فواز الغسلان
19-01-2009, 04:17 PM
(( قول بن دهيثم جدعت ساجر عند تالي المظاهير ))
محمد بن دهيثم من المختار من الغفيله من سنجاره من شمر اشتهر له على ألسنة الناس قصيدتان فيما يخص
الشيخ ساجر الرفدي كثيرا ماكانتا تثيران الخلاف لدى عوام الناس في القبيلتين لاسيما البيت الذي يقول:
جدعت ساجر قفو تال المظاهير
حظه هفى وحنا سعدنا يزودي
والحقيقه ان ابن دهيثم لاتزال شخصيته غامضه وذلك بسبب شح المعلومات الاكيده عنه
فنحن لانعلم مثلا في اي فتره حدثت هذه المواجهه وفي اي معركه ومكانها ومن كان امير
وقائد شمر فيها وهكذا وحتى عند بحثي عن تاريخه لدى فخذه المختار انفسهم لم اجد من المعلومات
التاريخيه مايصلح للاعتماد عليه في البحث التاريخي المنصف وانما مجرد روايات لاتعتمد على دليل
قوي ولا اجماع لدى رواة الفخذ نفسه 0
ولذلك سوف اذكر القصيدتين واقوم بالتعليق عليهما بعد ذلك
والقصيدة الاولى وهي على قافية ووزن قصيدة ساجر الشهيره (عرعر وابالقور) ويقول ابن دهيثم:
ياراكـب اللي راكبه مامحنها
,,,,,,,,,,,,,,,,حمرا شناح الكوع مايزحم الزور
تلفي لساجر شوق رادع وجنها
,,,,,,,,,,,,,,,,ياشوق من من قرنه على المتن منثور
هو ليه ياساجر تنحيت عنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,اقفيت عنها نايــد تقل مذعــــور
قزوك عنها اللي وساع طعنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عيال الطنايا هازمة كل طابور
يوم ان عبد الله بكفه مكنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,غدوا لها عيال الطنايا تقل سور
نجد لنا مانـرخـصـه فـي ثـمـنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وعن مايجيها دايم عنده حضور
ترخص اعمار غالية من شأنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ولانتركه لو يلحق اعمارنا جور
نجد حـمـوهـا زوبـع مـع يـمـنـها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عيال الطنايا مطوعة كل مسطور
نرخص عمارً غاليه من جهنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ولا نعطيه لو لحقنا عندها جور
يوم أن عبدالله ولاها ضمنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,خلا ّ هله بافراح وسعود وسرور
وهذه القصيده لاتخفى ركاكتها وضعفها ودخول يد العبث المتعمد فيها وهو ظاهر لكل منصف
ممن يفهم طرق ونسيج الشعر القديم وكذلك تظهر مخالفتها للحقائق التاريخيه بوضوح واليكم
مايلي:
1-
نـجـد حـمـوهـا زوبـع مـع يـمـنـهـا
عيال الطنايا مطوعة كل مسطور
من المعلوم للجميع ان امارة الرشيد لم تتسع سلطتها الا في فترة محمد العبدالله الرشيد الملقب
( المهاد ) والذي كانت فترته من 1289 - 1315 للهجره واما في فترة والده المؤسس عبدالله
الرشيد فكانت سلطته لاتتعدى حائل والجوف 0 فكيف يقال هنا انهم حمو نجد بكاملها الى
اليمن 0 واذا قيل ان القصيده قيلت في وقت محمد المهاد نقول لماذا اذا يذكر عبدالله فيها؟
2-
معلوم ان الالقاب الشائعه لشمر كثيرا وتخص بطونها الثلاث الكبار هي:
السناعيس لعبده
الطنايا لزوبع
اهل اللحيسه للاسلم
وهنا كرر زوبع ولقبها الطنايا كثيرا دون ذكر للسناعيس او الضياغم الذين هم الامراء في هذه الفتره
والذين منهم الرشيد وهذا امر لايتجاسر احد في ذلك الوقت لقوله امام امراء الرشيد 0
وهنا الشاعر لو ركز على اسم شمر لكان كافيا لعموم الجميع واما التركيز على الطنايا وهم زوبع فقط
فهذا مستحيل لاسيما في فترة امارة الرشيد وهذا دليل على جهل من زورها بالاحداث التاريخيه0
3-
تكرير قوله ( يوم ان عبدالله ) مرتين وتكرير كلمة ( جور ) بالقافيه وهذا ضعف لايخفى
من الناحيه الشعريه وكذلك كلمة ( من شأنها ) ليست في كلام الناس في تلك الفتره مما يؤكد العبث فيها
كثيرا وربما يكون اصل القصيده ثابت وصحيح ولكنها تغيرت بالمعاني كثيرا بعد العبث ولايمكن ان
تكن مستندا يتم الاعتماد عليه بالاستدلال على الاحداث التاريخيه ابدا 0
وانا هنا لاانكر القصيده نفسها بالكامل والتي ربما يكن اصلها صحيحا ولكني انكرها بهذه الصيغه
وهذه المعاني الغريبه 0
واما القصيده الثانيه لابن دهيثم فهي:
عدواننا جونا على بلجة الطير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يتلون ساجر زبن راعي البلودي
زبن العياد الجاذيات المقاصير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ان ثار حس الماطلي كالرعودي
راعي البويضا ستر بيضٍ غنادير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,رجلٍ بفعل الطيبات معدودي
ساجر شجاعٍ يجمع الشر والخير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وبالمرج له فعله تعدا الحدودي
قايد جموعٍ كالهضاب المزابير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ويتليه جمعٍ مثل رمل النفودي
من يوم صار الهوش عند المضاهير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وطار الحيا عن ناقضات الجعودي
لي عادةٍ نطح الوجيه المشاهير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,صيارمٍ فريس مثل الاسودي
واليا ركبت معسكرات المسامير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ارويت حد المرهفات الحدودي
ماهي جبانه مار هذي مقادير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حضه هفى وحنا سعدنا يزودي
وهذه القصيده قويه ومتماسكه ولايظهر عليها اي عبث يفسدها 0 فالمعاني مترابطه وواضحه
والقوافي جميله ومتسلسله وتعتبر من القصائد الجيده للاستدلال التاريخي وفيها احترام الخصم
وهو الامر الشايع في ذلك الوقت وهنا اقول:
1-
لم يذكر فيها الشطر المنسوب لها وهو ( جدعت ساجر قفو تال المظاهير ) وهو شطر دارج
بين عوام الناس بلاشك ولكنه لايستند على قاعده صلبه لدى الرواة الثقات من القبيلتين0
بل هو مثار الخلاف بينهما وسبب الجدال الذي يدور عند التطرق لهذه الحادثه 0
2-
ان ساجر الرفدي كان من اشهر فرسان الجزيره العربيه في عصره ومن يستطيع اسقاطه ارضا
فبلاشك ستكون منقبه عظيمه وفخرا كبيرا لفاعله سيرفع من قدره ومكانته وسيشهر اسمه ويذيع
صيته وسط قبيلته وهذا امر لم يحدث فنحن لانزال نجهل تاريخ ابن دهيثم وفترته وحياته 0
3-
لم يذكر ماذا حدث بعد ان رمى ساجر فهل قتله؟ او اعتقه ؟ او اسره؟
فمجرد القول (جدعت ساجر) دون ذكر ماحدث بعدها يعتبر ايضا من الدلائل على تزوير هذا
الشطر الدارج في الابيات المشتهره مع عوام الناس 0
4-
لم يتضح من الابيات اي معلومات تشير الى مكان المعركه واسمها وانما فيها الاشاره الى انهم
استطاعوا التصدي لغارة ساجر الرفدي عليهم 0
واعتقد انها ليست غزوة طلال العبدالله ولا غزوة محمد المهاد على ساجر لكون الشاعر هنا
يذكر ان الغارة اتت من ساجر نفسه وذلك عكس ماحدث في المعركه مع طلال او محمد 0
ومن هنا اصل للقول بعدم ثبوت نسبة الشطر ( جدعت ساجر ) لقصيدة ابن دهيثم الثابته
لدى الرواة والحفاظ الثقات 0
علما اني لااقصد بكلامي هذا ان الفارس ساجر الرفدي لايمكن ان يقهره احد او انه معجزه
لا فهو بشر يجري عليه مايجري على البشر من خير وشر ولكننا لانريد اثبات شي الا بدليل
واضح ثابت لدى اهل المعرفه بالتاريخ 0
ملاحظه: كنت سابقا ارى صحتها ولكني وبعد دراسه وتدقيق رجعت عن ذلك والحق احق
ان يتبع والله الموفق
محمد بن دهيثم من المختار من الغفيله من سنجاره من شمر اشتهر له على ألسنة الناس قصيدتان فيما يخص
الشيخ ساجر الرفدي كثيرا ماكانتا تثيران الخلاف لدى عوام الناس في القبيلتين لاسيما البيت الذي يقول:
جدعت ساجر قفو تال المظاهير
حظه هفى وحنا سعدنا يزودي
والحقيقه ان ابن دهيثم لاتزال شخصيته غامضه وذلك بسبب شح المعلومات الاكيده عنه
فنحن لانعلم مثلا في اي فتره حدثت هذه المواجهه وفي اي معركه ومكانها ومن كان امير
وقائد شمر فيها وهكذا وحتى عند بحثي عن تاريخه لدى فخذه المختار انفسهم لم اجد من المعلومات
التاريخيه مايصلح للاعتماد عليه في البحث التاريخي المنصف وانما مجرد روايات لاتعتمد على دليل
قوي ولا اجماع لدى رواة الفخذ نفسه 0
ولذلك سوف اذكر القصيدتين واقوم بالتعليق عليهما بعد ذلك
والقصيدة الاولى وهي على قافية ووزن قصيدة ساجر الشهيره (عرعر وابالقور) ويقول ابن دهيثم:
ياراكـب اللي راكبه مامحنها
,,,,,,,,,,,,,,,,حمرا شناح الكوع مايزحم الزور
تلفي لساجر شوق رادع وجنها
,,,,,,,,,,,,,,,,ياشوق من من قرنه على المتن منثور
هو ليه ياساجر تنحيت عنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,اقفيت عنها نايــد تقل مذعــــور
قزوك عنها اللي وساع طعنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عيال الطنايا هازمة كل طابور
يوم ان عبد الله بكفه مكنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,غدوا لها عيال الطنايا تقل سور
نجد لنا مانـرخـصـه فـي ثـمـنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وعن مايجيها دايم عنده حضور
ترخص اعمار غالية من شأنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ولانتركه لو يلحق اعمارنا جور
نجد حـمـوهـا زوبـع مـع يـمـنـها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عيال الطنايا مطوعة كل مسطور
نرخص عمارً غاليه من جهنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ولا نعطيه لو لحقنا عندها جور
يوم أن عبدالله ولاها ضمنها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,خلا ّ هله بافراح وسعود وسرور
وهذه القصيده لاتخفى ركاكتها وضعفها ودخول يد العبث المتعمد فيها وهو ظاهر لكل منصف
ممن يفهم طرق ونسيج الشعر القديم وكذلك تظهر مخالفتها للحقائق التاريخيه بوضوح واليكم
مايلي:
1-
نـجـد حـمـوهـا زوبـع مـع يـمـنـهـا
عيال الطنايا مطوعة كل مسطور
من المعلوم للجميع ان امارة الرشيد لم تتسع سلطتها الا في فترة محمد العبدالله الرشيد الملقب
( المهاد ) والذي كانت فترته من 1289 - 1315 للهجره واما في فترة والده المؤسس عبدالله
الرشيد فكانت سلطته لاتتعدى حائل والجوف 0 فكيف يقال هنا انهم حمو نجد بكاملها الى
اليمن 0 واذا قيل ان القصيده قيلت في وقت محمد المهاد نقول لماذا اذا يذكر عبدالله فيها؟
2-
معلوم ان الالقاب الشائعه لشمر كثيرا وتخص بطونها الثلاث الكبار هي:
السناعيس لعبده
الطنايا لزوبع
اهل اللحيسه للاسلم
وهنا كرر زوبع ولقبها الطنايا كثيرا دون ذكر للسناعيس او الضياغم الذين هم الامراء في هذه الفتره
والذين منهم الرشيد وهذا امر لايتجاسر احد في ذلك الوقت لقوله امام امراء الرشيد 0
وهنا الشاعر لو ركز على اسم شمر لكان كافيا لعموم الجميع واما التركيز على الطنايا وهم زوبع فقط
فهذا مستحيل لاسيما في فترة امارة الرشيد وهذا دليل على جهل من زورها بالاحداث التاريخيه0
3-
تكرير قوله ( يوم ان عبدالله ) مرتين وتكرير كلمة ( جور ) بالقافيه وهذا ضعف لايخفى
من الناحيه الشعريه وكذلك كلمة ( من شأنها ) ليست في كلام الناس في تلك الفتره مما يؤكد العبث فيها
كثيرا وربما يكون اصل القصيده ثابت وصحيح ولكنها تغيرت بالمعاني كثيرا بعد العبث ولايمكن ان
تكن مستندا يتم الاعتماد عليه بالاستدلال على الاحداث التاريخيه ابدا 0
وانا هنا لاانكر القصيده نفسها بالكامل والتي ربما يكن اصلها صحيحا ولكني انكرها بهذه الصيغه
وهذه المعاني الغريبه 0
واما القصيده الثانيه لابن دهيثم فهي:
عدواننا جونا على بلجة الطير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يتلون ساجر زبن راعي البلودي
زبن العياد الجاذيات المقاصير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ان ثار حس الماطلي كالرعودي
راعي البويضا ستر بيضٍ غنادير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,رجلٍ بفعل الطيبات معدودي
ساجر شجاعٍ يجمع الشر والخير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وبالمرج له فعله تعدا الحدودي
قايد جموعٍ كالهضاب المزابير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ويتليه جمعٍ مثل رمل النفودي
من يوم صار الهوش عند المضاهير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وطار الحيا عن ناقضات الجعودي
لي عادةٍ نطح الوجيه المشاهير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,صيارمٍ فريس مثل الاسودي
واليا ركبت معسكرات المسامير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ارويت حد المرهفات الحدودي
ماهي جبانه مار هذي مقادير
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حضه هفى وحنا سعدنا يزودي
وهذه القصيده قويه ومتماسكه ولايظهر عليها اي عبث يفسدها 0 فالمعاني مترابطه وواضحه
والقوافي جميله ومتسلسله وتعتبر من القصائد الجيده للاستدلال التاريخي وفيها احترام الخصم
وهو الامر الشايع في ذلك الوقت وهنا اقول:
1-
لم يذكر فيها الشطر المنسوب لها وهو ( جدعت ساجر قفو تال المظاهير ) وهو شطر دارج
بين عوام الناس بلاشك ولكنه لايستند على قاعده صلبه لدى الرواة الثقات من القبيلتين0
بل هو مثار الخلاف بينهما وسبب الجدال الذي يدور عند التطرق لهذه الحادثه 0
2-
ان ساجر الرفدي كان من اشهر فرسان الجزيره العربيه في عصره ومن يستطيع اسقاطه ارضا
فبلاشك ستكون منقبه عظيمه وفخرا كبيرا لفاعله سيرفع من قدره ومكانته وسيشهر اسمه ويذيع
صيته وسط قبيلته وهذا امر لم يحدث فنحن لانزال نجهل تاريخ ابن دهيثم وفترته وحياته 0
3-
لم يذكر ماذا حدث بعد ان رمى ساجر فهل قتله؟ او اعتقه ؟ او اسره؟
فمجرد القول (جدعت ساجر) دون ذكر ماحدث بعدها يعتبر ايضا من الدلائل على تزوير هذا
الشطر الدارج في الابيات المشتهره مع عوام الناس 0
4-
لم يتضح من الابيات اي معلومات تشير الى مكان المعركه واسمها وانما فيها الاشاره الى انهم
استطاعوا التصدي لغارة ساجر الرفدي عليهم 0
واعتقد انها ليست غزوة طلال العبدالله ولا غزوة محمد المهاد على ساجر لكون الشاعر هنا
يذكر ان الغارة اتت من ساجر نفسه وذلك عكس ماحدث في المعركه مع طلال او محمد 0
ومن هنا اصل للقول بعدم ثبوت نسبة الشطر ( جدعت ساجر ) لقصيدة ابن دهيثم الثابته
لدى الرواة والحفاظ الثقات 0
علما اني لااقصد بكلامي هذا ان الفارس ساجر الرفدي لايمكن ان يقهره احد او انه معجزه
لا فهو بشر يجري عليه مايجري على البشر من خير وشر ولكننا لانريد اثبات شي الا بدليل
واضح ثابت لدى اهل المعرفه بالتاريخ 0
ملاحظه: كنت سابقا ارى صحتها ولكني وبعد دراسه وتدقيق رجعت عن ذلك والحق احق
ان يتبع والله الموفق