نُجنبُها ** نقائذاً وأفأنا السبي والنعما

انثنينا أي رجعنا ، وجرد الخيل أي قصار الشعر منها ، ونجنبها من الجنب ، وهو قودها عند الرواحل ، والنقائذ ما استنقذته من يد العدو أي أخذته ، وأفأنا من الفيء ومن المغنم ، والسبي ما يغنم من النساء والذراري ، والنعم : المال كلّه يجمع الإبل والبقر والغنم .

أقول للقاريء الكريم : لعلك تلاحظ قوله وافأنا بالسبي ـ نعم سبو نساء عامر ربيعة ـ وذلك لأنهم أرتدوا عن الاسلام والعروبة وأصبحوا أحد جنود القرامطة وساعدوا على محو الاسلام وشعائرة ـ وهذا يكفي لردتهم وسبي ذراريهم ، وما بعد قصة الحجر الاسود ونزعه ونزع الميزاب من الكعبة المشرفة ونقله الى القطيف اسلام ، بل هذا هو الكفر ـ وكانوا هم من بدأوا بقتل عبد القيس على اساس دينهم ـ فصدق فيهم قول الله تعال (ومن قتل مؤمناً متعمّداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها) ، فإنه لا يقتل المؤمن المؤمن عل أساس دينه أبداً ـ بل يقتله ان حصل من أجل ثأر أو سرقه أو غضب والعياذ بالله أما من أجل دينه فهذا عمل المشركين ، ولنا بالرافضة اكبر عبرة لقتلهم السني من أجل دينه ، كذلك ابن المقرب ذكر هذه القبيلة بأسمها الذي يعرفونه الناس اليوم وتوارثوه عن آبائهم ، ولكن لا حاجة لنا في ذكر ذلك ، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كلّه لله ، ومن أراد ذلك فعليه باقتناء تلك النسخة من الديوان واليتقي الله ربه فيما يجده ويقرأه واليكن عادلاً في أحكامه ـ فذكر الأموات يؤذي الأحياء كما جاء بالحديث الشريف .

(حديث ملك عبد الله بن علي الـعـيــــوني العبدي
وهلاك عامر ربيعة ومكاتبة الديوان السلطاني)

وأقول عن هذا الخبر ويعني خبر وتاريخ عبد القيس في الفترة ما بعد 450 هـ الى ما بعد 650 هـ لا يوجد في أي تاريخ غير ما سطّره صاحبهم ابن المقرب ولولا شعره لما وجدنا هذا الديوان ولضاع تاريخنا وتاريخ وائل كله الى الأبد ـ فتاريخنا الذي نحفظه عن عنزة اليوم هو تاريخ اقرب ما يقال عنه تاريخ بدو لا يسجل في كتب أهل الأدب والمؤرخين ولا نعرف عن أنفسنا أكثر من أحداث القرن العاشر فما بعده ، فأينا تاريخنا الحقيقي والذي يخبرنا كيف كنا قبل ذلك التاريخ وأين كنا وكيف تشكلت هذه القبيلة العملاقة ومن أي بطون ربيعة الفرس قد تشكّلت وما هي تلك الظروف التي أدت الى هذا التجمع القبلي الكبير .
طبعاً موضوع حكم عبد الله بن علي وهو مؤسس الدولة الوائلية العبدية العيونية ، يحتاج الى مقال يخصّة لأنه طويل ولا نريد تقطيعه فتضيع قيمته المعنوية والتسلسلية وكذلك ما يشوق القاريء للمتابعة .
فسوف نكمل ان شاء الله فيما بعد .

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












عرض البوم صور خيال الرحا بن قاسط   رد مع اقتباس
قديم 18-08-2017, 02:45 PM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
فواز الجعفري
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 27601
المشاركات: 2,317 [+]
بمعدل : 0.98 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 9
نقاط التقييم: 20
فواز الجعفري is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فواز الجعفري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

يعطيك العافيه على الطرح المميز
احترامي

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












توقيع : فواز الجعفري

.
.

يمكن
آلغيابات المتقطعهـ
هي بداية رحيل طويل ,, بــــلآ عودة !!!

.

اذكروني بدعوه لعلها تسعدني طول العمر
.

عرض البوم صور فواز الجعفري   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2017, 01:10 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
سعود المسعودي
اللقب:
(_- المدير العام -_)
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية سعود المسعودي

البيانات
التسجيل: Feb 2008
العضوية: 13175
المشاركات: 6,983 [+]
بمعدل : 1.96 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 22
سعود المسعودي is on a distinguished road
التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سعود المسعودي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : خيال الرحا بن قاسط المنتدى : مجلس عنزة للوثائق التاريخية
افتراضي رد: تاريخ الدولة الوائلية الموسومة بالدولة العيونية .

بارك الله فيك ولك

v]: jhvdo hg],gm hg,hzgdm hgl,s,lm fhg],gm hgud,kdm >












توقيع : سعود المسعودي

----------------------------------
--------------------------------
-----------------------------
-------------------------
-----------------------
--------------------
----------------
-----------
------

عرض البوم صور سعود المسعودي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس عنزة للوثائق التاريخية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من آثار الدولة الوائلية العيونية . خيال الرحا بن قاسط مجلس مواطن وانساب القبيلة 0 20-05-2015 04:40 PM
تعاون الدولتين العثمانية والصفوية ضد مملكة المنتفق وحكامها أسرة السعدون الأشراف عام 1698م ولد الأشراف مجلس القبائل العربية 4 14-12-2013 08:28 AM
آل سعدون الأشراف وأول إعلان تاريخي ومحاولة لإستقلال العراق بأكمله عام 1787م. ولد الأشراف مجلس القبائل العربية 9 01-05-2013 02:56 PM
أبرز قضاة وعلماء مملكة المنتفق وأشهر مساجدها ومدارسها وأوقاف حكامها - أسرة السعدون الأشراف. ولد الأشراف مجلس القبائل العربية 3 08-10-2012 05:33 AM


الساعة الآن 02:11 AM.

مركز تحميل الصورالعاب بنات
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes